तथागत-गर्भ

तथागत-गर्भ एक प्राचीन बौद्ध अवधारणा है जो हाल के वर्षों में लोकप्रियता प्राप्त कर रही है। यह एक शिक्षा है जो ज्ञान प्राप्त करने के लिए सभी संवेदनशील प्राणियों की अंतर्निहित क्षमता पर जोर देती है। तथागत-गर्भ इस विचार पर आधारित है कि सभी प्राणियों में एक सहज, शुद्ध और पूर्ण प्रकृति है जो अज्ञानता और भ्रम से ढकी हुई है।

तथागत-गर्भ की मूल शिक्षाएँ

तथागत-गर्भ की मूल शिक्षाएँ हैं:

• सभी प्राणियों में एक जन्मजात, शुद्ध और पूर्ण प्रकृति होती है।
• अज्ञान और भ्रम इस प्रकृति को अस्पष्ट करते हैं।
• इस प्रकृति को पहचानने और खेती करने से आत्मज्ञान प्राप्त किया जा सकता है।

तथागत-गर्भाभ्यास के लाभ

तथागत-गर्भ का अभ्यास कई लाभ प्रदान कर सकता है, जैसे:

• आत्म-जागरूकता और स्वयं की समझ में वृद्धि।
• वास्तविकता की प्रकृति में अधिक स्पष्टता और अंतर्दृष्टि।
• अपनी सहज क्षमता को पहचानने और विकसित करने की क्षमता।
• आंतरिक शांति और संतोष की भावना।

निष्कर्ष

तथागत-गर्भ एक प्राचीन बौद्ध शिक्षा है जो ज्ञान प्राप्त करने के लिए सभी प्राणियों की क्षमता पर जोर देती है। यह इस विचार पर आधारित है कि सभी प्राणियों में एक सहज, शुद्ध और पूर्ण प्रकृति होती है जो अज्ञानता और भ्रम से ढकी होती है। तथागत-गर्भा का अभ्यास करने से कई लाभ मिल सकते हैं, जैसे आत्म-जागरूकता में वृद्धि, अधिक स्पष्टता, और किसी की सहज क्षमता को पहचानने और विकसित करने की क्षमता।

तथागतगर्भ, या तथागत-गर्भ, का अर्थ है बुद्ध का 'गर्भ' (गर्भ) ( Tathagata ). यह एक महायान बौद्ध सिद्धांत को संदर्भित करता है बुद्ध प्रकृति सभी प्राणियों के भीतर है। क्योंकि ऐसा है, सभी प्राणी ज्ञानोदय को प्राप्त कर सकते हैं। तथागतगर्भ को अक्सर विकसित होने के लिए प्रत्येक व्यक्ति के भीतर एक बीज, भ्रूण या क्षमता के रूप में वर्णित किया जाता है।

तथागतगर्भ कभी भी एक अलग दार्शनिक स्कूल नहीं था, लेकिन एक प्रस्ताव और सिद्धांत को विभिन्न तरीकों से समझा जाता है। और यह कभी-कभी विवादास्पद भी रहा है। इस सिद्धांत के आलोचकों का कहना है कि यह स्वयं के बराबर है याआत्मनदूसरे नाम से, और आत्मान की शिक्षा कुछ ऐसी है जिसका बुद्ध ने विशेष रूप से खंडन किया।

तथागतगर्भ की उत्पत्ति

सिद्धांत कई से लिया गया था महायान सूत्र . महायान तथागतगर्भ सूत्रों में तथागतगर्भ और श्रीमालादेवी सिम्हनदा सूत्र शामिल हैं, दोनों के बारे में माना जाता है कि इन्हें तीसरी शताब्दी सीई में लिखा गया था, और कई अन्य। महायान महापरिनिर्वाण सूत्र, जो शायद तीसरी शताब्दी के बारे में भी लिखा गया है, सबसे प्रभावशाली माना जाता है।

इन सूत्रों में विकसित प्रस्ताव मुख्य रूप से एक प्रतिक्रिया प्रतीत होता है माध्यमिक दर्शन, जो कहता है कि घटनाएं आत्म-सार से खाली हैं और उनका कोई स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है। घटनाएँ हमें केवल इसलिए विशिष्ट दिखाई देती हैं क्योंकि वे कार्य और स्थिति में अन्य घटनाओं से संबंधित होती हैं। इस प्रकार, यह नहीं कहा जा सकता है कि घटनाएं या तो मौजूद हैं या मौजूद नहीं हैं।

तथागतगर्भ ने प्रस्तावित किया कि बुद्ध प्रकृति सभी चीजों में एक स्थायी सार है। इसे कभी-कभी एक बीज के रूप में वर्णित किया जाता था और अन्य समय में हम में से प्रत्येक में पूर्ण रूप से निर्मित बुद्ध के रूप में चित्रित किया जाता था।

कुछ समय बाद कुछ अन्य विद्वानों ने, संभवतः चीन में, तथागतगर्भ को इससे जोड़ा योगकारा का शिक्षणAlaya vijnana, जिसे कभी-कभी 'भंडारगृह चेतना' कहा जाता है। यह जागरूकता का एक स्तर है जिसमें पिछले अनुभवों के सभी प्रभाव शामिल होते हैं, जो इसके बीज बन जाते हैं कर्म .

तथागतगर्भ और योगकारा का संयोजन विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाएगा तिब्बती बौद्ध धर्म साथ ही इसमें वह था और अन्य महायान परंपराएँ। एक स्तर के साथ बुद्ध प्रकृति का जुड़ाव विजनाना महत्वपूर्ण है क्योंकि विज्ञान एक प्रकार की शुद्ध, प्रत्यक्ष जागरूकता है जो विचारों या अवधारणाओं द्वारा चिह्नित नहीं होती है। इसने ज़ेन और अन्य परंपराओं को बौद्धिक समझ से ऊपर प्रत्यक्ष चिंतन या मन की जागरूकता के अभ्यास पर जोर दिया।

क्या तथागतगर्भ एक आत्मा है?

बुद्ध के दिनों के धर्मों में जो आज के हिंदू धर्म के अग्रदूत थे, केंद्रीय मान्यताओं में से एक के सिद्धांत के रूप में (और है) आत्मन . आत्मान का अर्थ है 'सांस' या 'आत्मा', और यह एक आत्मा या स्वयं के व्यक्तिगत सार को संदर्भित करता है। अन्य की शिक्षा है ब्रह्म , जिसे पूर्ण वास्तविकता या अस्तित्व के आधार के रूप में समझा जाता है। हिंदू धर्म की कई परंपराओं में, आत्मा का ब्राह्मण से सटीक संबंध भिन्न होता है, लेकिन उन्हें छोटे, व्यक्तिगत स्व और बड़े, सार्वभौमिक स्व के रूप में समझा जा सकता है।

हालाँकि, बुद्ध ने विशेष रूप से इस शिक्षा को अस्वीकार कर दिया। का सिद्धांत anatman , जिसे उन्होंने कई बार व्यक्त किया, वह आत्मान का प्रत्यक्ष खंडन है।

सदियों से कई लोगों ने तथागतगर्भ सिद्धांत पर यह आरोप लगाया है कि यह एक आत्मा को दूसरे नाम से बौद्ध धर्म में वापस लाने का प्रयास है। इस मामले में, प्रत्येक अस्तित्व के भीतर क्षमता या बुद्ध-बीज की तुलना आत्मान और बुद्ध प्रकृति से की जाती है - जिसे कभी-कभी धर्मकाया - की तुलना ब्रह्म से की गई है।

आप कई बौद्ध शिक्षकों को एक छोटे मन और एक बड़े मन, या छोटे आत्म और बड़े आत्म की बात करते हुए पा सकते हैं। उनका जो अर्थ है वह वेदांत के आत्मा और ब्रह्म के समान नहीं हो सकता है, लेकिन लोगों के लिए उन्हें इस तरह समझना आम बात है। हालांकि, तथागतगर्भ को इस तरह समझना बुनियादी बौद्ध शिक्षण का उल्लंघन होगा।

कोई द्वैत नहीं

आज, तथागतगर्भ सिद्धांत से प्रभावित कुछ बौद्ध परंपराओं में, बुद्ध प्रकृति को अक्सर हम में से प्रत्येक के भीतर एक प्रकार के बीज या क्षमता के रूप में वर्णित किया जाता है। हालाँकि, अन्य लोग सिखाते हैं कि बुद्ध प्रकृति बस वही है जो हम हैं; सभी प्राणियों की आवश्यक प्रकृति।

छोटे स्व और बड़े स्व की शिक्षाओं का उपयोग आज कभी-कभी एक प्रकार के अनंतिम तरीके से किया जाता है, लेकिन अंततः इस द्वैत को विलीन होना चाहिए। यह कई प्रकार से किया जाता है। उदाहरण के लिए, द ज़ेन कोन म्यू , या चाओ-चाउ का कुत्ता, (अन्य बातों के अलावा) इस अवधारणा के माध्यम से तोड़ने का इरादा है कि बुद्ध प्रकृति कुछ ऐसा हैहै.

और यह आज बहुत संभव है, स्कूल के आधार पर, कई वर्षों तक महायान बौद्ध अभ्यासी होना और तथागतगर्भ शब्द कभी न सुनना। लेकिन क्योंकि महायान के विकास के दौरान एक महत्वपूर्ण समय में यह एक लोकप्रिय विचार था, इसका प्रभाव बना रहा।