हुएनेंग: ज़ेन बौद्ध धर्म के छठे कुलपति

हुआनेंग, ज़ेन बौद्ध धर्म के छठे कुलपति, चीनी बौद्ध धर्म के इतिहास में सबसे प्रभावशाली व्यक्तियों में से एक हैं। वह ध्यान के अभ्यास पर अपनी शिक्षाओं और बौद्ध धर्म के चैन स्कूल के विकास में अपनी भूमिका के लिए प्रसिद्ध हैं।

जीवन और शिक्षाएँ

हुएनेंग का जन्म 638 CE में ग्वांगडोंग प्रांत, चीन में हुआ था। वह एक गरीब लकड़हारा था जिसकी कोई औपचारिक शिक्षा नहीं थी। इसके बावजूद, वह बौद्ध शिक्षाओं की गहरी समझ हासिल करने में सक्षम थे और अंततः ज़ेन बौद्ध धर्म के छठे कुलपति बन गए।

हुईनेंग की शिक्षाएं ध्यान के अभ्यास और अपने वास्तविक स्वरूप को समझने के महत्व पर केंद्रित थीं। उनका मानना ​​था कि ध्यान आत्मज्ञान की कुंजी है और आंतरिक शांति और सद्भाव प्राप्त करने के लिए यह आवश्यक है। उन्होंने वर्तमान क्षण में जीने के महत्व और अपने विचारों और कार्यों के प्रति सचेत रहने की आवश्यकता पर भी जोर दिया।

परंपरा

हुआनेंग की शिक्षाओं का ज़ेन बौद्ध धर्म के विकास पर स्थायी प्रभाव पड़ा है। ध्यान और ध्यान पर उनकी शिक्षाओं को कई बौद्ध चिकित्सकों द्वारा अपनाया गया है और ज़ेन के अभ्यास का एक अभिन्न अंग बन गया है।

हुईनेंग की विरासत आधुनिक दुनिया तक भी फैली हुई है। ध्यान और सचेतनता पर उनकी शिक्षाओं को कई लोगों ने अपनाया है, और उनके प्रभाव को पश्चिम में सचेतन अभ्यासों की बढ़ती लोकप्रियता में देखा जा सकता है।

निष्कर्ष

हुआनेंग चीनी बौद्ध धर्म के इतिहास में सबसे प्रभावशाली व्यक्तियों में से एक है। ध्यान और ध्यान पर उनकी शिक्षाओं का ज़ेन बौद्ध धर्म के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा है और आधुनिक दुनिया में कई लोगों ने इसे अपनाया है। उनकी विरासत आने वाली पीढ़ियों तक जीवित रहेगी।

चीनी गुरु हुइनेंग (638-713), चान (ज़ेन) के छठे पितामह का प्रभाव, आज तक चान और ज़ेन बौद्ध धर्म के माध्यम से प्रतिध्वनित होता है। कुछ लोग हुएनेंग को, बोधिधर्म को नहीं, ज़ेन का सच्चा पिता मानते हैं। तांग राजवंश की शुरुआत में उनका कार्यकाल, ज़ेन की 'स्वर्ण युग' कहा जाता है, की शुरुआत को चिह्नित करता है।

हुइनेंग उस मोड़ पर खड़ा है जहां ज़ेन ने अपनी विशिष्ट भारतीय साज-सज्जा को त्याग दिया और अपनी अनूठी भावना - प्रत्यक्ष और बेहिचक पाया। उससे झेन के सभी विद्यालय प्रवाहित होते हैं जो आज मौजूद हैं।

हुइनेंग के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं, वह लगभग 'धर्म के खजाने के उच्च स्थान से सूत्र', या अधिक सामान्य रूप से प्लेटफॉर्म सूत्र में दर्ज है। यह ज़ेन साहित्य का एक प्रमुख कार्य है। प्लेटफार्म सूत्र खुद को गुआंगज़ौ (कैंटन) के एक मंदिर में छठे कुलपति द्वारा दी गई वार्ता के संग्रह के रूप में प्रस्तुत करता है। इसके अंश अभी भी सक्रिय रूप से चर्चा में हैं और ज़ेन के सभी स्कूलों में एक शिक्षण उपकरण के रूप में उपयोग किए जाते हैं। हुइनेंग कुछ क्लासिक में भी दिखाई देता है koans .

इतिहासकारों का मानना ​​है कि प्लेटफ़ॉर्म सूत्र की रचना हुइनेंग की मृत्यु के बाद की गई थी, शायद हुइनेंग के धर्म उत्तराधिकारियों में से एक, शेनहुई (670-762) के एक शिष्य द्वारा। फिर भी, इतिहासकार हेनरिक डुमौलिन ने लिखा, 'यह हुई-नेंग का यह आंकड़ा है कि ज़ेन ने ज़ेन मास्टर पार उत्कृष्टता के कद को ऊंचा किया है। उनकी शिक्षाएँ ज़ेन बौद्ध धर्म की व्यापक रूप से विविध धाराओं के मूल में हैं। ... शास्त्रीय ज़ेन साहित्य में, हुई-नेंग का प्रमुख प्रभाव सुनिश्चित है। सिक्स्थ पैट्रिआर्क की आकृति ज़ेन के सार का प्रतीक है।' (ज़ेन बौद्ध धर्म: एक इतिहास, भारत और चीन[मैकमिलन, 1994])

हुइनेंग की शिक्षाएं निहित ज्ञान, अचानक जागृति, शून्यता के ज्ञान पर केंद्रित हैं ( sunyata ), और ध्यान। उनका जोर सूत्रों के अध्ययन के बजाय प्रत्यक्ष अनुभव के माध्यम से प्राप्ति पर था। किंवदंतियों में, ह्वेनेंग पुस्तकालयों को बंद कर देता है और सूत्रों को टुकड़े-टुकड़े कर देता है।

कुलपति

बोधिधर्म (सीए 470-543) ने ज़ेन बौद्ध धर्म की स्थापना की शाओलिन मठ जो अब उत्तर-मध्य चीन का हेनान प्रांत है। बोधिधर्म ज़ेन के पहले कुलपति थे।

ज़ेन किंवदंती के अनुसार, बोधिधर्म ने अपने वस्त्र और भिक्षा पात्र को वसीयत में दिया था समूह (या हुई-को, 487-593), दूसरा कुलपति। कालांतर में बागे और कटोरी को थर्ड पैट्रिआर्क, सेंगकैन (या सेंग-त्सान, डी. सीए. 606) को दे दिया गया; चौथा, डायऑक्सिन (ताओ-हसीन, 580-651); और पांचवां हॉन्गरेन (हंग-जेन, 601-674)। होंग्रेन शुआंगफेंग पर्वत पर एक मठ के मठाधीश थे, जो अब हुबेई प्रांत में है।

हुएनेंग हॉन्गरेन आता है

के अनुसारमंच सूत्र, हुएनेंग दक्षिणी चीन का एक गरीब, अनपढ़ युवक था जो जलाऊ लकड़ी बेच रहा था जब उसने किसी को यह कहते हुए सुना हीरा सूत्र , और उन्हें जागृति का अनुभव हुआ। ह्वेनेंग को पता चला कि सूत्र का पाठ करने वाला व्यक्ति होंग्रेन के मठ से आया था। हुइनेंग ने शुआंगफेंग पर्वत की यात्रा की और खुद को होंग्रेन के सामने पेश किया।

हॉनग्रेन ने देखा कि दक्षिण चीन के इस अशिक्षित युवक में एक दुर्लभ समझ है। लेकिन ह्वेनेंग को ईर्ष्यालु प्रतिद्वंद्वियों से बचाने के लिए, उसने हुइनेंग को शिक्षण के लिए बुद्ध हॉल में आमंत्रित करने के बजाय काम करने के लिए रखा।

वस्त्र और कटोरी का अंतिम मार्ग

इसके बाद एक महत्वपूर्ण क्षण का वर्णन करने वाली कहानी है झेन इतिहास .

एक दिन हॉन्ग्रेन ने अपने भिक्षुओं को धर्म के बारे में अपनी समझ व्यक्त करने वाले एक छंद की रचना करने की चुनौती दी। होंग्रेन ने कहा, यदि कोई छंद सत्य को प्रतिबिंबित करता है, तो जिस भिक्षु ने इसकी रचना की है, वह बागे और कटोरे को प्राप्त करेगा और छठा कुलपति बन जाएगा।

सबसे वरिष्ठ भिक्षु शेन्शीउ (शेन-श्यू) ने इस चुनौती को स्वीकार किया और मठ की दीवार पर यह पद लिखा:

शरीर हैबोधिपेड़।
दिल-दिमाग एक आईने की तरह है।
पल-पल पोंछा और पालिश किया,
धूल नहीं जमने देता।
जब किसी ने अनपढ़ हुइनेंग को पद्य पढ़ा, तो भविष्य के छठे कुलपति को पता था कि शेन्झी ने इसे याद किया है। हुएनेंग ने इस कविता को दूसरे के लिए लिखने के लिए निर्धारित किया:
बोधि का मूल रूप से कोई पेड़ नहीं है,
आईने का कोई स्टैंड नहीं होता।
बुद्ध-प्रकृति हमेशा स्वच्छ और शुद्ध होती है;
धूल कहाँ जमा हो सकती है?

हॉन्ग्रेन ने हुइनेंग की समझ को पहचाना लेकिन सार्वजनिक रूप से उन्हें विजेता घोषित नहीं किया। गुप्त रूप से, उन्होंने हुएनेंग को हीरा सूत्र पर निर्देश दिया और उन्हें बोधिधर्म का वस्त्र और कटोरा दिया। लेकिन हॉन्ग्रेन ने यह भी कहा कि चूंकि बागे और कटोरे को बहुत से लोग चाहते थे जो इसके लायक नहीं थे, हुइनेंग को उन्हें विवाद की वस्तु बनने से रोकने के लिए उन्हें विरासत में अंतिम होना चाहिए।

उत्तरी स्कूल का इतिहास

हुइनेंग और शेन्शीउ की मानक कहानी मंच सूत्र से आती है। इतिहासकारों को अन्य कालक्रम मिले हैं जो एक बहुत अलग कहानी बताते हैं। जिसे ज़ेन का उत्तरी स्कूल कहा जाता था, उसके अनुयायियों के अनुसार, यह शेंक्सियू था, हुइनेंग नहीं, जिसे छठा कुलपति नामित किया गया था। यह भी स्पष्ट नहीं है कि शेन्शीउ और हुइनेंग एक ही समय में हॉन्ग्रेन के मठ में रहते थे, प्रसिद्ध कविता प्रतियोगिता की कहानी को संदेह में डालते हुए।

जो कुछ भी हुआ, शेन्शीउ का वंश अंततः फीका पड़ गया। प्रत्येक ज़ेन शिक्षक आज उसका पता लगाता है वंशावली हुएनेंग के माध्यम से।

ऐसा माना जाता है कि ह्वेनेंग ने हॉन्ग्रेन के मठ को छोड़ दिया और 15 साल तक एकांत में रहे। फिर, यह निर्णय लेते हुए कि वह काफी लंबे समय से एकांत में था, ह्वेनेंग ग्वांगझू में फा-हसीन मंदिर (जिसे अब गुआंग्ज़ियाओसी कहा जाता है) गया, जहाँ उसे छठे कुलपति के रूप में पहचाना गया।

ह्वेनेंग के बारे में कहा जाता है कि काओक्सी के नन्हुआ मंदिर में ज़ज़ेन में बैठे हुए उनकी मृत्यु हो गई थी, जहाँ आज तक एक ममी कहा जाता है कि हुइनेंग बैठी और लबादा रखती है।