बौद्ध धर्म में समाधि क्या है?
समाधि एक संस्कृत शब्द है जिसका प्रयोग बौद्ध धर्म में गहरे ध्यान और एकाग्रता की स्थिति का वर्णन करने के लिए किया जाता है। यह पूर्ण मानसिक स्पष्टता और ध्यान केंद्रित करने की अवस्था है, जिसमें मन विक्षेपों से पूरी तरह मुक्त होता है और व्यक्ति गहन आंतरिक शांति का अनुभव करने में सक्षम होता है। समाधि को बौद्ध धर्म में आध्यात्मिक प्राप्ति का उच्चतम स्तर माना जाता है, और यह बौद्ध अभ्यास का अंतिम लक्ष्य है।
समाधि के लाभ
समाधि का अभ्यास अभ्यासी को अनेक लाभ पहुँचा सकता है। यह तनाव और चिंता को कम करने में मदद कर सकता है, मानसिक स्पष्टता और ध्यान केंद्रित करने में सुधार कर सकता है, और आंतरिक शांति और कल्याण की भावना को बढ़ा सकता है। यह वास्तविकता की प्रकृति में अधिक अंतर्दृष्टि विकसित करने में भी मदद कर सकता है, और बौद्ध शिक्षाओं की अधिक समझ पैदा कर सकता है।
समाधि का अभ्यास
समाधि के अभ्यास के लिए अभ्यासी को अपना ध्यान किसी एक वस्तु या विचार पर केंद्रित करने की आवश्यकता होती है। यह एक मंत्र, एक दृश्य या केवल सांस हो सकता है। लक्ष्य ध्यान की वस्तु पर एक-बिंदु ध्यान बनाए रखना है, और अविचलित और गहन एकाग्रता की स्थिति में रहना है।
निष्कर्ष
समाधि बौद्ध धर्म में एक महत्वपूर्ण अवधारणा है, और इसे आध्यात्मिक उपलब्धि का उच्चतम स्तर माना जाता है। समाधि का अभ्यास अभ्यासी को अनेक लाभ प्रदान कर सकता है, जिसमें बेहतर मानसिक स्पष्टता और फोकस, कम तनाव और चिंता, और बौद्ध शिक्षाओं की अधिक समझ शामिल है।
समाधिएक संस्कृत शब्द है जिसे आप बौद्ध साहित्य में बहुत कुछ देख सकते हैं, लेकिन इसकी हमेशा व्याख्या नहीं की जाती है। इसके अलावा, आप कई एशियाई परंपराओं में समाधि के बारे में विविध शिक्षाएँ पा सकते हैं, जिनमें शामिल हैंहिन्दू धर्म,सिख धर्म, और जैन धर्म, साथ ही बौद्ध धर्म, जो भ्रम को बढ़ा सकते हैं। बौद्ध धर्म में समाधि क्या है?
के मूल शब्दसमाधि, सम-ए-धा, का अर्थ है 'एक साथ लाना।'समाधिकभी-कभी 'एकाग्रता' का अनुवाद किया जाता है, लेकिन यह एक विशेष एकाग्रता है। यह 'मन की एकाग्रता' है, या मन को किसी एक अनुभूति या विचार-वस्तु पर अवशोषण के बिंदु पर केंद्रित करना है।
सोटो ज़ेन के शिक्षक स्वर्गीय जॉन डेडो लूरी रोशी ने कहा, 'समाधि चेतना की एक अवस्था है जो जागने, सपने देखने या गहरी नींद से परे है। यह एकाग्र एकाग्रता के माध्यम से हमारी मानसिक गतिविधि को धीमा करना है।'
गहनतम समाधि में, तल्लीनता इतनी पूर्ण होती है कि 'स्व' का सारा बोध गायब हो जाता है, और विषय और वस्तु एक दूसरे में पूरी तरह से लीन हो जाते हैं। हालाँकि, समाधि के कई प्रकार और स्तर हैं।
चार ध्यान
समाधि से जुड़ा है dhyanas (संस्कृत) याjhanas(पाली), आमतौर पर 'ध्यान' या 'चिंतन' का अनुवाद किया जाता है। समाधंगा सुत्त में हम वहाँ चलें (अंगुत्तर निकाय 5.28), ऐतिहासिक बुद्ध ने ध्यान के चार बुनियादी स्तरों का वर्णन किया है।
पहले ध्यान में, 'प्रत्यक्ष विचार' एक महान आनंद पैदा करता है जो व्यक्ति को ध्यान में भर देता है। जब विचार शांत हो जाते हैं तो व्यक्ति दूसरे ध्यान में प्रवेश करता है, फिर भी आनंद से भर जाता है। तीसरे ध्यान में उत्साह फीका पड़ जाता है और इसकी जगह गहरी संतुष्टि, शांति और सतर्कता ने ले ली है। चौथे ध्यान में, केवल शुद्ध, उज्ज्वल जागरूकता ही शेष रह जाती है।
खास करके थेरवाद बौद्ध धर्म , शब्दसमाधिध्यान और एकाग्रता की अवस्थाओं से जुड़ा हुआ है जो ध्यान को लाते हैं। ध्यान दें कि बौद्ध साहित्य में आप ध्यान और एकाग्रता के कई स्तरों के विवरण पा सकते हैं, और आपका ध्यान अनुभव चार ध्यानों में बताए गए पाठ्यक्रम से भिन्न हो सकता है। और वह ठीक है।
समाधि से भी जुड़ा हुआ है सही एकाग्रता का हिस्सा आठ गुना पथ और साथdhyana paramita, ध्यान की पूर्णता। यह महायान सिक्स सिद्धियों में से पांचवां है।
समाधि के स्तर
सदियों से, बौद्ध ध्यान गुरुओं ने समाधि के कई सूक्ष्म स्तरों का चार्ट बनाया है। कुछ शिक्षक प्राचीन बौद्ध ब्रह्माण्ड विज्ञान के तीन क्षेत्रों में समाधि का वर्णन करते हैं: इच्छा, रूप और कोई रूप नहीं।
उदाहरण के लिए, किसी खेल को जीतने में पूरी तरह से लीन होना समाधि है इच्छा का दायरा . अच्छी तरह से प्रशिक्षित एथलीट एक प्रतियोगिता में इतने लीन हो सकते हैं कि वे अस्थायी रूप से 'मैं' को भूल जाते हैं और खेल के अलावा और कुछ भी मौजूद नहीं है। यह एक प्रकार की सांसारिक समाधि है, आध्यात्मिक नहीं।
समाधि में रूप का क्षेत्र विचलित या लगाव के बिना, लेकिन स्वयं के बारे में जागरूकता के साथ, वर्तमान क्षण पर एक मजबूत ध्यान केंद्रित है। जब 'मैं' गायब हो जाता है, यह समाधि है बिना किसी रूप का क्षेत्र . कुछ शिक्षक इन स्तरों को अधिक सूक्ष्म उप-स्तरों में विभाजित करते हैं।
आप पूछ रहे होंगे, 'तो, यह कैसा है?' डेडो रोशी ने कहा,
'पूर्ण समाधि में, शरीर और मन के पूरी तरह से गिरने में, कोई प्रतिबिंब नहीं होता है और कोई याद नहीं होती है। एक अर्थ में, कोई 'अनुभव' नहीं है क्योंकि विषय और वस्तु का पूर्ण विलय है, या पहले से मौजूद गैर-पृथक्करण की पूर्ण पहचान है। क्या हो रहा है या हो रहा है इसका वर्णन करने का कोई तरीका नहीं है।'
समाधि का विकास करना
एक शिक्षक के मार्गदर्शन की अत्यधिक अनुशंसा की जाती है। बौद्ध ध्यान अभ्यास अनगिनत अनुभवों के द्वार खोलते हैं, लेकिन वे सभी अनुभव आध्यात्मिक रूप से कुशल नहीं होते हैं।
एकल अभ्यासियों के लिए यह विश्वास करना भी बहुत आम है कि वे एक गहरी ध्यान अवस्था में पहुँच गए हैं, जबकि वास्तव में उन्होंने सतह को मुश्किल से खरोंचा है। उदाहरण के लिए, वे पहले ध्यान के आनंद को महसूस कर सकते हैं और मान सकते हैं कि यह ज्ञानोदय है। एक अच्छा शिक्षक आपकी ध्यान तकनीक का मार्गदर्शन करेगा और आपको कहीं भी अटकने से रोकेगा।
बौद्ध धर्म के विभिन्न स्कूल अलग-अलग तरीकों से ध्यान का दृष्टिकोण, और कम से कम दो परंपराओं में ध्यान को केंद्रित करके बदल दिया गया है जप . समाधि आमतौर पर मौन, बैठे हुए ध्यान के अभ्यास के माध्यम से प्राप्त की जाती है, हालांकि, समय की अवधि में लगातार अभ्यास किया जाता है। अपने पहले समाधि की अपेक्षा न करें ध्यान पीछे हटना .
समाधि और ज्ञान
अधिकांश बौद्ध ध्यान परंपराएं यह नहीं कहती हैं कि समाधि आत्मज्ञान के समान है। यह ज्ञान के द्वार खोलने जैसा है। वास्तव में, कुछ शिक्षक इसे बिल्कुल आवश्यक नहीं मानते हैं।
सैन फ्रांसिस्को ज़ेन सेंटर के संस्थापक दिवंगत शुन्रीयू सुज़ुकी रोशी ने अपने छात्रों को आगाह किया कि वे समाधि पर आसक्त न हों। उन्होंने एक बार एक वार्ता में कहा था, 'यदि आप अभ्यास करते हैं zazen आप जानते हैं, विभिन्न प्राप्त करने के लिएसमाधि, यह एक प्रकार का दर्शनीय स्थल अभ्यास है, आप जानते हैं।'
ऐसा कहा जा सकता है कि समाधि अनुमानित वास्तविकता की पकड़ को ढीला कर देती है; यह हमें दिखाता है कि जिस दुनिया को हम आम तौर पर देखते हैं वह 'वास्तविक' नहीं है जैसा कि हम सोचते हैं। यह मन को भी शांत करता है और मानसिक प्रक्रियाओं को स्पष्ट करता है। थेरवादिन शिक्षक अजान चह ने कहा, 'जब सही समाधि विकसित हो जाती है, तो ज्ञान के पास हर समय उठने का मौका होता है।'