बौद्ध भिक्षुणियों के बारे में

बौद्ध नन बौद्ध परंपरा का एक अभिन्न अंग हैं। वे आत्मज्ञान की खोज के लिए समर्पित हैं और बुद्ध की शिक्षाओं की गहरी समझ रखते हैं। वे ध्यान के अभ्यास के प्रति समर्पित हैं और सादगी और सेवा का जीवन जीते हैं।

बुद्ध की शिक्षाओं के प्रति समर्पण

बौद्ध नन आठ गुना पथ और चार महान सत्य के अभ्यास के लिए प्रतिबद्ध हैं। वे करुणा और दया का जीवन जीने और धर्म की गहरी समझ विकसित करने का प्रयास करते हैं। वे बुद्ध की शिक्षाओं के अध्ययन और अभ्यास के लिए समर्पित हैं और धर्म के अनुसार जीने का प्रयास करते हैं।

सादगी और सेवा का जीवन

बौद्ध नन सादगी और सेवा का जीवन जीती हैं। वे ध्यान के अभ्यास के प्रति समर्पित हैं और समभाव और करुणा के दृष्टिकोण को विकसित करने का प्रयास करते हैं। वे दूसरों की मदद करने और जरूरतमंद लोगों को सेवा प्रदान करने के लिए भी प्रतिबद्ध हैं।

बौद्ध नन बनने के लाभ

बौद्ध नन बनने से कई लाभ हो सकते हैं। यह जीवन में उद्देश्य और दिशा की भावना प्रदान कर सकता है, साथ ही साथ धर्म की गहरी समझ भी प्रदान कर सकता है। यह समुदाय और समर्थन की भावना भी प्रदान कर सकता है, साथ ही आध्यात्मिक अभ्यास को गहरा करने का एक तरीका भी प्रदान कर सकता है।

निष्कर्ष

बौद्ध नन बौद्ध परंपरा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। वे आत्मज्ञान की खोज के लिए समर्पित हैं और बुद्ध की शिक्षाओं की गहरी समझ रखते हैं। वे ध्यान के अभ्यास के प्रति समर्पित हैं और सादगी और सेवा का जीवन जीते हैं। बौद्ध भिक्षुणी बनने से जीवन में उद्देश्य और दिशा की भावना के साथ-साथ धर्म की गहरी समझ सहित कई लाभ मिल सकते हैं।

पश्चिम में, बौद्ध नन हमेशा खुद को 'नन' नहीं कहतीं, खुद को 'मठवासी' या 'शिक्षक' कहना पसंद करती हैं। लेकिन 'नन' काम कर सकती थी। अंग्रेजी शब्द 'नन' पुरानी अंग्रेज़ी से आया हैननों, जो एक पुजारी या धार्मिक प्रतिज्ञा के तहत रहने वाली किसी भी महिला को संदर्भित कर सकता है।

बौद्ध महिला भिक्षुओं के लिए संस्कृत शब्द हैbhiksuniऔर पाली हैननों. मैं यहाँ पाली के साथ जाने वाला हूँ, जो उच्चारित है के साथ -कू-नी, पहले शब्दांश पर जोर। पहले शब्दांश में 'i' ध्वनि में 'i' जैसा लगता हैबख्शीशयानिर्वासित.

बौद्ध धर्म में नन की भूमिका ईसाई धर्म में नन की भूमिका के समान नहीं है। ईसाई धर्म में, उदाहरण के लिए, मठवासी पुजारी के समान नहीं हैं (हालांकि एक दोनों हो सकते हैं), लेकिन बौद्ध धर्म में भिक्षुओं और पुजारियों के बीच कोई अंतर नहीं है। एक पूर्ण रूप से दीक्षित भिक्खुनी अपने पुरुष समकक्ष की तरह शिक्षा दे सकती है, उपदेश दे सकती है, अनुष्ठान कर सकती है और समारोहों में कार्य कर सकती है। भिक्खु (बौद्ध भिक्षु) .

यह कहना नहीं है कि भिक्षुओं ने भिक्षुओं के साथ समानता का आनंद लिया है। उन्होंने नहीं किया है।

पहली भिक्कुनी

बौद्ध परंपरा के अनुसार, पहली भिक्कुनी बुद्ध की मौसी थी, प्रजापति , कभी-कभी महाजापपति कहलाते हैं। के अनुसार एक तिपिटक है , बुद्ध ने पहले महिलाओं को दीक्षा देने से मना कर दिया, फिर नरम पड़ गए (से आग्रह करने के बाद आनंदा ), लेकिन भविष्यवाणी की कि महिलाओं को शामिल करने से धर्म को बहुत जल्द भुला दिया जाएगा।

हालाँकि, विद्वानों ने ध्यान दिया कि एक ही पाठ के संस्कृत और चीनी संस्करणों में कहानी बुद्ध की अनिच्छा या आनंद के हस्तक्षेप के बारे में कुछ नहीं कहती है, जिससे कुछ लोग इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि इस कहानी को बाद में एक अज्ञात संपादक द्वारा पाली ग्रंथों में जोड़ा गया था।

भिक्कुणियों के लिए नियम

मठवासी व्यवस्था के लिए बुद्ध के नियमों को एक पाठ में दर्ज किया गया है जिसे कहा जाता है विनय . पाली विनय में भिक्षुओं की तुलना में भिक्कुणियों के लिए लगभग दोगुने नियम हैं। विशेष रूप से, आठ नियम हैं जिन्हें गरुधम्म कहा जाता है, जो वास्तव में सभी भिक्षुकों को सभी भिक्षुओं के अधीन कर देते हैं। लेकिन, फिर से, गरुधम्म संस्कृत और चीनी में संरक्षित उसी पाठ के संस्करणों में नहीं पाए जाते हैं।

वंश समस्या

एशिया के कई हिस्सों में महिलाओं को पूरी तरह से दीक्षित होने की अनुमति नहीं है। इसका कारण - या बहाना - इसका वंश परंपरा से लेना-देना है। ऐतिहासिक बुद्ध यह निर्धारित किया गया है कि पूरी तरह से दीक्षित भिक्खुओं को भिक्खुओं और पूरी तरह से दीक्षित भिक्खुओं के समन्वय में उपस्थित होना चाहिएऔरभिक्षुणी अभिषेक में उपस्थित भिक्षुणी। जब किया जाता है, तो यह बुद्ध के पास वापस जाने वाले अध्यादेशों की एक अखंड वंशावली का निर्माण करेगा।

ऐसा माना जाता है कि भिक्खु संचरण के चार वंश हैं जो अखंड रहते हैं, और ये वंश एशिया के कई हिस्सों में जीवित हैं। लेकिन भिक्खुनियों के लिए केवल एक ही अखंड वंश है, जिसमें जीवित है चीन और ताइवान।

थेरवाद भिक्खुनियों के वंश की मृत्यु 456 CE में हुई, और थेरवाद बौद्ध धर्म दक्षिण पूर्व एशिया में बौद्ध धर्म का प्रमुख रूप है -- विशेष रूप से, बर्मा , लाओस, कंबोडिया, थाईलैंड , और श्रीलंका . ये सभी मजबूत पुरुष मठवासी संघ वाले देश हैं, लेकिन महिलाएं केवल नौसिखिए हो सकती हैं, और थाईलैंड में, वह भी नहीं। जो महिलाएं भिक्कुनी के रूप में रहने की कोशिश करती हैं उन्हें बहुत कम वित्तीय सहायता मिलती है और अक्सर भिक्खुओं के लिए खाना बनाने और साफ करने की उम्मीद की जाती है।

थेरवाद महिलाओं को दीक्षा देने के हालिया प्रयास - कभी-कभी उधार ली गई चीनी भिक्कुनी के साथ - श्रीलंका में कुछ सफलता मिली है। लेकिन थाईलैंड और बर्मा में भिक्षु संघ के प्रमुखों द्वारा महिलाओं को दीक्षित करने का कोई भी प्रयास वर्जित है।

तिब्बती बौद्ध धर्म असमानता की समस्या भी है, क्योंकि भिक्खुनी वंश ने कभी तिब्बत में प्रवेश ही नहीं किया। लेकिन तिब्बती महिलाएं सदियों से आंशिक दीक्षा के साथ नन के रूप में रहती हैं।परम पावन दलाई लामामहिलाओं को पूर्ण समन्वय की अनुमति देने के पक्ष में बात की है, लेकिन उनके पास उस पर एकतरफा निर्णय लेने का अधिकार नहीं है और अन्य उच्च लामाओं को इसकी अनुमति देने के लिए राजी करना चाहिए।

पितृसत्तात्मक नियमों और बाधाओं के बिना भी जो महिलाएं बुद्ध के शिष्यों के रूप में रहना चाहती हैं उन्हें हमेशा प्रोत्साहित या समर्थन नहीं दिया गया है। लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जिन्होंने विपरीत परिस्थितियों पर काबू पाया। उदाहरण के लिए, चीनी चान (जेन) परंपरा उन महिलाओं को याद करती है जो पुरुषों के साथ-साथ महिलाओं द्वारा सम्मानित स्वामी बन गईं।

द मॉडर्न भिक्कुनी

आज, कम से कम एशिया के कुछ हिस्सों में भिक्खुनी परंपरा फल-फूल रही है। उदाहरण के लिए, आज दुनिया के सबसे प्रमुख बौद्धों में से एक ताइवानी भिक्कुनी, धर्म गुरु चेंग येन हैं, जिन्होंने त्ज़ु ची फाउंडेशन नामक एक अंतरराष्ट्रीय राहत संगठन की स्थापना की। नेपाल में एनी चोयिंग ड्रोल्मा नाम की एक नन ने अपनी धर्म बहनों का समर्थन करने के लिए एक स्कूल और कल्याण फाउंडेशन की स्थापना की है।

जैसे-जैसे मठवासी व्यवस्था पश्चिम में फैलती गई, समानता के लिए कुछ प्रयास किए गए। पश्चिम में मठवासी ज़ेन अक्सर सह-एड होते हैं, जिसमें पुरुष और महिलाएं समान रूप से रहते हैं और भिक्षु या नन के बजाय खुद को 'मठवासी' कहते हैं। कुछ गन्दे सेक्स स्कैंडल सुझाव देते हैं कि इस विचार पर कुछ काम करने की आवश्यकता हो सकती है। लेकिन अब महिलाओं के नेतृत्व वाले ज़ेन केंद्रों और मठों की संख्या बढ़ रही है, जो पश्चिमी ज़ेन के विकास पर कुछ दिलचस्प प्रभाव डाल सकते हैं।

वास्तव में, किसी दिन पश्चिमी भिक्कुनी अपनी एशियाई बहनों को जो उपहार दे सकते हैं, वह नारीवाद की एक बड़ी खुराक है।