बौद्ध वासा रेन रिट्रीट

बौद्ध वासा रेन्स रिट्रीट आध्यात्मिक साधकों के लिए अपने अभ्यास को गहरा करने और बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का पता लगाने का एक अद्भुत अवसर है। रिट्रीट एक सुंदर और शांतिपूर्ण सेटिंग में ध्यान, शिक्षाओं और सामुदायिक जीवन का एक अनूठा संयोजन प्रदान करता है।

ध्यान

रिट्रीट विभिन्न प्रकार के ध्यान अभ्यास प्रदान करता है, जिसमें माइंडफुलनेस, प्रेम-कृपा और अंतर्दृष्टि ध्यान शामिल हैं। प्रतिभागियों को प्रत्येक अभ्यास के माध्यम से निर्देशित किया जाएगा, और उन्हें प्रश्न पूछने और व्यक्तिगत मार्गदर्शन प्राप्त करने का अवसर मिलेगा।

शिक्षाओं

रिट्रीट अनुभवी बौद्ध शिक्षकों से समूह और व्यक्तिगत सेटिंग्स दोनों में शिक्षा प्रदान करता है। शिक्षाओं में चार आर्य सत्य, आष्टांगिक मार्ग और त्रिरत्न सहित कई विषय शामिल हैं।

सामुदायिक जीवन

रिट्रीट प्रतिभागियों को अन्य आध्यात्मिक साधकों के साथ समुदाय में रहने का अवसर भी प्रदान करता है। इसमें साझा भोजन, साझा कार्य और साझा अभ्यास शामिल हैं। यह दूसरों के साथ जुड़ने और एक दूसरे के अनुभवों से सीखने का एक उत्कृष्ट अवसर है।

कुल मिलाकर, बौद्ध वासा रेन्स रिट्रीट किसी के अभ्यास को गहरा करने और बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का पता लगाने का एक अद्भुत अवसर है। ध्यान, शिक्षा और सामुदायिक जीवन का संयोजन एक ऐसा वातावरण बनाता है जो शांतिपूर्ण और प्रेरक दोनों है।

वासा, वार्षिक 'रेन रिट्रीट' एक वार्षिक तीन महीने का मठवासी रिट्रीट है, जो विशेष रूप से में अभ्यास किया जाता है थेरवाद बौद्ध परंपरा। तीन महीने चंद्र कैलेंडर द्वारा निर्धारित किए जाते हैं और आमतौर पर जुलाई में शुरू होते हैं।

वासा के दौरान, भिक्षु अपने मंदिरों के भीतर निवास करते हैं और आवश्यक होने पर ही अपना आधार छोड़ते हैं। साधारण लोग भोजन और अन्य आवश्यकताओं के साथ भिक्षुओं का समर्थन करके अपनी भक्ति और प्रशंसा प्रदर्शित करते हैं। आम लोग कभी-कभी वासा के दौरान मांस खाना, शराब पीना या धूम्रपान करना छोड़ देते हैं।

वासा रिट्रीट भारत और दक्षिण पूर्व एशिया के मानसून की बारिश के साथ मेल खाने के लिए समयबद्ध है। अनेक महायान बौद्ध मठ परंपराओं में भी समय-समय पर पीछे हटने या वासा के बाद गहन अभ्यास अवधि होती है, लेकिन उन्हें वर्ष के अलग-अलग समय पर देखा जा सकता है।

बुद्ध के दिनों में, पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा वासा मनाया जाता था। कुछ थेरवाद हैं बौद्ध नन हालाँकि, आज यह लेख ज्यादातर भिक्षुओं पर केंद्रित होने जा रहा है।

रेन रिट्रीट की उत्पत्ति

पहले बौद्ध भिक्षु और नन मठों में नहीं रहती थीं। 25 शताब्दी पूर्व के भारत में वनों में शरण लेने वाले घुमंतू भिक्षुओं 'संत' की परंपरा लंबे समय से चली आ रही थी। अधिकांश समय बुद्ध और उनके शिष्यों ने इस परंपरा का पालन किया। उन्होंने गाँव-गाँव समूहों में यात्रा की, शिक्षा दी, भिक्षा प्राप्त की और पेड़ों की शाखाओं के नीचे सो गए।

लेकिन अधिकांश भारत में तब मानसून का मौसम था, जैसा कि आज है। आमतौर पर बारिश जून या जुलाई में शुरू होती है और सितंबर या अक्टूबर में कुछ समय तक जारी रहती है। लगातार बारिश ने न केवल बुद्ध और उनके भिक्षुओं के लिए यात्रा को कठिन बना दिया था। बारिश में निकलने वाले छोटे जानवर - जोंक, घोंघे, कीड़े, मेंढक - पैरों के नीचे कुचले जा सकते हैं। कभी-कभी बारिश में यात्रा करने वाले भिक्षुओं ने नए लगाए गए चावल के पेडों को नुकसान पहुंचाया।

जानवरों और फसलों को बचाने के लिए, बुद्ध ने एक नियम स्थापित किया कि मॉनसून की बारिश के दौरान भिक्षु और भिक्षुणियाँ यात्रा नहीं करेंगी। इसके बजाय, वे एक साथ रहेंगे और एक समुदाय के रूप में अभ्यास करेंगे। यह अभ्यास लाभकारी सिद्ध हुआ, जिससे युवा शिष्यों को शिक्षण और मार्गदर्शन के लिए अधिक समय मिला।

मठवाद की शुरुआत

सबसे पहले, बुद्ध और उनके शिष्यों ने जहाँ भी आश्रय की पेशकश की थी, कभी-कभी धनी दाताओं के सम्पदा पर बारिश की वापसी का खर्च उठाते थे। वासा के दौरान आवास भिक्षुओं को समर्पित पहला स्थायी भवन परिसर बनाने का श्रेय शिष्य अनाथपिंडिका को दिया जाता है।

यहां तक ​​कि भले ही बुद्धा और उनके शिष्य साल भर वहाँ नहीं रहे, यह परिसर वास्तव में पहला बौद्ध मठ था। आज, सूत्रों के पाठक यह देख सकते हैं कि बुद्ध ने अपने कई उपदेश 'जेता उपवन में, अनाथपिंडिका के विहार में' दिए थे। बारिश की वापसी अधिक गहन अभ्यास का समय बन गई। बुद्ध ने सौहार्दपूर्वक एक साथ रहने पर भी बहुत जोर दिया।

असलहा पूजा

असलहा पूजा, जिसे कभी-कभी 'धम्म दिवस' भी कहा जाता है, एक उत्सव है जिसे वास शुरू होने से एक दिन पहले आयोजित किया जाता है। यह बुद्ध के पहले उपदेश का स्मरण करता है, जिसे सुत्त-पिटक में धम्मकक्कप्पवत्तन सुत्त के रूप में दर्ज किया गया है। इसका अर्थ है 'धम्म चक्र स्थापित करना [ धर्म ] गति में।'

इस उपदेश में, बुद्ध ने अपने सिद्धांत की व्याख्या की चार आर्य सत्य . यह समस्त बौद्ध शिक्षाओं का आधार है।

असलहा पूजा आठवें चंद्र महीने की पूर्णिमा के दिन होती है, जिसे असलहा कहा जाता है। यह आम लोगों के लिए मंदिरों में प्रसाद लाने और उपदेश सुनने के लिए रहने का एक शुभ दिन है। कुछ स्थानों पर, भिक्षु शाम के समय धम्मकक्कप्पवत्तन सुत्त का जाप करते हैं, क्योंकि वे पूर्णिमा की निगरानी करते हैं।

तेज रखते हुए

परंपरागत रूप से, वासा के पहले दिन, प्रत्येक भिक्षु औपचारिक रूप से घोषणा करता है कि वह तीन महीने की अवधि के लिए मंदिर में निवास करेगा। एक भिक्षु मंदिर के नियमित कर्तव्यों में संलग्न हो सकता है जो उसे उसकी चारदीवारी के बाहर ले जाता है, लेकिन उसे रात होने तक वापस लौटना चाहिए। यदि किसी अप्रत्याशित परिस्थिति में साधु को यात्रा करने की आवश्यकता होती है तो उसे ऐसा करने की अनुमति दी जा सकती है, लेकिन उसे सात दिनों के भीतर वापस आना होगा। कड़ाई से बोलते हुए, भिक्षु 'क्लोस्टेड' नहीं होते हैं; वे सामान्य लोगों के साथ उतना ही बातचीत कर सकते हैं जितना वे आमतौर पर करते हैं।

इन महीनों के दौरान प्रयास को कुछ हद तक 'डायल अप' किया जाता है। अधिक समय ध्यान और अध्ययन को दिया जाता है। वरिष्ठ भिक्षु छोटे भिक्षुओं को पढ़ाने के लिए अधिक समय देते हैं। यदि वर्ष भर प्रयास किया जाए तो यह अधिक गहन कार्यक्रम थकाऊ हो सकता है, लेकिन केवल तीन महीनों के लिए यह अधिक टिकाऊ है।

आम तौर पर भिक्षा देने और शराब पीने या धूम्रपान करने जैसे कुछ प्रकार के भोगों को छोड़ने के लिए लेप्स भी वासा के प्रति प्रतिबद्धता बनाते हैं। कुछ लोग वासा को 'बौद्ध चालीसा' कहते हैं, हालांकि यह वास्तव में सटीक नहीं है।

पवराना और कथिना

ग्यारहवें चांद्र मास की पूर्णिमा के दिन, वासा का समापन पवाराण के पालन के साथ होता है। भिक्षु एक साथ इकट्ठा होते हैं, और एक-एक करके वे सभा को बताते हैं कि उनका अभ्यास कहाँ कम हुआ, या कब उन्होंने अपराध किया होगा। प्रत्येक साधु सभा को उसे फटकारने के लिए आमंत्रित करता है। अगर कोई फटकार है, तो वह दयालु और शिक्षाप्रद होना है।

देवोरोहण समारोह के साथ वासा बंद हो जाता है, जो आकाशीय लोकों से वापस बुद्ध का स्वागत करता है।

वासा के बाद है कथिना , एक महीने तक चलने वाला अनुष्ठान जिसमें आम लोगों के लिए नए वस्त्र के लिए कपड़े का प्रसाद चढ़ाना पारंपरिक है।