चौथा आर्य सत्य

चौथा आर्य सत्य बौद्ध शिक्षाओं का एक महत्वपूर्ण अंग है। यह आत्मज्ञान का मार्ग है, जो बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य है। इस मार्ग को आठ गुना पथ के रूप में जाना जाता है और इसमें आठ चरण होते हैं: सही दृष्टि, सही इरादा, सही भाषण, सही कार्य, सही आजीविका, सही प्रयास, सही दिमागीपन और सही एकाग्रता।

सही दर्शय

आष्टांगिक मार्ग का पहला चरण है सही दर्शय . इसमें चार आर्य सत्यों और कर्म के नियम को समझना शामिल है। आत्मज्ञान के मार्ग पर आगे बढ़ने के लिए इन अवधारणाओं की स्पष्ट समझ होना महत्वपूर्ण है।

सही इरादा

दूसरा चरण है सही इरादा . इसमें जीवन और अन्य लोगों के प्रति सही दृष्टिकोण रखना शामिल है। पथ पर प्रगति करने के लिए एक दयालु और गैर-निर्णयात्मक रवैया रखना महत्वपूर्ण है।

सही भाषण

तीसरा चरण है सही भाषण . इसमें सच्चाई और दयालुता से बोलना शामिल है। मार्ग पर आगे बढ़ने के लिए गपशप, झूठ और कठोर भाषा का प्रयोग करने से बचना महत्वपूर्ण है।

सही कार्रवाई

चौथा चरण है सही कार्रवाई . इसमें इस तरह से कार्य करना शामिल है जो स्वयं और दूसरों के लिए फायदेमंद हो। पथ पर आगे बढ़ने के लिए स्वयं को या दूसरों को हानि पहुँचाने से बचना महत्वपूर्ण है।

चौथा आर्य सत्य बौद्ध शिक्षाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह आत्मज्ञान का मार्ग है, जो बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य है। आष्टांगिक मार्ग का अनुसरण करके, व्यक्ति आत्मज्ञान के मार्ग पर आगे बढ़ सकता है और अंततः बौद्ध धर्म के अंतिम लक्ष्य तक पहुँच सकता है।

बुद्ध ने सिखाया चार आर्य सत्य उसके बाद अपने पहले उपदेश में प्रबोधन . उन्होंने अपने जीवन के शेष 45 या इतने ही वर्ष उन पर विस्तार से व्यतीत किए, विशेष रूप से चौथे आर्य सत्य पर - सत्य का सत्यपेट, मार्ग।

ऐसा कहा जाता है कि जब बुद्ध ने पहली बार ज्ञान प्राप्त किया, तो उनका शिक्षा देने का कोई इरादा नहीं था। लेकिन प्रतिबिंब पर - मिथकों में, उन्हें देवताओं द्वारा सिखाने के लिए कहा गया - उन्होंने दूसरों की पीड़ा को दूर करने के लिए सिखाने का फैसला किया।

हालाँकि, वह क्या सिखा सकता था? उन्होंने जो महसूस किया था वह सामान्य अनुभव से इतना बाहर था कि इसे समझाने का कोई तरीका नहीं था। उसने नहीं सोचा था कि कोई उसे समझेगा। इसलिए, इसके बजाय, उन्होंने लोगों को सिखाया कि कैसे स्वयं ज्ञानोदय को प्राप्त किया जाए।

बुद्ध की तुलना कभी-कभी रोगी का उपचार करने वाले चिकित्सक से की जाती है। पहला आर्य सत्य एक रोग का निदान करता है। दूसरा आर्य सत्य रोग का कारण बताते हैं। तीसरा आर्य सत्य एक उपाय बताता है। और चौथा आर्य सत्य उपचार योजना है।

दूसरे तरीके से कहें, तो पहले तीन सत्य 'क्या' हैं; चौथा आर्य सत्य 'कैसे' है।

क्या ठीक है'?

आठ गुना पथ आमतौर पर उन चीजों की सूची के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो 'सही' हैं- सही दृश्य, सही इरादा, और इसी तरह। हमारे 21वीं सदी के कानों के लिए, यह थोड़ा ऑरवेलियन लग सकता है।

'सही' के रूप में अनुवादित शब्द हैsamyanc(संस्कृत) यावही(पाली)। इस शब्द में 'बुद्धिमान', 'स्वस्थ', 'कुशल' और 'आदर्श' का अर्थ है। यह किसी ऐसी चीज का भी वर्णन करता है जो पूर्ण और सुसंगत है। शब्द 'सही' को एक आज्ञा के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए, जैसे कि 'ऐसा करो, या तुम गलत हो।' मार्ग के पहलू वास्तव में चिकित्सकों के नुस्खे की तरह अधिक हैं।

आठ गुना पथ

चौथा आर्य सत्य आठ गुना पथ या अभ्यास के आठ क्षेत्र हैं जो जीवन के सभी पहलुओं को छूते हैं। हालाँकि उन्हें एक से आठ तक गिना जाता है, उन्हें एक बार में 'महारत' नहीं होना चाहिए बल्कि एक ही बार में सभी का अभ्यास करना चाहिए। पथ का हर पहलू हर दूसरे पहलू का समर्थन करता है और उसे पुष्ट करता है।

पथ का प्रतीक आठ तीलियाँ हैं धर्म पहिया , अभ्यास के क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करने वाली प्रत्येक तीली के साथ। जैसे ही पहिया घूमता है, कौन कह सकता है कि कौन सी तीली पहली है और कौन सी आखिरी?

पथ का अभ्यास करना अनुशासन के तीन क्षेत्रों में प्रशिक्षित करना है: ज्ञान, नैतिक आचरण और मानसिक अनुशासन।

ज्ञान पथ (प्रज्ञा)

(ध्यान दें कि 'ज्ञान' हैप्रज्ञासंस्कृत में,रखनापाली में।)

सही दर्शय इसे कभी-कभी राइट अंडरस्टैंडिंग भी कहा जाता है। यह चीजों की प्रकृति में अंतर्दृष्टि है जैसे वे हैं, विशेष रूप से पहले तीन आर्य सत्यों में अंतर्दृष्टि - की प्रकृति dukkha , दुक्ख का कारण, दुक्ख की समाप्ति।

सही इरादा कभी-कभी सही आकांक्षा या सही विचार के रूप में अनुवादित किया जाता है। यह आत्मज्ञान को महसूस करने का एक निःस्वार्थ इरादा है। आप इसे इच्छा कह सकते हैं, लेकिन यह इच्छा नहीं हैतन्हाया तृष्णा क्योंकि अहंकार का कोई लगाव नहीं है और इससे आसक्त होने या न बनने की कोई इच्छा नहीं है।

नैतिक आचरण पथ (सिला)

सही भाषण सद्भाव और समझ को बढ़ावा देने वाले तरीकों से संचार कर रहा है। वाणी ही सत्य और द्वेष रहित होती है। हालाँकि, जब अप्रिय बातें कही जानी चाहिए तो इसका मतलब 'अच्छा' होना नहीं है।

सही कार्रवाई वह क्रिया है जिससे उत्पन्न होती है करुणा , बिना स्वार्थ के लगाव के। आष्टांगिक मार्ग का यह पहलू इससे जुड़ा है उपदेशों .

सही आजीविका एक तरह से जीविकोपार्जन कर रहा है जो नियमों से समझौता नहीं करता है या किसी को नुकसान नहीं पहुंचाता है।

मानसिक अनुशासन पथ (समाधि)

सही प्रयास या सही परिश्रम हानिकारक गुणों को जारी करते हुए स्वस्थ गुणों को विकसित करने का अभ्यास है।

सही दिमागीपन वर्तमान क्षण के बारे में संपूर्ण शरीर और मन की जागरूकता है।

सही एकाग्रता ध्यान से जुड़े मार्ग का हिस्सा है। यह एक भौतिक या मानसिक वस्तु पर सभी मानसिक संकायों को केंद्रित कर रहा है और चार अवशोषणों का अभ्यास कर रहा है, जिसे भी कहा जाता है चार ध्यान (संस्कृत) या चार झाँस (पाली)।

पथ पर चलना

न केवल बुद्ध ने 45 साल पथ पर निर्देश देने में बिताए, 25 शताब्दियों में जब से समुद्रों को भरने के लिए उनके बारे में पर्याप्त टिप्पणियां और निर्देश लिखे गए हैं। 'कैसे' को समझना कोई ऐसी चीज नहीं है जिसे एक लेख या कुछ किताबों को पढ़कर किया जा सकता है।

यह अन्वेषण और अनुशासन का मार्ग है जिस पर व्यक्ति को शेष जीवन चलना पड़ता है, और कभी-कभी यह कठिन और निराशाजनक होगा। और कभी-कभी आपको लग सकता है कि आप इससे पूरी तरह से गिर चुके हैं। यह सामान्य है। इस पर वापस आते रहें और हर बार जब आप ऐसा करेंगे तो आपका अनुशासन और मजबूत होगा।

लोगों के लिए शेष मार्ग पर अधिक विचार किए बिना ध्यान करना या सचेतनता का अभ्यास करना आम बात है। निश्चित रूप से ध्यान और ध्यान अपने आप में बहुत फायदेमंद हो सकते हैं, लेकिन यह बुद्ध के मार्ग का अनुसरण करने के समान नहीं है। पथ के आठ पहलू एक साथ काम करते हैं, और एक भाग को मजबूत करने का अर्थ है अन्य सात को मजबूत करना।

ए थेरावादीन शिक्षक, आदरणीय अजान सुमेधो ने लिखा,

'इस आठ गुना पथ में, आठ तत्व आपको समर्थन देने वाले आठ पैरों की तरह काम करते हैं। यह ऐसा नहीं है: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 रैखिक पैमाने पर; यह एक साथ काम करने का अधिक है। ऐसा नहीं है कि आप पहले पन्ना विकसित करते हैं और फिर जब आपके पास पन्ना होता है, तो आप अपना शील विकसित कर सकते हैं; और एक बार आपकी शील विकसित हो जाए, तो आपको समाधि मिल जाएगी। हम ऐसा ही सोचते हैं, है ना: 'आपके पास एक होना चाहिए, फिर दो और फिर तीन।' एक वास्तविक बोध के रूप में, अष्टांग मार्ग का विकास एक क्षण में एक अनुभव है, यह सब एक है। सभी अंग एक मजबूत विकास के रूप में काम कर रहे हैं; यह एक रेखीय प्रक्रिया नहीं है—हम ऐसा सोच सकते हैं क्योंकि हम एक समय में केवल एक ही विचार कर सकते हैं।'