एक या कई भगवान: धर्म की विविधताएं

एक या कई भगवान: धर्म की विविधताएं एक अंतर्दृष्टिपूर्ण और व्यापक पुस्तक है जो विभिन्न प्रकार के आस्तिकता की पड़ताल करती है। धर्मशास्त्री और दार्शनिक डॉ. रिचर्ड स्विनबर्न द्वारा लिखित, यह पुस्तक ईश्वर की अवधारणा के आसपास के विभिन्न विश्वासों और सिद्धांतों पर गहराई से नज़र डालती है। यह आस्तिकता के विभिन्न रूपों की जांच करता है, जिसमें एकेश्वरवाद, बहुदेववाद, पंथवाद और सर्वेश्वरवाद शामिल हैं, साथ ही साथ प्रत्येक के लिए और उसके खिलाफ विभिन्न तर्क भी शामिल हैं। स्विनबर्न ने नैतिकता, विज्ञान और जीवन के अन्य पहलुओं के लिए आस्तिकता के निहितार्थों पर भी चर्चा की।

यह पुस्तक अच्छी तरह से लिखी गई है और समझने में आसान है, जो इसे आस्तिकता के बारे में अधिक जानने में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक महान संसाधन बनाती है। स्विनबर्न के तर्क सुविचारित और तार्किक हैं, और वह विभिन्न प्रकार के आस्तिकता के बारे में एक संतुलित दृष्टिकोण प्रदान करता है। वह अपनी बातों को स्पष्ट करने के लिए कई तरह के उदाहरण भी शामिल करता है, जिससे किताब आस्तिकता की बेहतर समझ हासिल करने के इच्छुक किसी भी व्यक्ति के लिए एक अमूल्य संसाधन बन जाती है।

कुल मिलाकर, एक या कई भगवान: धर्म की विविधताएं आस्तिकता के बारे में अधिक जानने में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक उत्कृष्ट पुस्तक है। यह आस्तिकता के विभिन्न रूपों और प्रत्येक के पक्ष और विपक्ष में तर्कों को गहराई से देखता है। स्विनबर्न का लेखन स्पष्ट और संक्षिप्त है, और वह विभिन्न प्रकार के आस्तिकता का एक संतुलित दृष्टिकोण प्रदान करता है। आस्तिकता और इसके प्रभावों की बेहतर समझ हासिल करने के इच्छुक किसी भी व्यक्ति के लिए अत्यधिक अनुशंसा की जाती है।

अधिकांश—लेकिन सभी नहीं—विश्व के प्रमुख धर्म हैंआस्तिक:उनके अभ्यास के आधार के रूप में एक या एक से अधिक देवताओं, या देवताओं के अस्तित्व में विश्वास और विश्वास है, जो मानव जाति से स्पष्ट रूप से अलग हैं और जिनके साथ संबंध बनाना संभव है।

आइए संक्षेप में उन विभिन्न तरीकों को देखें जिनमें विश्व के धर्मों ने ईश्वरवाद का अभ्यास किया है।

शास्त्रीय / दार्शनिक परिभाषा

सैद्धांतिक रूप से, 'भगवान' शब्द से लोगों का क्या मतलब हो सकता है, इसमें एक अनंत भिन्नता है, लेकिन कई सामान्य विशेषताओं पर अक्सर चर्चा की जाती है, विशेष रूप से उन लोगों के बीच जो धर्म और दर्शन की पश्चिमी परंपरा से आते हैं। क्योंकि इस प्रकार का आस्तिकवाद धार्मिक और दार्शनिक जाँच को काटने के एक व्यापक ढांचे पर बहुत अधिक निर्भर करता है, इसे अक्सर 'शास्त्रीय आस्तिकता,' 'मानक आस्तिकता,' या 'दार्शनिक आस्तिकता' के रूप में जाना जाता है। शास्त्रीय/दार्शनिक आस्तिकता कई रूपों में आती है, लेकिन संक्षेप में, धर्मों इस श्रेणी में आने वाले ईश्वर या देवताओं की अलौकिक प्रकृति में विश्वास करते हैं जो धार्मिक अभ्यास को रेखांकित करते हैं।

अज्ञेयवाद

जबकि नास्तिकता और आस्तिकता विश्वास से संबंधित है, अज्ञेयवाद ज्ञान से व्यवहार करता है। शब्द की ग्रीक जड़ें जोड़ती हैंए(बिना) औरसूक्ति (ज्ञान)। इसलिए, अज्ञेयवाद का शाब्दिक अर्थ है 'ज्ञान के बिना।' संदर्भ में जहां यह सामान्य रूप से प्रयोग किया जाता है, शब्द का अर्थ है: देवताओं के अस्तित्व के ज्ञान के बिना। चूंकि एक व्यक्ति के लिए यह सुनिश्चित करने का दावा किए बिना एक या एक से अधिक देवताओं में विश्वास करना संभव है कि किसी भी देवता का अस्तित्व है, एक अज्ञेयवादी आस्तिक होना संभव है।

अद्वैतवाद

एकेश्वरवाद शब्द ग्रीक से आया हैबंदर, (एक औरथियोस (भगवान)।इस प्रकार, एकेश्वरवाद एक ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास है। अद्वैतवाद के साथ आम तौर पर विपरीत होता हैबहुदेववाद(नीचे देखें), जो कई देवताओं में और साथ में एक विश्वास हैनास्तिकता, जो किसी भी देवता में विश्वास का अभाव है।

आस्तिकता

ईश्वरवाद वास्तव में एकेश्वरवाद का एक रूप है, लेकिन अलग-अलग चर्चा करने के औचित्य के लिए यह चरित्र और विकास में पर्याप्त रूप से अलग है। सामान्य एकेश्वरवाद की मान्यताओं को अपनाने के अलावा, देवता इस विश्वास को भी अपनाते हैं कि एकमात्र विद्यमान ईश्वर प्रकृति में व्यक्तिगत है और उत्कृष्ट निर्मित ब्रह्मांड से। हालांकि, वे इस विश्वास को अस्वीकार करते हैं, जो पश्चिम में एकेश्वरवादियों के बीच आम है, कि यह ईश्वर आसन्न है - वर्तमान में निर्मित ब्रह्मांड में सक्रिय है।

एकेश्वरवाद और मोनोलैट्री

Henotheism ग्रीक जड़ों पर आधारित हैवह हैयाhenos, (एक औरtheos(ईश्वर)। लेकिन यह शब्द एकेश्वरवाद का पर्यायवाची नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि इसका एक ही व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ है।

इसी विचार को व्यक्त करने वाला एक अन्य शब्द हैमोनोलैट्री,जो ग्रीक जड़ों पर आधारित हैबंदर (एक),औरलैट्रिया (सेवायाधार्मिक पूजा)।ऐसा प्रतीत होता है कि यह शब्द पहली बार जूलियस वेलहौसेन द्वारा एक प्रकार के बहुदेववाद का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया गया था जिसमें केवल एक भगवान की पूजा की जाती है लेकिन जहां अन्य देवताओं को कहीं और स्वीकार किया जाता है। कई आदिवासी धर्म इस श्रेणी में आते हैं।

बहुदेववाद

शब्दबहुदेववादग्रीक जड़ों पर आधारित हैपाली(कई) औरथियोस (ईश्वर)। इस प्रकार, इस शब्द का प्रयोग विश्वास प्रणालियों का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिसमें कई देवताओं को स्वीकार किया जाता है और उनकी पूजा की जाती है। मानव इतिहास के दौरान, किसी न किसी प्रकार के बहुदेववादी धर्म प्रमुख बहुमत रहे हैं। क्लासिक ग्रीक, रोमन, भारतीय और नॉर्स धर्म, उदाहरण के लिए, सभी बहुदेववाद थे।

देवपूजां

शब्द देवपूजां ग्रीक जड़ों से बनाया गया हैकड़ाही(सभी) औरथियोस (ईश्वर); इस प्रकार, सर्वेश्वरवाद या तो एक विश्वास है कि ब्रह्मांड ईश्वर है औरपूजा करने योग्य, या यह कि ईश्वर सभी का कुल योग है और यह कि संयुक्त पदार्थ, बल और प्राकृतिक नियम जो हम अपने चारों ओर देखते हैं, इसलिए ईश्वर की अभिव्यक्तियाँ हैं। प्रारंभिक मिस्र और हिंदू धर्मों को सर्वेश्वरवादी माना जाता है, और ताओवाद को कभी-कभी एक सर्वेश्वरवादी विश्वास प्रणाली भी माना जाता है।

सर्वेश्वरवाद

सर्वेश्वरवाद शब्द 'ऑल-इन-गॉड' के लिए ग्रीक है।ब्रेड-इन-थियोस. एक सर्वेश्वरवादी विश्वास प्रणाली एक ईश्वर के अस्तित्व को मानती है जो प्रकृति के हर हिस्से में अंतर्वेधन करती है लेकिन फिर भी प्रकृति से पूरी तरह अलग है। यह भगवान, इसलिए, प्रकृति का हिस्सा है, लेकिन साथ ही साथ एक स्वतंत्र पहचान भी रखता है।

अवैयक्तिक आदर्शवाद

अवैयक्तिक आदर्शवाद के दर्शन में, सार्वभौमिक आदर्शों को ईश्वर के रूप में पहचाना जाता है। अवैयक्तिक आदर्शवाद के तत्व हैं, उदाहरण के लिए, ईसाई विश्वास में कि 'ईश्वर प्रेम है' या मानवतावादी दृष्टिकोण कि 'ईश्वर ज्ञान है।'

इस दर्शन के प्रवक्ताओं में से एक, एडवर्ड ग्लीसन स्पाउल्डिंग ने अपने दर्शन को इस प्रकार समझाया:

ईश्वर मूल्यों की समग्रता है, दोनों विद्यमान और निर्जीव, और उन एजेंसियों और दक्षताओं के साथ जिनके साथ ये मूल्य समान हैं।