बौद्ध धर्म में झाना या ध्यान

बौद्ध धर्म में झांसा या ध्यान ध्यानस्थ अवस्थाओं का एक समूह है जिसका उपयोग अंतर्दृष्टि और ज्ञान को विकसित करने के लिए किया जाता है। वे प्रबुद्धता के लिए बौद्ध मार्ग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं और अभ्यासियों को समझ और जागरूकता के उच्च स्तर तक पहुँचने में मदद करने के लिए उपयोग किया जाता है। झणों को चार चरणों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी अनूठी विशेषताएं और लाभ हैं।

First Jhana

पहला झाना आनंद और आनंद की स्थिति है जो सभी विकर्षणों से मुक्त है। यह गहरी एकाग्रता की स्थिति है और आनंद, शांति और संतोष की भावनाओं की विशेषता है। यह अवस्था चिकित्सकों को ध्यान और एकाग्रता की एक मजबूत भावना विकसित करने में मदद करती है।

दूसरा झाना

दूसरा झाना समभाव और संतुलन की स्थिति है। यह पूर्ण शांति की स्थिति है और आनंद, शांति और संतोष की भावनाओं की विशेषता है। यह स्थिति चिकित्सकों को आंतरिक शांति और स्थिरता की एक मजबूत भावना विकसित करने में मदद करती है।

तीसरा झाना

तीसरा झाना आनंद और उत्साह की स्थिति है। यह तीव्र एकाग्रता की स्थिति है और आनंद, आनंद और परमानंद की भावनाओं की विशेषता है। यह स्थिति चिकित्सकों को खुशी और उत्साह की एक मजबूत भावना विकसित करने में मदद करती है।

Fourth Jhana

चौथा झाना शुद्ध समभाव और ध्यान की स्थिति है। यह पूर्ण स्थिरता की स्थिति है और शांति, शांति और स्पष्टता की भावनाओं की विशेषता है। यह स्थिति चिकित्सकों को आंतरिक शांति और स्पष्टता की एक मजबूत भावना विकसित करने में मदद करती है।

बौद्ध धर्म में झांसा या ध्यान ज्ञानोदय के लिए बौद्ध पथ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। उनका उपयोग अंतर्दृष्टि और ज्ञान को विकसित करने और चिकित्सकों को समझ और जागरूकता के उच्च स्तर तक पहुंचने में मदद करने के लिए किया जाता है। झाँस के अभ्यास के माध्यम से, अभ्यासी ध्यान, एकाग्रता, आंतरिक शांति, आनंद और स्पष्टता की एक मजबूत भावना विकसित कर सकते हैं।

jhanas(पाली) याdhyanas(संस्कृत) के विकास के चरण हैं सही एकाग्रता . सही एकाग्रता के आठ भागों में से एक है आठ गुना पथ तक पहुँचने के लिए बुद्ध द्वारा सिखाया गया अभ्यास का मार्ग प्रबोधन .

शब्दझानाका अर्थ है 'अवशोषण', और यह एक ऐसे मन को संदर्भित करता है जो पूरी तरह से एकाग्रता में लीन है। 5वीं शताब्दी के विद्वान बुद्धघोष ने कहा कि यह शब्दझानासे संबंधितjhayati,जिसका अर्थ है 'ध्यान'। लेकिन, उन्होंने कहा, यह भी संबंधित हैjhapeti, जिसका अर्थ है 'जलना'। यह महान तल्लीनता अशुद्धियों और भ्रम को जला देती है।

झाना के स्तर

बुद्ध ने ध्यान के चार बुनियादी स्तर सिखाए, लेकिन समय के साथ आठ स्तरों के मार्ग का उदय हुआ। आठ स्तर दो भागों के होते हैं: निचला स्तर, याrupajhana('फॉर्म ध्यान)' और उच्च स्तर,अरुपझना,'निराकार ध्यान।' कुछ विद्यालयों में आप दूसरे, उससे भी ऊंचे स्तर के बारे में सुन सकते हैं, जिसे कहा जाता हैटाइम्स('supramundane') jhanas.

झाँस से जुड़ा एक और शब्द है समाधि , जिसका अर्थ 'एकाग्रता' भी है। कुछ स्कूलों में, समाधि से जुड़ा हुआ हैcitta-ekagrata(संस्कृत), या मन की एकाग्रता। समाधि किसी एक वस्तु या विचार पर तीव्र एकाग्रता द्वारा लाया गया अवशोषण है जब तक कि बाकी सब दूर नहीं हो जाता।

बौद्ध ध्यान शिक्षक झांसों द्वारा अपने छात्रों की प्रगति को माप सकते हैं या नहीं भी। कुछ शिक्षकों को लगता है कि वे छात्रों की प्रगति का मार्गदर्शन करने के लिए उपयोगी हैं। दूसरों को लगता है कि प्रगति को मापने के लिए बहुत अधिक जुड़ाव रास्ते में आ जाता है।

आज झाँसों को यकीनन सबसे अधिक गंभीरता से लिया जाता है थेरवाद बौद्ध धर्म . महायान का विद्यालय वह था वास्तव में ध्यान के नाम पर रखा गया है;ध्यानबन गयाचानचीनी में, और चान बन गयावह थाजापानी में। हालाँकि, जबकि ज़ेन ध्यान एकाग्रता पर जोर देता है, ज़ेन छात्रों से सटीक ध्यान चरणों में प्रगति करने की अपेक्षा नहीं की जाती है। तिब्बती बौद्ध महसूस कर सकते हैं कि ध्यान में वर्णित इंद्रिय अनुभव वास्तव में अभ्यास के रास्ते में आता है tantra yoga .

यहाँ कम से कम कुछ थेरवाद शिक्षकों द्वारा पढ़ाए जाने वाले झांसों की प्रगति है:

रूपजना

पहले ध्यान में महारत हासिल करने के लिए, छात्र को पांच बाधाओं-कामुक इच्छा, दुर्भावना, आलस्य, बेचैनी और अनिश्चितता को छोड़ना होगा। ऐसा करने के लिए, वह किसी निर्दिष्ट वस्तु पर तब तक ध्यान केंद्रित करता है जब तक कि वह वस्तु को तब तक स्पष्ट रूप से नहीं देख पाता जब उसकी आँखें बंद होती हैं जब वे खुली होती हैं। ऑब्जेक्ट, जिसे लर्निंग साइन कहा जाता है, अंततः खुद की एक शुद्ध प्रतिकृति के रूप में प्रकट होता है, जिसे समकक्ष साइन कहा जाता है, जो कि 'एक्सेस कंसंट्रेशन' कहलाता है। ये तीन चीजें—बाधाओं का हटना, प्रतिरूप चिह्न और अभिगम एकाग्रता—एक ही बार में पैदा होती हैं। और फिर वे गिर जाते हैं।

यह पहला झाना उत्साह, प्रसन्नता और मन की एकाग्रता द्वारा चिह्नित है। पालि सुत्तों के अनुसार व्यवसायी के पास 'निर्देशित विचार और मूल्यांकन' भी होगा।

दूसरे ध्यान में, निर्देशित विचार और मूल्यांकन-विश्लेषणात्मक मन-स्थिर हो जाते हैं, और छात्र अवधारणाओं से मुक्त शुद्ध जागरूकता में प्रवेश करता है। उत्साह उसके शरीर में व्याप्त रहता है।

तीसरे ध्यान में, उत्साह कम हो जाता है और शरीर में आनंद की भावना से बदल जाता है। विद्यार्थी सावधान और सतर्क है।

चौथे ध्यान में, छात्र को एक शुद्ध, उज्ज्वल जागरूकता से भर दिया जाता है, और खुशी या दर्द की सभी संवेदनाएं दूर हो जाती हैं।

अरुपजाना

पाली सुत्त-पिटक में, चार उच्च झानों को 'भौतिक रूप से परे शांतिपूर्ण अभौतिक मुक्ति' कहा जाता है। इन सारहीन झानों को उनके वस्तुनिष्ठ क्षेत्रों द्वारा जाना जाता है: असीम स्थान, असीम चेतना, शून्यता, और न-धारणा-न-अनुभूति। ये वस्तुएं तेजी से सूक्ष्म होती जा रही हैं, और जैसे-जैसे प्रत्येक वस्तु में महारत हासिल होती है, इससे पहले की वस्तु दूर हो जाती है। न तो-अनुभूति-न-नहीं-अनुभूति के स्तर पर स्थूल अनुभूतियाँ गिर जाती हैं और केवल सबसे सूक्ष्म अनुभूति रह जाती है। फिर भी उदात्त बोध के इस निशान को अभी भी सांसारिक माना जाता है।

सुपरमुंडन

सुपरमुंडन झांसों को निर्वाण की आशंकाओं के रूप में वर्णित किया गया है। लिखित विवरण उनके साथ न्याय करने में विफल होते हैं, लेकिन मूल बात यह है कि चार अलौकिक अवस्थाओं के माध्यम से छात्र वास्तव में संसार और चक्र से मुक्त हो जाता है संसार .

झाँस में महारत हासिल करना अधिकांश लोगों के लिए कई वर्षों का प्रयास होता है, और इसे बहुत दूर तक ले जाने के लिए एक शिक्षक के मार्गदर्शन की आवश्यकता होती है।