बुद्ध ने भगवान के बारे में क्या नहीं कहा

भगवान के बारे में बुद्ध ने क्या नहीं कहा लेखक और बौद्ध विद्वान रॉबर्ट राइट की एक दिलचस्प और विचारोत्तेजक किताब है। इस पुस्तक में राइट ने ईश्वर की प्रकृति और बौद्ध धर्म में धर्म की भूमिका से जुड़े कई सवालों की पड़ताल की है। उन्होंने बुद्ध की शिक्षाओं की विभिन्न व्याख्याओं की जांच की और बताया कि किस तरह उनका उपयोग भगवान के विभिन्न विचारों का समर्थन करने के लिए किया गया है। वह उन विभिन्न तरीकों को भी देखता है जिनमें विभिन्न धार्मिक विश्वासों का समर्थन करने के लिए बौद्ध धर्म का उपयोग किया गया है।

पुस्तक अच्छी तरह से लिखी गई है और समझने में आसान है। राइट के तर्क अच्छी तरह से समर्थित हैं और उनका शोध पूरी तरह से है। वह बुद्ध की शिक्षाओं की विभिन्न व्याख्याओं और भगवान के विभिन्न विचारों का समर्थन करने के लिए उनका उपयोग कैसे किया जाता है, इसका एक संतुलित दृष्टिकोण प्रदान करता है। वह उन विभिन्न तरीकों को भी देखता है जिनमें विभिन्न धार्मिक विश्वासों का समर्थन करने के लिए बौद्ध धर्म का उपयोग किया गया है।

कुल मिलाकर, भगवान के बारे में बुद्ध ने जो नहीं कहा वह एक अंतर्दृष्टिपूर्ण और विचारोत्तेजक पुस्तक है। यह बौद्ध धर्म, धर्म, या भगवान की प्रकृति में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक महान पठन है। राइट के तर्क अच्छी तरह से समर्थित हैं और उनका शोध पूरी तरह से है। वह बुद्ध की शिक्षाओं की विभिन्न व्याख्याओं का एक संतुलित दृष्टिकोण प्रदान करता है और कैसे उनका उपयोग विभिन्न दृष्टिकोणों का समर्थन करने के लिए किया जाता है। ईश्वर .

बुद्ध ने भगवान के बारे में क्या कहा, इस सवाल पर मैंने आज कुछ ब्लॉग पोस्टों को देखा। और चूंकि वेबसाइटों को लगता है कि मेरी टिप्पणियां आने वाली स्पैम हैं, इसलिए मैं यहां एक पोस्ट का जवाब दे रहा हूं।

ए Akasaskye नाम का ब्लॉगर लिखता है ,

'जहाँ तक मैं बता सकता हूँ, वहाँ पश्चिमी बौद्ध हैं जो मानते हैं कि ईश्वर का अस्तित्व नहीं है। अवधि। कुछ तो यहाँ तक कहते हैं कि बुद्ध ने भी ऐसा ही कहा था। मेरी चुनौती है: आप कैसे जानते हैं? मेरा मतलब है, क्या आप वास्तव में जानते हैं कि बुद्ध ने इस मामले पर क्या कहा? मुझे कहना है, इस विषय पर कुछ शोध करने के बाद, मुझे कोई जानकारी नहीं है, और मुझे आश्चर्य है कि इतने सारे अमेरिकी बौद्ध पूरी तरह से निश्चित हैं।

'क्या बुद्ध ने सीधे कहा 'कोई भगवान नहीं है'?

नहीं, उसने नहीं किया, लेकिन यह समझना महत्वपूर्ण है कि ऐसा क्यों है।

एक अद्वितीय और सर्वोच्च पारलौकिक प्राणी और दुनिया के निर्माता के रूप में भगवान की अवधारणा पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के यहूदी विद्वानों का काम प्रतीत होता है। उदाहरण के लिए, करेन आर्मस्ट्रांग के अनुसार, उत्पत्ति में परिचित निर्माण कहानी शायद छठी शताब्दी ईसा पूर्व में लिखी गई थी।ईश्वर का इतिहास. इससे पहले, यहोवा अनेक जनजातीय देवताओं में से एक था।

यहूदी धर्म में यह विकास लगभग एक ही समय में हो रहा था बुद्ध का जीवन लेकिन दुनिया के एक अलग हिस्से में। समयरेखा मुझे बताती है कि इब्राहीम भगवान के बारे में कोई भी शिक्षा शायद ही कभी बुद्ध या बुद्ध तक पहुंची हो बुद्ध के शिष्य . यदि आपने बुद्ध से पूछा होता कि क्या ईश्वर का अस्तित्व है, तो उन्होंने शायद कहा होता, 'कौन?'

हां, 'ब्राह्मणिक देवताओं का एक जटिल देवता' है (उद्धरण एक अन्य ब्लॉगर ) में पाली ग्रंथ . लेकिन जिसे हम 'बौद्ध धर्म' कहते हैं, उसमें वे जो भूमिका निभाते हैं, वह मानक बहुदेववादी धर्मों में देवताओं की भूमिका से बहुत अलग है।

अधिकांश समय, जिसे हम 'क्लासिक' बहुदेववाद कह सकते हैं, देवता ऐसे प्राणी होते हैं जिनके पास मौसम या फसल या युद्ध जैसी विशिष्ट चीजों का प्रभार होता है। उदाहरण के लिए, यदि आप कई बच्चे पैदा करना चाहते हैं (या इसके विपरीत) तो आप उर्वरता देवता को प्रसाद चढ़ाएंगे।

लेकिन पालि ग्रंथों के ब्राह्मण देवता मनुष्यों से जुड़ी किसी भी चीज़ के प्रभारी नहीं हैं। कोई उन पर विश्वास करे या न करे, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। उनसे प्रार्थना करने का कोई मतलब नहीं है क्योंकि वे शायद ही कभी मनुष्यों के साथ बातचीत करते हैं और आपकी प्रार्थना या प्रसाद में कोई दिलचस्पी नहीं रखते हैं। वे ऐसे पात्र हैं जो दूसरे लोकों में रहते हैं और जिनकी अपनी समस्याएं हैं।

(हाँ, बौद्ध धर्म के प्रतीकों से संबंधित एशियाई आम लोगों के उदाहरण मिल सकते हैं जैसे कि वे बहुदेववादी देवता हों। एशिया के कई हिस्सों में, सदियों से आम लोगों को बौद्ध धर्म के बारे में बहुत कम सिखाया गया था। धर्म रखने के अलावा उपदेशों और स्थानीय लोक मान्यताओं और अन्य वैदिक परंपराओं के टुकड़ों के साथ भिक्षुओं और लोगों को 'रिक्त स्थान भरने' के लिए भिक्षा दें। लेकिन वह पूरी 'अन्य पोस्ट' है; आइए अभी के लिए बुद्ध की शिक्षाओं पर टिके रहें।)

वज्रयान के तांत्रिक देवता फिर कुछ और हैं। इनमें से, लामा थुबतेन येशे ने लिखा,

'तांत्रिक ध्यान देवताओं को इस बात से भ्रमित नहीं होना चाहिए कि जब वे देवी-देवताओं की बात करते हैं तो विभिन्न पौराणिक कथाओं और धर्मों का क्या अर्थ हो सकता है। यहाँ, जिस देवता के साथ हम पहचान करना चाहते हैं, वह हमारे भीतर निहित पूर्ण रूप से जागृत अनुभव के आवश्यक गुणों का प्रतिनिधित्व करता है। मनोविज्ञान की भाषा में कहें तो ऐसा देवता हमारी अपनी सबसे गहरी प्रकृति, हमारी चेतना के सबसे गहरे स्तर का एक आदर्श रूप है। तंत्र में हम अपना ध्यान इस तरह की एक आदर्श छवि पर केंद्रित करते हैं और अपने अस्तित्व के सबसे गहरे, सबसे गहन पहलुओं को जगाने और उन्हें अपनी वर्तमान वास्तविकता में लाने के लिए इसके साथ पहचान करते हैं।' (तंत्र का परिचय: समग्रता का एक दर्शन[1987], पृ. 42)

इसलिए जब आप बौद्ध धर्म में भगवान या देवताओं के बारे में बात करते हैं, तो यह महत्वपूर्ण है कि 'ईश्वर' शब्द को पश्चिमी देशों की तरह परिभाषित न किया जाए, बल्कि इस शब्द को बौद्ध धर्म के संदर्भ में समझा जाए। और जब आप प्रवेश करते हैं महायान , यह पूछना कि क्या ईश्वर का अस्तित्व है, एक दोहरा नॉन-स्टार्टर है। ईश्वर से आपका क्या मतलब है, इसकी परवाह न करें; 'अस्तित्व' से आपका क्या मतलब है?

अकासास्की जारी है,

'मुझे लगता है कि सार यह है कि बुद्ध ने किसी निर्माता देवता के अस्तित्व या न होने के बारे में कुछ नहीं कहा। उसने उल्लेख किया कि वह क्या करता है और अस्तित्व की प्रकृति के बारे में घोषित नहीं करता है, लेकिन वह ईश्वर के अस्तित्व या गैर-अस्तित्व का उल्लेख नहीं करता है।'

बुद्ध ने सृष्टिकर्ता देवता की बात नहीं की, लेकिन उन्होंने सृष्टि की बात की। बुद्ध ने स्पष्ट रूप से सिखाया कि सभी घटनाएं प्राकृतिक कानून द्वारा निर्धारित कारण और प्रभाव के माध्यम से 'सृजित' होती हैं। इसके अलावा, हमारे जीवन की दिशा कर्म द्वारा निर्धारित होती है, जिसे हम बनाते हैं। कर्म किसी अलौकिक बुद्धि द्वारा निर्देशित नहीं किया जा रहा है, बल्कि इसका अपना प्राकृतिक नियम है। बुद्ध ने यही सिखाया। अधिक स्पष्टीकरण के लिए देखें' आश्रित उत्पत्ति ,' ' बौद्ध धर्म और कर्म ,' और ' पांच नियम। '

तो जबकि उन्होंने विशेष रूप से यह नहीं कहा कि बौद्ध धर्म में कोई निर्माता ईश्वर नहीं है,एक निर्माता भगवान के लिए कुछ भी नहीं है. मूल स्रोत के रूप में या वर्तमान घटनाओं के प्रेरक के रूप में, परमेश्वर का कोई कार्य नहीं है, कोई भूमिका नहीं निभानी है। इब्राहीम धर्मों में ईश्वर द्वारा किया जाने वाला प्रत्येक कार्य बुद्ध द्वारा प्राकृतिक कानून की विभिन्न प्रणालियों को सौंपा गया था।

इसलिए, जबकि बुद्ध ने स्पष्ट रूप से कभी नहीं कहा कि 'ईश्वर नहीं है,' यह कहना गलत नहीं है कि ईश्वर-विश्वास बुद्ध की शिक्षाओं द्वारा समर्थित नहीं है।

कुछ समय पहले मैंने एक ब्लॉग पोस्ट लिखा था जिसका नाम था ' धर्म का निर्धारण ,' जिसमें से एक पंक्ति को संबोधित किया Vimalakirti Sutr ए --धर्म के अनुसार धर्म का निर्धारण करें. संघरक्षित को जिम्मेदार ठहराते हुए इन पंक्तियों पर एक टिप्पणी में कहा गया है,

'पश्चिम में हमारे लिए इसका अर्थ है, ईसाई मान्यताओं के अनुसार, चाहे सचेत, अचेतन, या अर्धचेतन, धर्म को निर्धारित न करना, न समझना। इसका अर्थ आधुनिक धर्मनिरपेक्षतावादी, मानवतावादी, तर्कवादी, वैज्ञानिक, विचार के तरीकों के अनुसार धर्म का निर्धारण या समझना नहीं है। इसका मतलब योग्य, लेकिन ऊनी दिमाग वाले लोगों के काल्पनिक विचारों के अनुसार धर्म का निर्धारण या समझना नहीं है, जो शरीर, मन और आत्मा का उत्सव ऐसी चीजों का आयोजन करते हैं।'

अब्राहमिक धर्मों में, ईश्वर का अस्तित्व और प्रकृति सर्व-महत्वपूर्ण है। बौद्ध धर्म में, भगवान के अस्तित्व और प्रकृति (जैसा कि आमतौर पर इब्राहीम धर्मों में समझा जाता है) का कोई मतलब नहीं है, और बौद्ध धर्म में ईश्वर-विश्वास को उछालना सिर्फ एक गड़बड़ है। यदि आप बौद्ध धर्म को समझना चाहते हैं, यदि आप 'धर्म का निर्धारण' करने का प्रयास कर रहे हैं, तो आपको ईसाई धर्म या यहूदी धर्म को अलग रखना होगा, और आपको सैम हैरिस और दीपक चोपड़ा को अलग रखना होगा। किसी अन्य संदर्भ में 'अर्थ' के बारे में कोई धारणा न बनाएं। धर्म के अनुसार धर्म का निर्धारण करें।