बुद्ध धर्म का क्या अर्थ है?

Buddha Dharma ऐतिहासिक बुद्ध, सिद्धार्थ गौतम की शिक्षाएँ और ज्ञान का मार्ग है। यह जीवन का एक तरीका है जो चार आर्य सत्य और आठ गुना पथ पर आधारित है। धर्म दुखों से मुक्ति और पुनर्जन्म के चक्र का मार्ग है।

चार आर्य सत्य हैं:

• जीवन पीड़ित है।
• दुख का कारण इच्छा है।
• दुख का निरोध इच्छा का निरोध है।
• दुख निरोध का मार्ग आष्टांगिक मार्ग है।

आठ गुना पथ नैतिक और नैतिक जीवन जीने के लिए दिशानिर्देशों का एक समूह है। यह होते हैं:

• सही दर्शय
• सही इरादा
• सही भाषण
• सही कार्रवाई
• सही आजीविका
• सही प्रयास
• सही दिमागीपन
• सही एकाग्रता

बुद्ध धर्म जीवन का एक तरीका है जो इस समझ पर आधारित है कि दुख इच्छा के कारण होता है और दुख से मुक्ति का मार्ग अष्टांगिक मार्ग है। यह आत्म-खोज और आत्म-साक्षात्कार का मार्ग है जो ज्ञान की ओर ले जाता है। यह करुणा, ज्ञान और शांति का मार्ग है।

धर्म(संस्कृत) याधम्म(पाली) एक ऐसा शब्द है जिसका प्रयोग बौद्ध अक्सर करते हैं। यह के दूसरे रत्न को संदर्भित करता है तीन रत्न बौद्ध धर्म - बुद्ध, धर्म, संघ। शब्द को अक्सर 'बुद्ध की शिक्षाओं' के रूप में परिभाषित किया जाता है, लेकिनधर्मवास्तव में बौद्ध सिद्धांतों के लिए केवल एक लेबल से कहीं अधिक है, जैसा कि हम नीचे देखेंगे।

शब्दधर्मभारत के प्राचीन धर्मों से आता है और हिंदू और जैन शिक्षाओं के साथ-साथ बौद्ध धर्म में भी पाया जाता है। इसका मूल अर्थ 'प्राकृतिक कानून' जैसा कुछ है। इसका मूल शब्द,धाम, का अर्थ है 'समर्थन करना' या 'समर्थन करना।' इस व्यापक अर्थ में, कई धार्मिक परंपराओं के लिए सामान्य, धर्म वह है जो ब्रह्मांड के प्राकृतिक क्रम को बनाए रखता है। यह अर्थ बौद्ध समझ का भी हिस्सा है।

इसके अलावा, धर्म उन लोगों के अभ्यास का समर्थन करता है जो इसके अनुरूप हैं। इस स्तर पर, धर्म का तात्पर्य नैतिक आचरण और धार्मिकता से है। कुछ हिंदू परंपराओं में, धर्म का अर्थ 'पवित्र कर्तव्य' होता है। धर्म शब्द के हिंदू परिप्रेक्ष्य पर अधिक जानकारी के लिए देखें ' धर्म क्या है? ' सुभमय दास द्वारा।

थेरवाद बौद्ध धर्म में धम्म

थेरवादिन भिक्षु और विद्वान वालपोला राहुला ने लिखा,

बौद्ध शब्दावली में धम्म से बड़ा कोई शब्द नहीं है। इसमें न केवल वातानुकूलित चीजें और अवस्थाएं शामिल हैं, बल्कि गैर-प्रतिबंधित, पूर्ण निर्वाण भी शामिल हैं। ब्रह्मांड में या बाहर, अच्छा या बुरा, वातानुकूलित या अप्रतिबंधित, सापेक्ष या निरपेक्ष कुछ भी नहीं है, जो इस शब्द में शामिल नहीं है।[बुद्ध ने क्या सिखाया(ग्रोव प्रेस, 1974), पी। 58]

धम्म जो है उसका स्वभाव है; बुद्ध ने जो सिखाया उसका सच। में थेरवाद बौद्ध धर्म , जैसा कि ऊपर दिए गए उद्धरण में है, कभी-कभी अस्तित्व के सभी कारकों को इंगित करने के लिए इसका उपयोग किया जाता है।

थानिसारो भिक्खु ने लिखा है कि 'धम्म, बाहरी स्तर पर, बुद्ध द्वारा अपने अनुयायियों को सिखाए गए अभ्यास के मार्ग को संदर्भित करता है' इस धम्म के अर्थ के तीन स्तर हैं: बुद्ध के शब्द, उनके शिक्षण का अभ्यास, और प्राप्ति प्रबोधन . तो, धम्म केवल सिद्धांत नहीं है - यह शिक्षण और अभ्यास और ज्ञान है।

स्वर्गीय बुद्धदास भिक्खु ने उस शब्द की शिक्षा दीधम्मचौगुना अर्थ होता है। धम्म अभूतपूर्व संसार को ज्यों का त्यों समाहित करता है; प्रकृति के नियम; प्रकृति के नियमों के अनुसार किए जाने वाले कर्तव्य; और ऐसे कर्तव्यों को पूरा करने के परिणाम। यह धर्म/धम्म को जिस तरह से समझा गया था, उससे मेल खाता है वेदों .

बुद्धदास ने यह भी सिखाया कि धम्म के छह गुण हैं। सबसे पहले, यह बुद्ध द्वारा व्यापक रूप से सिखाया गया था। दूसरा, हम सभी अपने स्वयं के प्रयासों से धम्म की प्राप्ति कर सकते हैं। तीसरा, यह कालातीत है और हर तात्कालिक क्षण में मौजूद है। चौथा, यह सत्यापन के लिए खुला है और विश्वास पर इसे स्वीकार करने की आवश्यकता नहीं है। पांचवां, यह हमें प्रवेश करने की अनुमति देता है निर्वाण . और छठा, यह केवल व्यक्तिगत, सहज अंतर्दृष्टि के माध्यम से जाना जाता है।

Dharma in Mahayana Buddhism

Mahayana Buddhism आम तौर पर शब्द का प्रयोग करता हैधर्मबुद्ध की शिक्षाओं और आत्मज्ञान की प्राप्ति दोनों का उल्लेख करने के लिए। अधिकतर नहीं, शब्द का प्रयोग एक ही बार में दोनों अर्थों को शामिल करता है।

किसी की धर्म की समझ के बारे में बात करना इस बात पर टिप्पणी करना नहीं है कि वह व्यक्ति कितनी अच्छी तरह से बौद्ध सिद्धांतों का पाठ कर सकता है बल्कि उसकी अनुभूति की स्थिति पर है। ज़ेन परंपरा में, उदाहरण के लिए, धर्म को प्रस्तुत करने या व्याख्या करने के लिए आमतौर पर वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति के कुछ पहलू को प्रस्तुत करने के लिए संदर्भित किया जाता है।

प्रारंभिक महायान विद्वानों ने 'के रूपक का विकास किया' धर्म चक्र के तीन मोड़ ' शिक्षाओं के तीन रहस्योद्घाटन का उल्लेख करने के लिए।

इस रूपक के अनुसार, पहला मोड़ तब आया जब ऐतिहासिक बुद्ध ने अपना उद्धार किया पहला उपदेश पर चार आर्य सत्य . दूसरा मोड़ संदर्भित करता है बुद्धि की पूर्णता शिक्षण, या शून्यता, जो पहली सहस्राब्दी के प्रारंभ में उभरा। तीसरा मोड़ सिद्धांत का विकास था कि बुद्ध प्रकृति अस्तित्व की मौलिक एकता है, जो हर जगह व्याप्त है।

महायान ग्रंथ कभी-कभी इस शब्द का प्रयोग करते हैंधर्म'वास्तविकता की अभिव्यक्ति' जैसा कुछ मतलब है। का शाब्दिक अनुवाद दिल कल इसमें यह पंक्ति है 'ओह, सारिपुत्र, सभी धर्म [हैं] शून्यता' (iha Sariputra Sarva Dharma sunyata). मूल रूप से, यह कह रहा है कि सभी घटनाएं (धर्म) आत्म-सार से खाली (सुन्याता) हैं।

आप इस प्रयोग को में भी देखते हैं कमल सूत्र ; उदाहरण के लिए, यह अध्याय 1 (कुबो और युयामा अनुवाद) से है:

मुझे बोधिसत्व दिखाई देते हैं
जिन्होंने आवश्यक चरित्र को माना है
द्वैत रहित होने के लिए सभी धर्मों में से,
बिलकुल खाली जगह की तरह।

यहाँ, 'सभी धर्मों' का अर्थ 'सभी घटनाओं' जैसा है।

धर्म शरीर

थेरवाद और महायान बौद्ध दोनों 'धर्म शरीर' की बात करते हैं (धम्मकायायाधर्मकाया). इसे 'सत्य शरीर' भी कहते हैं।

बहुत सरलता से, थेरवाद बौद्ध धर्म में, एक बुद्ध (एक प्रबुद्ध व्यक्ति) को धर्म के जीवित अवतार के रूप में समझा जाता है। इसका मतलब यह नहीं है कि बुद्ध का भौतिक शरीर (सुंदरहालांकि, धर्म के समान ही है। यह कहना थोड़ा निकट है कि बुद्ध में धर्म दृश्यमान या मूर्त हो जाता है।

महायान बौद्ध धर्म में, धर्मकाया तीन निकायों में से एक है ( त्रि-काया ) बुद्ध का। धर्मकाय सभी चीजों और प्राणियों की एकता है, अव्यक्त, अस्तित्व और गैर-अस्तित्व से परे।

संक्षेप में, धर्म शब्द लगभग अपरिभाष्य है। लेकिन जिस हद तक इसे परिभाषित किया जा सकता है, हम कह सकते हैं कि धर्म वास्तविकता की आवश्यक प्रकृति और शिक्षा और अभ्यास दोनों है जो उस आवश्यक प्रकृति की प्राप्ति को सक्षम बनाता है।