बौद्ध धर्म में सही एकाग्रता

सही एकाग्रता बौद्ध धर्म के आठ गुना पथों में से एक है, जो सिद्धांतों और प्रथाओं का एक समूह है जो ज्ञान की ओर ले जाता है। सही एकाग्रता मार्ग का सातवाँ तत्व है और निर्वाण की प्राप्ति के लिए आवश्यक है। यह मन को एक वस्तु या विचार पर केंद्रित करने का अभ्यास है, और ध्यान के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।

सही एकाग्रता के लाभ

सही एकाग्रता के अभ्यास के कई लाभ हैं, जिनमें मानसिक स्पष्टता में सुधार, ध्यान केंद्रित करना और शारीरिक और भावनात्मक भलाई में वृद्धि शामिल है। यह तनाव और चिंता को कम करने और निर्णय लेने की क्षमता में सुधार करने में भी मदद कर सकता है।

सही एकाग्रता कैसे प्राप्त करें

सही एकाग्रता प्राप्त करने के लिए अभ्यास और समर्पण की आवश्यकता होती है। ध्यान करने के लिए एक आरामदायक और शांत जगह खोजना और किसी एक वस्तु या विचार पर ध्यान केंद्रित करना महत्वपूर्ण है। नियमित ध्यान अभ्यास बनाए रखना और अपने विचारों और भावनाओं के प्रति सचेत रहना भी महत्वपूर्ण है।

निष्कर्ष

सही एकाग्रता बौद्ध धर्म के अष्टांग मार्ग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, और निर्वाण की प्राप्ति के लिए आवश्यक है। यह कई लाभ ला सकता है, जिसमें बेहतर मानसिक स्पष्टता और बढ़ा हुआ ध्यान शामिल है। सही एकाग्रता प्राप्त करने के लिए, नियमित रूप से अभ्यास करना और अपने विचारों और भावनाओं के प्रति सचेत रहना महत्वपूर्ण है।

आधुनिक शब्दों में, बुद्ध के आठ गुना पथ साकार करने की दिशा में एक आठ भाग का कार्यक्रम है प्रबोधन और खुद को इससे मुक्त करना dukkha (कष्ट)। सही एकाग्रता पथ का आठवां भाग है। इसके लिए चिकित्सकों को अपने सभी मानसिक संकायों को एक भौतिक या मानसिक वस्तु पर केंद्रित करने और चार अवशोषणों का अभ्यास करने की आवश्यकता होती है, जिन्हें चार ध्यान (संस्कृत) या चार झन (पाली) भी कहा जाता है।

बौद्ध धर्म में सही एकाग्रता की परिभाषा

पाली शब्द अंग्रेजी में 'एकाग्रता' के रूप में अनुवादित है समाधि .के मूल शब्दसमाधि, सम-ए-धा, का अर्थ है 'एक साथ लाना।'

सोटो ज़ेन के शिक्षक स्वर्गीय जॉन डेडो लूरी रोशी ने कहा, 'समाधि चेतना की एक अवस्था है जो जागने, सपने देखने या गहरी नींद से परे है। यह एकाग्र एकाग्रता के माध्यम से हमारी मानसिक गतिविधि को धीमा करना है।' समाधि विशेष प्रकार की एकाग्र एकाग्रता है; उदाहरण के लिए, बदला लेने की इच्छा - या यहाँ तक कि स्वादिष्ट भोजन पर ध्यान केंद्रित करना - समाधि नहीं है। बल्कि, भिक्खु बोधि द्वारा नोबल आठ गुना पथ के अनुसार, 'समाधिविशेष रूप से संपूर्ण एक-बिंदु है, चित्त की स्वस्थ अवस्था में एकाग्रता। फिर भी इसकी सीमा अभी भी संकरी है: यह हर प्रकार की संपूर्ण एकाग्रता को नहीं दर्शाता है, बल्कि केवल तीव्र एकाग्रता है जो मन को जागरूकता के एक उच्च, अधिक शुद्ध स्तर तक उठाने के जानबूझकर किए गए प्रयास का परिणाम है।

मार्ग के दो अन्य भाग- सम्यक् प्रयास और सम्यक् सचेतन- भी मानसिक अनुशासन से जुड़े हैं। वे सही एकाग्रता के समान लगते हैं, लेकिन उनके लक्ष्य अलग हैं। सही प्रयास जो स्वास्थ्यप्रद है उसकी खेती करने और जो अस्वास्थ्यकर है उससे स्वयं को शुद्ध करने को संदर्भित करता है, और सही दिमागीपन अपने शरीर, इंद्रियों, विचारों और परिवेश के बारे में पूरी तरह से मौजूद और जागरूक होने का संदर्भ देता है।

मानसिक एकाग्रता के स्तर को ध्यान (संस्कृत) या झांस (पाली) कहा जाता है। प्रारंभिक बौद्ध धर्म में, चार ध्यान थे, हालांकि बाद के स्कूलों ने उन्हें नौ और कभी-कभी कई और में विस्तारित किया। बुनियादी चार ध्यान नीचे सूचीबद्ध हैं।

चार ध्यान (या झानस)

बुद्ध की शिक्षाओं के ज्ञान को प्रत्यक्ष रूप से अनुभव करने के लिए चार ध्यान, झांस या अवशोषण साधन हैं। विशेष रूप से, सही एकाग्रता के माध्यम से, हम एक अलग आत्म के भ्रम से मुक्त हो सकते हैं।

ध्यान का अनुभव करने के लिए, व्यक्ति को पाँच बाधाओं को दूर करना होगा - कामुक इच्छा, दुर्भावना, आलस्य और निष्क्रियता, बेचैनी और चिंता, और संदेह। बौद्ध भिक्षु हेनेपोला गुणारत्न के अनुसार, इनमें से प्रत्येक बाधा को एक विशिष्ट तरीके से संबोधित किया जाता है: “चीजों की प्रतिकारक विशेषता का बुद्धिमानी से विचार कामुक इच्छा का मारक है; प्रेम-कृपा पर बुद्धिमानी से विचार करना दुर्भावना का प्रतिकार करता है; प्रयास, परिश्रम और प्रयास के तत्वों पर बुद्धिमानी से विचार करने से आलस्य और आलस्य का विरोध होता है; मन की शांति का बुद्धिमानी से विचार करने से बेचैनी और चिंता दूर हो जाती है; और चीजों के वास्तविक गुणों पर बुद्धिमानी से विचार करने से संदेह दूर हो जाता है।”

पहले ध्यान में, वासनाओं, इच्छाओं और हानिकारक विचारों को छोड़ दिया जाता है। पहले ध्यान में रहने वाला व्यक्ति उत्साह और कल्याण की गहरी भावना महसूस करता है।

दूसरे ध्यान में, बौद्धिक गतिविधि फीकी पड़ जाती है और इसे शांति और मन की एक-बिंदुता से बदल दिया जाता है। पहले ध्यान का उत्साह और कल्याण की भावना अभी भी मौजूद है।

तीसरे ध्यान में, उत्साह फीका पड़ जाता है और इसे समानता से बदल दिया जाता है ( उपेखा ) और महान स्पष्टता।

चौथे ध्यान में, सभी संवेदनाएं समाप्त हो जाती हैं और केवल सचेत समभाव रह जाता है।

बौद्ध धर्म के कुछ विद्यालयों में, चौथे ध्यान को बिना किसी 'अनुभवकर्ता' के शुद्ध अनुभव के रूप में वर्णित किया गया है। इस प्रत्यक्ष अनुभव के माध्यम से व्यक्ति अलग-अलग स्व को एक भ्रम के रूप में देखता है।

चार सारहीन राज्य

में थेरवाद और कुछ अन्य बौद्ध धर्म के स्कूल , चार ध्यान के बाद चार अमूर्त अवस्थाएँ आती हैं। इस अभ्यास को मानसिक अनुशासन से परे जाना और वास्तव में स्वयं एकाग्रता की वस्तुओं को परिष्कृत करना समझा जाता है। इस अभ्यास का उद्देश्य उन सभी कल्पनाओं और अन्य संवेदनाओं को दूर करना है जो ध्यान के बाद रह सकती हैं।

चार अभौतिक अवस्थाओं में, एक पहले अनंत स्थान को परिष्कृत करता है, फिर अनंत चेतना, फिर गैर-भौतिकता, फिर न तो धारणा-न-नहीं-धारणा। इस स्तर पर कार्य अत्यधिक सूक्ष्म है, और केवल एक बहुत उन्नत अभ्यासी के लिए ही संभव है।

सही एकाग्रता का विकास और अभ्यास करना

बौद्ध धर्म के विभिन्न विद्यालयों ने एकाग्रता विकसित करने के लिए कई अलग-अलग तरीके विकसित किए हैं। सही एकाग्रता को अक्सर ध्यान से जोड़ा जाता है। संस्कृत और पाली में ध्यान के लिए शब्द है भवन , जिसका अर्थ है 'मानसिक संस्कृति।' बौद्ध भवन विश्राम अभ्यास नहीं है, न ही यह दर्शन या शरीर से बाहर के अनुभव के बारे में है। मूल रूप से, भावना आत्मज्ञान को साकार करने के लिए मन को तैयार करने का एक साधन है।

सही एकाग्रता प्राप्त करने के लिए, अधिकांश अभ्यासकर्ता उपयुक्त सेटिंग बनाकर शुरुआत करेंगे। एक आदर्श दुनिया में, मठ में अभ्यास होगा; हालांकि, असफल होने पर, रुकावट से मुक्त एक शांत स्थान का चयन करना महत्वपूर्ण है। वहाँ, अभ्यासी एक आराम से लेकिन सीधा आसन (अक्सर क्रॉस-लेग्ड कमल की स्थिति में) लेता है और एक शब्द (एक मंत्र) पर अपना ध्यान केंद्रित करता है जिसे बार-बार दोहराया जा सकता है, या किसी वस्तु जैसे कि मूर्ति बुद्ध।

ध्यान में केवल स्वाभाविक रूप से सांस लेना और चयनित वस्तु या ध्वनि पर ध्यान केंद्रित करना शामिल है। जैसा कि मन भटकता है, अभ्यासी 'इसे जल्दी से नोटिस करता है, इसे पकड़ता है, और इसे धीरे से लेकिन दृढ़ता से वापस लाता है, इसे जितनी बार आवश्यक हो उतनी बार करता है।'

हालांकि यह अभ्यास सरल लग सकता है (और यह है), अधिकांश लोगों के लिए यह बहुत कठिन है क्योंकि विचार और छवियां हमेशा उत्पन्न होती हैं। सही एकाग्रता प्राप्त करने की प्रक्रिया में, इच्छा, क्रोध, उत्तेजना या शंकाओं पर काबू पाने के लिए अभ्यासियों को एक कुशल शिक्षक की मदद से वर्षों तक काम करने की आवश्यकता हो सकती है।

सूत्रों का कहना है

• Gunaratana, Henepola.थेरवाद बौद्ध ध्यान में झनास।बौद्ध प्रकाशन सोसायटी, 1995।
• 'माइंडफुलनेस बनाम एकाग्रता।'बौद्ध अंतर्दृष्टि, 27 मई 2016, buddhistinsights.com/mindlessness-versus-concentration/।
• सही एकाग्रता : वही समाधि, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .