अलया-विजनाना: भण्डार की चेतना

अलाया-विजना बौद्ध दर्शन में एक अवधारणा है जो भंडारगृह चेतना, या सभी अनुभवों और यादों के भंडार को संदर्भित करता है। मन के बौद्ध दृष्टिकोण को समझने के लिए यह अवधारणा आवश्यक है, क्योंकि यह सभी मानसिक गतिविधियों का स्रोत माना जाता है। इसे सभी कर्मों का स्रोत या कार्यों का कारण और प्रभाव भी माना जाता है।

What is Alaya-vijnana?

अलया-विजना एक संस्कृत शब्द है जिसका शाब्दिक अर्थ है 'चेतना का भण्डार'। इसे सभी अनुभवों और यादों का भंडार माना जाता है, साथ ही सभी मानसिक गतिविधियों का स्रोत भी माना जाता है। इसे सभी कर्मों का स्रोत या कार्यों का कारण और प्रभाव भी माना जाता है।

How Does Alaya-vijnana Work?

माना जाता है कि अलया-विजना सभी मानसिक गतिविधियों का स्रोत है, और इसे सभी अनुभवों और यादों का भंडार माना जाता है। यह सभी कर्मों का स्रोत या कार्यों का कारण और प्रभाव माना जाता है। यह भावनाओं, विचारों और संवेदनाओं सहित सभी मानसिक अवस्थाओं का स्रोत भी माना जाता है।

अलया-विजना के लाभ

मन के बौद्ध दृष्टिकोण को समझने के लिए आलय-विजना की अवधारणा को फायदेमंद माना जाता है। इसे सभी मानसिक गतिविधियों का स्रोत माना जाता है, और इसे सभी अनुभवों और यादों का भंडार माना जाता है। इसे सभी कर्मों का स्रोत या कार्यों का कारण और प्रभाव भी माना जाता है। अलया-विज्ञान की अवधारणा को समझकर, व्यक्ति मन की कार्यप्रणाली और कर्म से उसके संबंध के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकता है।

निष्कर्ष

अलया-विजना बौद्ध दर्शन में एक महत्वपूर्ण अवधारणा है जो भण्डार चेतना, या सभी अनुभवों और यादों के भंडार को संदर्भित करता है। इसे सभी मानसिक गतिविधियों का स्रोत माना जाता है, और इसे सभी कर्मों का स्रोत या कार्यों का कारण और प्रभाव माना जाता है। अलया-विज्ञान की अवधारणा को समझकर, व्यक्ति मन की कार्यप्रणाली और कर्म से उसके संबंध के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकता है।

के छात्र Mahayana Buddhism समय-समय पर 'भंडारगृह (या सिर्फ 'स्टोर') चेतना' या 'आलय-विज्ञान' वाक्यांश पर खुद को लड़खड़ाते हुए पा सकते हैं। 'गोदाम चेतना' की संक्षिप्त परिभाषा यह है कि यह पिछले अनुभवों और कर्म क्रियाओं के लिए एक प्रकार का कंटेनर है। लेकिन इसके अलावा भी बहुत कुछ है।

संस्कृत शब्दआलयशाब्दिक अर्थ है 'समस्त आधार', जो एक नींव या आधार का सुझाव देता है। इसे अक्सर 'सबस्ट्रैटम' के रूप में अनुवादित किया जाता है। और इसका अनुवाद 'स्टोर' या 'स्टोरहाउस' के रूप में भी किया जाता है।

विजना जागरूकता या चेतना है, और यह पाँचवाँ है पांच स्कंध . हालाँकि इसे अक्सर 'दिमाग' के रूप में अनुवादित किया जाता है, लेकिन ऐसा नहीं हैदिमागअंग्रेजी शब्द के सामान्य अर्थ में। मानसिक कार्य जैसे तर्क करना, पहचानना या राय बनाना अन्य स्कंधों के कार्य हैं।

अलया-विजनाना, फिर, चेतना के एक आधार का सुझाव देता है। क्या यह कुछ ऐसा है जिसे पश्चिमी मनोविज्ञान 'अवचेतन' कहता है? बिल्कुल नहीं, लेकिन अवचेतन की तरह, अलया-विजना मन का एक हिस्सा है जो हमारे जागरूक जागरूकता के बाहर चीजों को संग्रहीत करता है। (ध्यान दें कि फ्रायड के जन्म से लगभग 15 शताब्दी पहले एशियाई विद्वान अलया-विजना का प्रस्ताव कर रहे थे।)

What Is Alaya-Vijnana?

अलया-विज्ञान चेतना के आठ स्तरों में से आठवां है योगकारा , एक महायान दर्शन जो मुख्य रूप से अनुभव की प्रकृति से संबंधित है। इस संदर्भ में, विज्ञान उस जागरूकता को संदर्भित करता है जो एक इंद्रिय वस्तु के साथ एक इंद्रिय संकाय को काटता है। यह वह जागरूकता है जो एक आँख को एक दृष्टि या एक कान को एक ध्वनि से जोड़ती है।

आलय-विजना सभी चेतनाओं का आधार या आधार है, और इसमें हमारे सभी पिछले कार्यों के प्रभाव शामिल हैं। ये छापें, सांखरा , प्रपत्रवह था,या 'बीज', और इन बीजों से, हमारे विचार, विचार, इच्छाएं और लगाव बढ़ते हैं। अलया-विज्ञान हमारे व्यक्तित्व का आधार भी बनाता है।

इन बीजों की पहचान कर्म के बीजों के रूप में भी की जाती है। कर्मा मुख्य रूप से हमारे इरादों और विचार, शब्द और कर्म के साथ हमारे इरादों पर कार्य करके बनाया गया है। इस प्रकार निर्मित कर्म को हमारे अवचेतन (या, भण्डार चेतना) में तब तक रहने के लिए कहा जाता है जब तक कि यह परिपक्व न हो जाए, या जब तक यह समाप्त न हो जाए। बौद्ध धर्म के कई स्कूल हानिकारक कर्म को समाप्त करने के लिए कई तरह के अभ्यास और दृष्टिकोण प्रदान करते हैं, जैसे कि सराहनीय कार्य करना या बोधिचित्त की खेती करना।

योगकारा विद्वानों ने यह भी प्रस्तावित किया कि अलया-विजना की 'सीट' थी बुद्ध प्रकृति , या tathagatagarbha . बुद्ध प्रकृति, मूल रूप से, सभी प्राणियों की मौलिक प्रकृति है। यह इसलिए है क्योंकि हम मूल रूप से बुद्ध हैं कि हम बुद्धत्व को महसूस करने में सक्षम हैं। बौद्ध धर्म के कुछ विद्यालयों में, बुद्ध प्रकृति को एक बीज या संभावना के रूप में अस्तित्व में समझा जाता है, जबकि अन्य में यह पहले से ही पूर्ण और मौजूद है, भले ही हमें इसके बारे में पता न हो। बुद्ध प्रकृति कुछ हम नहीं हैपास, लेकिन हम क्याहैं.

अलया-विज्ञान, तब, हर उस चीज़ का भंडार है जो 'हम' है, हानिकारक और लाभकारी दोनों। हालाँकि, अलय-विजना को एक प्रकार का स्वयं के रूप में नहीं सोचना महत्वपूर्ण है। यह उन विशेषताओं के संग्रह की तरह है जिन्हें हम स्वयं के लिए भूल जाते हैं। और आधुनिक मनोविज्ञान द्वारा प्रस्तावित अवचेतन मन की तरह, भण्डार चेतना की सामग्री हमारे कार्यों और हमारे जीवन को अनुभव करने के तरीके को आकार देती है।

अपना जीवन बनाना

वह थाबीज यह भी प्रभावित करते हैं कि हम अपने आप को और बाकी सब चीजों को कैसे देखते हैं। हान द्वारा पसंद किया गया एच में लिखा हैबुद्ध के शिक्षण का दिल(लंबन प्रेस, 1998, पृष्ठ 50):

'हमारी धारणा का स्रोत, हमारे देखने का तरीका, हमारी स्टोर चेतना में निहित है। अगर दस लोग एक बादल को देखें तो उसके दस अलग-अलग दर्शन होंगे। चाहे वह एक कुत्ता, एक हथौड़ा, या एक कोट के रूप में माना जाता है, यह हमारे मन पर निर्भर करता है- हमारी उदासी, हमारी यादें, हमारा क्रोध। हमारे बोध अपने साथ व्यक्तिपरकता की सभी त्रुटियाँ लेकर चलते हैं।'

योगकारा में, यह कहा गया है कि विज्ञान - जागरूकता - वास्तविक है, लेकिन जागरूकता की वस्तु नहीं है। इसका मतलब यह नहीं है कि कुछ भी मौजूद नहीं है, लेकिन यह कि कुछ भी मौजूद नहीं हैजैसा कि हम इसे समझते हैं. वास्तविकता के बारे में हमारी धारणा विज्ञान की रचना है, विशेष रूप से अलया-विज्ञान में। इसे समझना ज्ञान की शुरुआत है।