'ज्ञानोदय' से बौद्धों का क्या अर्थ है?

बौद्ध धर्म एक आध्यात्मिक परंपरा है जो की प्राप्ति पर जोर देती है प्रबोधन अपने अनुयायियों के अंतिम लक्ष्य के रूप में। बौद्ध धर्म में, आत्मज्ञान एक ऐसी अवस्था है जिसमें व्यक्ति पीड़ा और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त होता है। यह पूर्ण ज्ञान और समझ की स्थिति है, और इसे अक्सर 'जागृति' या 'निर्वाण' के रूप में जाना जाता है।

ज्ञानोदय का मार्ग

ज्ञान का मार्ग लंबा और कठिन है। इसमें का अभ्यास शामिल है ध्यान , बौद्ध शिक्षाओं का अध्ययन, और करुणा, प्रेम-कृपा और समानता जैसे गुणों की खेती। इस प्रक्रिया के माध्यम से व्यक्ति धीरे-धीरे भौतिक वस्तुओं की आसक्ति और जन्म और मृत्यु के चक्र से होने वाले कष्ट से मुक्त हो सकता है।

ज्ञानोदय के लाभ

ज्ञान की प्राप्ति अपने साथ कई लाभ लेकर आती है। ऐसा कहा जाता है कि जिसने आत्मज्ञान प्राप्त कर लिया है वह दुख और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त हो जाता है, और पूर्ण शांति और संतोष की स्थिति में रहने में सक्षम होता है। इसके अतिरिक्त, ज्ञानोदय अपने साथ वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति की गहरी समझ और स्वयं की प्रकृति में गहन अंतर्दृष्टि लाता है।

निष्कर्ष

ज्ञानोदय बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य है, और पूर्ण ज्ञान और समझ की स्थिति है। यह ध्यान के अभ्यास, बौद्ध शिक्षाओं के अध्ययन, और करुणा और समानता जैसे गुणों की खेती के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। आत्मज्ञान की प्राप्ति अपने साथ कई लाभ लाती है, जिसमें पीड़ा से मुक्ति और पुनर्जन्म का चक्र, और वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति की गहरी समझ शामिल है।

अधिकांश लोगों ने सुना है कि बुद्ध को ज्ञान प्राप्त हुआ था और बौद्ध ज्ञान प्राप्त करना चाहते हैं। लेकिन इसका क्या मतलब है? 'एनलाइटनमेंट' एक अंग्रेजी शब्द है जिसके कई अर्थ हो सकते हैं। पश्चिम में, प्रबुद्धता का युग 17वीं और 18वीं शताब्दी का एक दार्शनिक आंदोलन था जिसने मिथक और अंधविश्वास के ऊपर विज्ञान और कारण को बढ़ावा दिया, इसलिए पश्चिमी संस्कृति में ज्ञानोदय को अक्सर बुद्धि और ज्ञान से जोड़ा जाता है। लेकिन बौद्ध ज्ञान कुछ और है।

आत्मज्ञान और सटोरी

भ्रम को बढ़ाने के लिए, 'प्रबोधन' का उपयोग कई एशियाई शब्दों के अनुवाद के रूप में किया गया है जिनका मतलब एक ही नहीं है। उदाहरण के लिए, कई दशक पहले एक जापानी विद्वान डी.टी. सुज़ुकी (1870-1966) के लेखन के माध्यम से अंग्रेजी बोलने वालों का बौद्ध धर्म से परिचय हुआ था रिंझाई झेन साधु। सुजुकी ने जापानी शब्द का अनुवाद करने के लिए 'ज्ञानोदय' का इस्तेमाल कियाsatori, क्रिया से व्युत्पन्नसटोरू, 'जानने के।'

यह अनुवाद बिना औचित्य के नहीं था। लेकिन उपयोग में, सटोरी आमतौर पर वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति में अंतर्दृष्टि के अनुभव को संदर्भित करता है। इसकी तुलना एक दरवाजा खोलने के अनुभव से की गई है, लेकिन एक दरवाजा खोलने का मतलब अभी भी दरवाजे के अंदर से अलग होना है। आंशिक रूप से सुजुकी के प्रभाव के माध्यम से, पश्चिमी संस्कृति में अचानक, आनंदित, परिवर्तनकारी अनुभव के रूप में आध्यात्मिक ज्ञान का विचार अंतर्निहित हो गया। हालाँकि, यह भ्रामक है।

हालाँकि सुज़ुकी और पश्चिम के कुछ पहले ज़ेन शिक्षकों ने आत्मज्ञान को एक ऐसे अनुभव के रूप में समझाया जो किसी क्षण में हो सकता है, अधिकांश ज़ेन शिक्षक और ज़ेन ग्रंथ आपको बताते हैं कि आत्मज्ञान एक अनुभव नहीं है बल्कि एक स्थायी स्थिति है: स्थायी रूप से दरवाजे के माध्यम से एक कदम। सतोरी भी आत्मज्ञान नहीं है। इसमें, ज़ेन बौद्ध धर्म की अन्य शाखाओं में ज्ञानोदय को किस प्रकार देखा जाता है, के अनुरूप है।

ज्ञानोदय और बोधि (थेरवाद)

बोधि,एक संस्कृत और पाली शब्द जिसका अर्थ है 'जागृति', को भी अक्सर 'ज्ञानोदय' के रूप में अनुवादित किया जाता है।

में थेरवाद बौद्ध धर्म बोधि में अंतर्दृष्टि की पूर्णता के साथ जुड़ा हुआ है चार आर्य सत्य, जो समाप्त dukkha (पीड़ा, तनाव, असंतोष)। जिस व्यक्ति ने इस अंतर्दृष्टि को सिद्ध किया है और सभी अशुद्धियों को त्याग दिया है वह एक है अरहत , जो के चक्र से मुक्त हो गया है संसार , या अंतहीन पुनर्जन्म। जीवित रहते हुए, वह एक प्रकार की सशर्तता में प्रवेश करता है निर्वाण , और मृत्यु पर, वह पूर्ण निर्वाण की शांति का आनंद लेता है और पुनर्जन्म के चक्र से बच जाता है।

में अत्तिनुखोपरियायो सुत्त की एक तिपिटक है (Samyutta Nikaya 35.152), the Buddha said:

'फिर, भिक्षुओं, यह वह कसौटी है जिससे एक भिक्षु, विश्वास के अलावा, अनुनय के अलावा, झुकाव के अलावा, तर्कसंगत अटकलों के अलावा, विचारों और सिद्धांतों में आनंद के अलावा, आत्मज्ञान की प्राप्ति की पुष्टि कर सकता है: 'जन्म नष्ट हो गया है,' पवित्र जीवन हो गया, जो करना था सो हो गया, अब इस संसार में कोई नहीं रहा।''

आत्मज्ञान और बोधि (महायान)

में Mahayana Buddhism , बोधि के साथ जुड़ा हुआ है बुद्धि की पूर्णता , याsunyata. यह शिक्षा है कि सभी घटनाएं आत्म-सार से खाली हैं।

हममें से अधिकांश लोग अपने आस-पास की चीजों और प्राणियों को विशिष्ट और स्थायी मानते हैं। लेकिन यह दृश्य एक प्रक्षेपण है। इसके बजाय, अभूतपूर्व दुनिया कारणों और स्थितियों का एक कभी-बदलने वाला गठजोड़ है या आश्रित उत्पत्ति . आत्म-सार से खाली चीजें और जीव, न तो वास्तविक हैं और न ही वास्तविक हैं: का सिद्धांत दो सच . शून्यता को पूरी तरह से समझने से आत्म-आसक्ति के बंधन टूट जाते हैं जो हमारे दुख का कारण बनते हैं। स्वयं और अन्य के बीच अंतर करने का दोहरा तरीका एक स्थायी अद्वैत दृष्टिकोण को जन्म देता है जिसमें सभी चीजें परस्पर जुड़ी होती हैं।

महायान बौद्ध धर्म में, अभ्यास का विचार है बोधिसत्त्व , प्रबुद्ध व्यक्ति जो सभी को ज्ञानोदय की ओर ले जाने के लिए अभूतपूर्व दुनिया में रहता है। बोधिसत्व आदर्श परोपकारिता से बढ़कर है; यह इस वास्तविकता को दर्शाता है कि हममें से कोई भी अलग नहीं है। 'व्यक्तिगत ज्ञानोदय' एक विरोधाभास है।

वज्रयान में ज्ञानोदय

महायान बौद्ध धर्म की एक शाखा, वज्रयान बौद्ध धर्म के तांत्रिक विद्यालयों का मानना ​​है कि परिवर्तनकारी क्षण में ज्ञानोदय एक ही बार में आ सकता है। यह वज्रयान में विश्वास के साथ हाथ से जाता है कि जीवन के विभिन्न जुनून और बाधाएं, बाधाओं के बजाय, आत्मज्ञान में परिवर्तन के लिए ईंधन हो सकती हैं जो एक ही क्षण में या कम से कम इस जीवनकाल में हो सकती हैं। इस अभ्यास की कुंजी अंतर्निहित बुद्ध प्रकृति में विश्वास है, हमारे आंतरिक स्वभावों की सहज पूर्णता जो हमें इसे पहचानने की प्रतीक्षा करती है। हालाँकि, आत्मज्ञान को तुरंत प्राप्त करने की क्षमता में यह विश्वास सार्तोरी घटना के समान नहीं है। वज्रयान बौद्धों के लिए, ज्ञान द्वार के माध्यम से एक झलक नहीं है बल्कि एक स्थायी स्थिति है।

आत्मज्ञान और बुद्ध प्रकृति

किंवदंती के अनुसार, जब बुद्ध को ज्ञान का एहसास हुआ तो उन्होंने 'क्या यह उल्लेखनीय नहीं है! सभी प्राणी पहले से ही प्रबुद्ध हैं!' यह अवस्था कहलाती है बुद्ध प्रकृति , जो कुछ विद्यालयों में बौद्ध अभ्यास का मुख्य भाग है। महायान बौद्ध धर्म में, बुद्ध प्रकृति सभी प्राणियों का निहित बुद्धत्व है। क्योंकि सभी प्राणी पहले से ही बुद्ध हैं, कार्य ज्ञान प्राप्त करना नहीं है बल्कि इसे महसूस करना है।

चीनी मास्टर हुईनेंग (638-713), चान के छठे कुलपति ( वह था ), बुद्धत्व की तुलना बादलों से ढके चंद्रमा से की। बादल अज्ञानता और अशुद्धता का प्रतिनिधित्व करते हैं। जब इन्हें हटा दिया जाता है, तो पहले से मौजूद चंद्रमा प्रकट होता है।

अंतर्दृष्टि के अनुभव

उन अचानक, आनंदित, परिवर्तनकारी अनुभवों के बारे में क्या? हो सकता है कि आपके पास ये क्षण हों और आपने महसूस किया हो कि आप आध्यात्मिक रूप से कुछ गहरे हैं। इस तरह का अनुभव, जबकि सुखद और कभी-कभी वास्तविक अंतर्दृष्टि के साथ होता है, अपने आप में ज्ञानोदय नहीं है। अधिकांश चिकित्सकों के लिए, एक आनंदमय आध्यात्मिक अनुभव जो ज्ञान प्राप्त करने के लिए आठ गुना पथ के अभ्यास पर आधारित नहीं है, संभवतः परिवर्तनकारी नहीं होगा। आनंदमय अवस्थाओं का पीछा करना अपने आप में इच्छा और आसक्ति का एक रूप बन सकता है, और आत्मज्ञान की ओर जाने वाला मार्ग मोह और इच्छा को समर्पण करना है।

ज़ेन शिक्षक बैरी मैगिड ने कहा मास्टर हाकुइन , 'नथिंग इज़ हिडन' में:

'हकुइन के लिए सतोरी के बाद के अभ्यास का अर्थ अंतत: अपनी व्यक्तिगत स्थिति और उपलब्धि के साथ व्यस्त रहना बंद करना और खुद को और अपने अभ्यास को दूसरों की मदद करने और सिखाने के लिए समर्पित करना था। अंत में, लंबे समय तक, उन्होंने महसूस किया कि सच्चा ज्ञान अंतहीन अभ्यास और करुणामय कार्य करने का विषय है, न कि ऐसा कुछ जो एक बार और सभी के लिए गद्दी पर एक महान क्षण में होता है।'

शिक्षक और भिक्षु शुन्रीयू सुज़ुकी (1904-1971) ने ज्ञानोदय के बारे में कहा:

'यह एक तरह का रहस्य है कि जिन लोगों को आत्मज्ञान का कोई अनुभव नहीं है, उनके लिए आत्मज्ञान कुछ अद्भुत है। लेकिन अगर वे इसे प्राप्त करते हैं, तो यह कुछ भी नहीं है। लेकिन फिर भी ऐसा कुछ नहीं है। क्या तुम समझ रहे हो? बच्चों वाली मां के लिए बच्चे होना कोई खास बात नहीं है। वह ज़ज़ेन है। इसलिए, यदि आप इस अभ्यास को जारी रखते हैं, तो अधिक से अधिक आप कुछ हासिल करेंगे—कुछ खास नहीं, लेकिन फिर भी कुछ। आप 'सार्वभौमिक प्रकृति' या 'बुद्ध प्रकृति' या 'ज्ञानोदय' कह सकते हैं। आप इसे कई नामों से पुकार सकते हैं, लेकिन जिसके पास यह है, उसके लिए यह कुछ भी नहीं है, और यह कुछ है।'

किंवदंती और प्रलेखित साक्ष्य दोनों बताते हैं कि कुशल चिकित्सक और प्रबुद्ध प्राणी असाधारण, यहां तक ​​कि अलौकिक मानसिक शक्तियों में भी सक्षम हो सकते हैं। हालाँकि, ये कौशल आत्मज्ञान के प्रमाण नहीं हैं, न ही वे किसी तरह इसके लिए आवश्यक हैं। यहां भी, हमें चेतावनी दी जाती है कि चंद्रमा की ओर इशारा करने वाली उंगली को चंद्रमा समझने के जोखिम पर इन मानसिक कौशल का पीछा न करें।

यदि आप आश्चर्य करते हैं कि क्या आप प्रबुद्ध हो गए हैं, तो यह लगभग निश्चित है कि आपने नहीं किया है। किसी की अंतर्दृष्टि का परीक्षण करने का एकमात्र तरीका यह है कि इसे एक धर्म शिक्षक को प्रस्तुत किया जाए। यदि आपकी उपलब्धि एक शिक्षक की जांच के दायरे में आती है, तो निराश न हों। झूठी शुरुआत और गलतियाँ मार्ग का एक आवश्यक हिस्सा हैं, और यदि और जब आप ज्ञान प्राप्त करते हैं, तो यह एक ठोस नींव पर बनाया जाएगा और आपको इसके बारे में कोई गलती नहीं होगी।