माध्यमिक

माध्यमिक एक पेशेवर-श्रेणी का ऑडियो इंटरफ़ेस है जिसे उच्च-गुणवत्ता वाली ध्वनि रिकॉर्डिंग और प्लेबैक प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसमें दो XLR/TRS कॉम्बो इनपुट, दो TRS लाइन इनपुट और दो TRS लाइन आउटपुट हैं। इंटरफ़ेस में दो हेडफ़ोन आउटपुट और दो MIDI I/O पोर्ट भी हैं। मध्यमिका 24-बिट/192 किलोहर्ट्ज़ ए/डी कन्वर्टर से लैस है, जो एक व्यापक गतिशील रेंज और कम शोर वाली मंजिल प्रदान करता है।

विशेषताएँ

मध्यमिका आपको अपनी रिकॉर्डिंग से अधिकतम लाभ उठाने में मदद करने के लिए कई प्रकार की सुविधाएँ प्रदान करती है। इसमें स्विचेबल फैंटम पावर के साथ एक बिल्ट-इन प्रीएम्प है, जिससे आप कंडेनसर माइक्रोफोन के साथ रिकॉर्ड कर सकते हैं। इंटरफ़ेस में लो-कट फ़िल्टर और हाई-पास फ़िल्टर भी है, जिससे आप अपनी ध्वनि को आकार दे सकते हैं। इसके अतिरिक्त, माध्यमिक में एक अंतर्निहित कंप्रेसर और लिमिटर है, जिससे आप अपनी रिकॉर्डिंग की गतिशीलता को नियंत्रित कर सकते हैं।

कनेक्टिविटी

मध्यमिका को आपके कंप्यूटर से आसानी से कनेक्ट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसमें एक यूएसबी-सी पोर्ट है, जिससे आप इसे किसी भी आधुनिक कंप्यूटर से जोड़ सकते हैं। इंटरफ़ेस में MIDI I/O पोर्ट भी है, जिससे आप इसे अपने MIDI उपकरणों से कनेक्ट कर सकते हैं। इसके अतिरिक्त, मध्यमिका में एक हेडफ़ोन आउटपुट है, जिससे आप अपनी रिकॉर्डिंग की निगरानी कर सकते हैं।

निष्कर्ष

माध्यमिक एक पेशेवर-श्रेणी का ऑडियो इंटरफ़ेस है जो उच्च-गुणवत्ता वाली ध्वनि रिकॉर्डिंग और प्लेबैक प्रदान करता है। इसमें दो XLR/TRS कॉम्बो इनपुट, दो TRS लाइन इनपुट और दो TRS लाइन आउटपुट हैं। इंटरफ़ेस में दो हेडफ़ोन आउटपुट और दो MIDI I/O पोर्ट भी हैं। मध्यमिका 24-बिट/192 किलोहर्ट्ज़ ए/डी कन्वर्टर से लैस है, जो एक व्यापक गतिशील रेंज और कम शोर वाली मंजिल प्रदान करता है। इसमें कई प्रकार की विशेषताएं भी हैं, जैसे स्विचेबल फैंटम पावर के साथ बिल्ट-इन प्रैम्प, लो-कट फिल्टर, हाई-पास फिल्टर और बिल्ट-इन कंप्रेसर और लिमिटर। मध्यमिका को USB-C पोर्ट और MIDI I/O पोर्ट के साथ आसानी से आपके कंप्यूटर से कनेक्ट करने के लिए भी डिज़ाइन किया गया है। यदि आप एक पेशेवर-श्रेणी के ऑडियो इंटरफ़ेस की तलाश कर रहे हैं, तो मध्यमिका एक बढ़िया विकल्प है।

के कई स्कूल Mahayana Buddhism एक गूढ़ गुण है जो गैर-बौद्धों के लिए सम्मोहक और पागल करने वाला दोनों हो सकता है। दरअसल, कभी-कभी महायान धार्मिक से ज्यादा दादावादी लगते हैं। घटनाएँ वास्तविक और अवास्तविक दोनों हैं; चीजें मौजूद हैं, फिर भी कुछ भी मौजूद नहीं है। कोई भी बौद्धिक स्थिति कभी भी सही नहीं होती।

इस गुण का अधिकांश भाग माध्यमिक, “मध्यम मार्ग” से आता है, जो लगभग दूसरी शताब्दी में शुरू हुआ था। मध्यमिका ने महायान के विकास को विशेष रूप से चीन और तिब्बत और अंततः जापान में गहराई से प्रभावित किया।

नागार्जुन और बुद्धि सूत्र

Nagarjuna (सीए। दूसरी या तीसरी शताब्दी) महायान के पितामह और मध्यमिका के संस्थापक थे। हम नागार्जुन के जीवन के बारे में बहुत कम जानते हैं। लेकिन नागार्जुन की जीवनी जहां खाली है, वहीं मिथक से भरी हुई है। इनमें से एक नागार्जुन की प्रज्ञा सूत्र की खोज है।

प्रज्ञापरमिता (बुद्धि की पूर्णता) सूत्र शीर्षक के तहत प्रज्ञा सूत्र लगभग 40 ग्रंथ हैं। इनमें से, पश्चिम में सबसे प्रसिद्ध हैं दिल कल (Mahaprajnaparamita-hridaya-sutra) and the हीरा (या हीरा कटर) सूत्र (Vajracchedika-sutra).

इतिहासकार मानते हैं कि प्रज्ञा सूत्र पहली शताब्दी के बारे में लिखे गए थे। किंवदंती के अनुसार, हालांकि, वे बुद्ध के शब्द हैं जो कई सदियों से मानव जाति के लिए खो गए थे। सूत्रों को जादुई प्राणियों द्वारा संरक्षित किया गया थानागाओंजो विशालकाय सांपों की तरह दिखता था। नागों ने नागार्जुन को अपने पास आने के लिए आमंत्रित किया, और उन्होंने विद्वान को मानव संसार में वापस ले जाने के लिए प्रज्ञा सूत्र दिए।

Nagarjuna and the Doctrine of Shunyata

उनका उद्गम चाहे जो भी हो, प्रज्ञा सूत्र इसी पर ध्यान केंद्रित करते हैं sunyata , 'खालीपन।' बौद्ध धर्म में नागार्जुन का सिद्धांत योगदान सूत्र की शिक्षाओं का उनका व्यवस्थितकरण था।

बौद्ध धर्म के पुराने विद्यालयों ने बुद्ध की शिक्षा को बनाए रखा anatman . इस सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्तिगत अस्तित्व के भीतर एक स्थायी, अभिन्न, स्वायत्त अस्तित्व के अर्थ में कोई 'स्व' नहीं है। जिसे हम अपना आत्म, अपना व्यक्तित्व और अहंकार समझते हैं, वे उसी की अस्थायी रचनाएं हैं स्कंध .

सुनयता अनात्मन के सिद्धांत की गहनता है। शून्यता की व्याख्या करते हुए, नागार्जुन ने तर्क दिया कि घटनाओं का अपने आप में कोई आंतरिक अस्तित्व नहीं है। क्योंकि सभी घटनाएँ अन्य घटनाओं द्वारा निर्मित स्थितियों के कारण अस्तित्व में आती हैं, उनका अपना कोई अस्तित्व नहीं होता है और वे एक स्थायी स्व से खाली होती हैं। इस प्रकार, न तो वास्तविकता है न ही-वास्तविकता; केवल सापेक्षता।

मध्यमिका का 'मध्यम मार्ग' पुष्टि और निषेध के बीच एक मध्य मार्ग लेने को संदर्भित करता है। घटना को अस्तित्व में नहीं कहा जा सकता है; घटना को अस्तित्व में नहीं कहा जा सकता है।

सुनयता और ज्ञानोदय

यह समझना महत्वपूर्ण है कि 'खालीपन' शून्यवादी नहीं है। रूप और रूप असंख्य वस्तुओं के संसार का निर्माण करते हैं, लेकिन असंख्य वस्तुओं की एक-दूसरे के संबंध में ही अलग पहचान होती है।

शून्यता से संबंधित एक और महान की शिक्षाएं हैं महायान सूत्र , द अवतारसका या फूल माला सूत्र। द फ्लावर गारलैंड छोटे सूत्रों का एक संग्रह है जो सभी चीजों के अंतर्विरोध पर जोर देता है। अर्थात्, सभी चीजें और सभी प्राणी न केवल अन्य सभी चीजों और प्राणियों को बल्कि संपूर्ण अस्तित्व को भी अपनी समग्रता में प्रतिबिंबित करते हैं। दूसरे तरीके से कहें, तो हम असतत चीजों के रूप में मौजूद नहीं हैं; इसके बजाय, वेन के रूप में। थिच नट हान कहते हैं, हमअंतर-हैं.

सापेक्ष और निरपेक्ष

एक अन्य संबंधित सिद्धांत का है दो सच , पूर्ण और सापेक्ष सत्य। सापेक्ष सत्य पारंपरिक तरीका है जिससे हम वास्तविकता का अनुभव करते हैं; परम सत्य शून्यता है। सापेक्ष के दृष्टिकोण से, दिखावे और घटनाएँ वास्तविक हैं। निरपेक्षता के दृष्टिकोण से, दिखावे और घटनाएँ वास्तविक नहीं हैं। दोनों दृष्टिकोण सत्य हैं।

चान (ज़ेन) स्कूल में पूर्ण और सापेक्ष की अभिव्यक्ति के लिए, देखेंत्सान-तंग-ची, भी कहा जाता हैसंदोकाई, या अंग्रेजी में 'द आइडेंटिटी ऑफ रिलेटिव एंड एब्सोल्यूट,' 8वीं शताब्दी के चान मास्टर शिह-तौ हिस-चियेन (सेकीटो किसेन) द्वारा।

मध्यमिका का विकास

नागार्जुन के साथ, माध्यमिक के लिए महत्वपूर्ण अन्य विद्वान आर्यदेव, नागार्जुन के शिष्य और बुद्धपालित (5वीं शताब्दी) थे जिन्होंने नागार्जुन के कार्यों पर प्रभावशाली टीकाएँ लिखीं।

योगकारा बौद्ध धर्म का एक और दार्शनिक स्कूल था जो मध्यमिका के लगभग एक या दो सदी बाद उभरा। योगकारा को 'माइंड ओनली' स्कूल भी कहा जाता है क्योंकि यह सिखाता है कि चीजें केवल जानने या अनुभव करने की प्रक्रियाओं के रूप में मौजूद हैं।

अगली कुछ शताब्दियों में दोनों स्कूलों के बीच प्रतिद्वंद्विता बढ़ी। छठी शताब्दी में भवविवेक नाम के एक विद्वान ने योगाचार की शिक्षाओं को माध्यमिका में अपनाकर एक संश्लेषण का प्रयास किया। हालाँकि, 8वीं शताब्दी में, चंद्रकीर्ति नाम के एक अन्य विद्वान ने भवविवेक द्वारा माध्यमिक के भ्रष्टाचार के रूप में जो कुछ भी था, उसे खारिज कर दिया। साथ ही 8वीं शताब्दी में, शांतिरक्षित और कमलशील नाम के दो विद्वानों ने मध्यमिका-योगचार संश्लेषण के लिए तर्क दिया।

समय के साथ, सिंथेसाइज़र प्रबल होंगे। 11वीं शताब्दी तक दोनों दार्शनिक आंदोलन आपस में मिल गए थे। मध्यमिका-योगचारा और सभी रूपों को तिब्बती बौद्ध धर्म के साथ-साथ चान (ज़ेन) बौद्ध धर्म और कुछ अन्य चीनी महायान विद्यालयों में समाहित कर लिया गया।