धर्मांतरण और बौद्ध धर्म

बौद्ध धर्म एक ऐसा धर्म है जो सदियों से प्रचलित है, और यह हाल के वर्षों में तेजी से लोकप्रिय हुआ है। धर्मांतरण की अवधारणा, या किसी विशेष धर्म में किसी को परिवर्तित करने की कोशिश करने का कार्य अक्सर बौद्ध धर्म से जुड़ा होता है। धर्मांतरण बौद्ध धर्म में एक विवादास्पद विषय है, क्योंकि कुछ का मानना ​​है कि धर्म की शिक्षाओं का प्रसार करना आवश्यक है, जबकि अन्य मानते हैं कि ऐसा नहीं किया जाना चाहिए।

बौद्ध परंपरा धर्मांतरण को प्रोत्साहित नहीं करती है, क्योंकि इसे हेरफेर और जबरदस्ती के रूप में देखा जाता है। इसके बजाय, बौद्ध मानते हैं कि लोगों को अपने विश्वासों के बारे में अपने निर्णय लेने की अनुमति दी जानी चाहिए। बौद्ध भी मानते हैं कि दूसरों की मान्यताओं का सम्मान करना महत्वपूर्ण है, और उन्हें परिवर्तित करने का प्रयास करना आवश्यक नहीं है।

बौद्धों का मानना ​​है कि बौद्ध धर्म की शिक्षाओं को फैलाने का सबसे अच्छा तरीका उदाहरण के माध्यम से है। उनका मानना ​​है कि यदि लोग उन सकारात्मक प्रभावों को देखते हैं जो बौद्ध धर्म ने उनके स्वयं के जीवन पर डाले हैं, तो उनकी इसके बारे में अधिक जानने में रुचि होने की संभावना अधिक होगी। बौद्ध भी मानते हैं कि धर्म के बारे में अधिक जानने में रुचि रखने वालों के लिए खुला और स्वागत करना महत्वपूर्ण है।

बौद्ध भी मानते हैं कि दूसरे धर्मों का सम्मान करना जरूरी है। उनका मानना ​​है कि अन्य धर्मों से सीखने के लिए खुला होना महत्वपूर्ण है, और यह कि विभिन्न मान्यताओं के प्रति सहिष्णु होना महत्वपूर्ण है। बौद्ध भी मानते हैं कि उन लोगों का सम्मान करना महत्वपूर्ण है जो बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का पालन नहीं करना चुनते हैं।

कुल मिलाकर, बौद्ध धर्म में धर्मांतरण को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है, और बौद्ध मानते हैं कि दूसरों की मान्यताओं का सम्मान करना महत्वपूर्ण है। बौद्धों का मानना ​​है कि बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का प्रसार करने का सबसे अच्छा तरीका उदाहरण के माध्यम से है, और यह महत्वपूर्ण है कि जो लोग धर्म के बारे में अधिक जानने में रुचि रखते हैं उनके लिए खुले और स्वागत योग्य हों।

ऐतिहासिक बुद्ध अपने समय के ब्राह्मणों, जैनियों और अन्य धार्मिक लोगों की कई शिक्षाओं से खुले तौर पर असहमत थे। फिर भी, उन्होंने अपने शिष्यों को पादरियों और अन्य धर्मों के अनुयायियों का सम्मान करना सिखाया।

आगे, अधिकांश में बौद्ध धर्म के स्कूल आक्रामक धर्मांतरण को हतोत्साहित किया जाता है। धर्मांतरण को शब्दकोशों द्वारा परिभाषित किया गया है कि किसी को एक धर्म या विश्वास से दूसरे धर्म में परिवर्तित करने का प्रयास किया जाता है, या यह तर्क दिया जाता है कि आपकी स्थिति ही एकमात्र सही है। मैं यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि धर्म परिवर्तन करना किसी के धार्मिक विश्वासों या प्रथाओं को साझा करने के समान नहीं है, बिना उन्हें 'धक्का' देने या उन्हें दूसरों पर थोपने का प्रयास किए बिना।

मुझे यकीन है कि आप जानते हैं कि कुछ धार्मिक परंपराएँ धर्म परिवर्तन पर जोर देती हैं। लेकिन ऐतिहासिक बुद्ध के समय में वापस जाने पर, हमारी परंपरा एक बौद्ध के लिए यह नहीं कहने की रही है Buddha dharma जब तक पूछा। कुछ स्कूलों को तीन बार पूछे जाने की आवश्यकता होती है।

पाली Vinaya-pitaka , मठवासी आदेशों के लिए नियम, भिक्षुओं और ननों को ऐसे लोगों को उपदेश देने से मना करते हैं जो उदासीन या अनादरपूर्ण लगते हैं। यह भी विनय के नियमों के खिलाफ है कि जो लोग वाहनों में हैं, या पैदल चल रहे हैं, या जो भिक्षु के खड़े होने के दौरान बैठे हैं, उन्हें सिखाना है।

संक्षेप में, अधिकांश विद्यालयों में सड़क पर अजनबियों से बात करना और यह पूछना कि क्या उन्होंने बुद्ध को खोज लिया है, खराब रूप है।

मैं ईसाइयों के साथ बातचीत कर रहा हूं, जो बौद्धों द्वारा धर्मांतरण की अनिच्छा से पूरी तरह से चकित हैं। वे लोगों को धर्मांतरित करने के लिए जो कुछ भी करना पड़ता है, उसे परोपकार के कार्य के रूप में देखते हैं। एक ईसाई ने हाल ही में मुझसे कहा कि यदि बौद्ध अपने धर्म को हर किसी के साथ साझा नहीं करना चाहते हैं, तो जाहिर है कि ईसाई धर्म बेहतर धर्म है।

विडंबना यह है कि हममें से कई (मुझे शामिल) सभी प्राणियों को ज्ञानोदय की ओर ले जाने का संकल्प लेते हैं। और हम धर्म के ज्ञान को हर किसी के साथ साझा करना चाहते हैं। बुद्ध के समय से, बौद्ध एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाकर बुद्ध की शिक्षा को उन सभी के लिए उपलब्ध करा रहे हैं जो इसे खोज रहे हैं।

हम क्या -- हम में से अधिकांश, वैसे भी --नहींकरना दूसरे धर्मों के लोगों को धर्मान्तरित करने का प्रयास है, और हम बौद्ध धर्म को ऐसे लोगों को 'बेचने' का प्रयास नहीं करते हैं जो अन्यथा रुचि नहीं रखते हैं। लेकिन क्यों नहीं?

सिखाने के लिए बुद्ध की अनिच्छा

पाली में एक पाठ सुत्तपिटक अयाकाना सुत्त (समुत्त निकाय 6) कहा जाता है, हमें बताता है कि बुद्ध स्वयं अपने ज्ञानोदय के बाद शिक्षा देने के लिए अनिच्छुक थे, हालाँकि उन्होंने वैसे भी शिक्षा देना चुना।

उन्होंने स्वयं से कहा, 'यह धर्म गहरा, देखने में कठिन, अनुभव करने में कठिन, शांतिपूर्ण, परिष्कृत, अनुमान के दायरे से परे, सूक्ष्म, केवल अनुभव के माध्यम से बुद्धिमानों के लिए भी उपलब्ध है। और उसने महसूस किया कि लोग उसे समझ नहीं पाएंगे; धर्म के ज्ञान को 'देखने' के लिए, व्यक्ति को अपने लिए विवेक का अभ्यास और अनुभव करना चाहिए।

दूसरे शब्दों में, धर्म का प्रचार करना केवल लोगों को विश्वास करने के लिए सिद्धांतों की एक सूची सौंपने का मामला नहीं है। यह लोगों को अपने लिए धर्म की प्राप्ति के मार्ग पर स्थापित कर रहा है। और उस रास्ते पर चलने के लिए प्रतिबद्धता और दृढ़ संकल्प की आवश्यकता होती है। लोग इसे तब तक नहीं करेंगे जब तक कि वे व्यक्तिगत रूप से प्रेरित महसूस न करें, चाहे आप इसे कितना ही 'बेच' दें। यह बेहतर है कि शिक्षाओं को केवल उन लोगों के लिए उपलब्ध कराया जाए जो रुचि रखते हैं और जिनके हैं कर्म पहले ही उन्हें पथ की ओर मोड़ चुका है।

धर्म को दूषित करना

यह भी मामला है कि धर्मांतरण आंतरिक शांति के लिए बिल्कुल अनुकूल नहीं है। यह आपके पोषित विश्वासों से असहमत लोगों के साथ लगातार सिर काटने के लिए आंदोलन और क्रोध का कारण बन सकता है।

और अगर आपके लिए दुनिया के सामने यह साबित करना महत्वपूर्ण हो जाता है कि आपकी मान्यताएं ही एकमात्र सही मान्यताएं हैं, और यह आप पर निर्भर है कि आप बाकी सभी को उनके गलत तरीकों से बाहर निकालें, तो यह आपके बारे में क्या कहता हैआप?

सबसे पहले, यह कहता है कि आपके पास एक बड़ा सम्मान है अटैचमेंट अपने विश्वासों के लिए। अगर आप बौद्ध हैं, तो इसका मतलब है कि आप इसे गलत समझ रहे हैं। याद रखें, बौद्ध धर्म एक हैपथज्ञान के लिए। यह है एकप्रक्रिया. और उस प्रक्रिया का एक हिस्सा नई समझ के लिए हमेशा खुला रहता है। जैसा थिच नट हान के अपने उपदेशों में सिखाया बौद्ध धर्म में संलग्न ,

'ऐसा मत सोचो कि वर्तमान में तुम्हारे पास जो ज्ञान है वह अपरिवर्तनीय, पूर्ण सत्य है। संकीर्ण सोच से बचें और विचारों को प्रस्तुत करने के लिए बाध्य हों। दूसरों के दृष्टिकोण को स्वीकार करने के लिए खुले रहने के लिए विचारों से अनासक्ति सीखें और अभ्यास करें। सत्य जीवन में पाया जाता है न कि केवल वैचारिक ज्ञान में। अपने पूरे जीवन भर सीखने के लिए तैयार रहें और हर समय अपने और दुनिया में वास्तविकता का निरीक्षण करें।'

यदि आप निश्चित रूप से आगे बढ़ रहे हैं कि आप सही हैं और बाकी सब गलत हैं, तो आप नई समझ के लिए खुले नहीं हैं। यदि आप यह साबित करने की कोशिश कर रहे हैं कि अन्य धर्म गलत हैं, तो आप अपने मन में (और दूसरों में) नफरत और विरोध पैदा कर रहे हैं। तुम अपनी ही साधना को भ्रष्ट कर रहे हो।

ऐसा कहा जाता है कि बौद्ध धर्म के सिद्धांतों को कसकर और कट्टरता से नहीं, बल्कि खुले हाथों से पकड़ा जाना चाहिए, ताकि समझ हमेशा बढ़ती रहे।

अशोक के फरमान

सम्राट अशोक, जिन्होंने भारत पर शासन किया औरगांधार269 ​​से 232 ईसा पूर्व तक, एक धर्मनिष्ठ बौद्ध और परोपकारी शासक थे। उसके आदेश उन स्तंभों पर खुदे हुए थे जो उसके पूरे साम्राज्य में खड़े किए गए थे।

अशोक ने बौद्ध मिशनरियों को पूरे एशिया और उसके बाहर धर्म का प्रसार करने के लिए भेजा (देखें ' तृतीय बौद्ध संगीति: पाटलिपुत्र द्वितीय ')। अशोक ने घोषणा की, 'धर्म का उपहार देकर एक व्यक्ति इस दुनिया में लाभान्वित होता है और अगले में महान योग्यता प्राप्त करता है।' लेकिन उन्होंने यह भी कहा,

सार में वृद्धि भिन्न-भिन्न प्रकार से की जा सकती है, पर इन सबके मूल में वाणी का संयम है, अर्थात् अपने धर्म की प्रशंसा न करना, या बिना किसी अच्छे कारण के दूसरों के धर्म की निन्दा करना। और अगर आलोचना का कोई कारण है, तो उसे नरम तरीके से किया जाना चाहिए। लेकिन इस कारण से अन्य धर्मों का सम्मान करना बेहतर है। ऐसा करने से अपने धर्म का लाभ होता है और दूसरे धर्मों का भी, अन्यथा करने से अपने धर्म का और दूसरों के धर्म का अहित होता है। जो कोई अत्यधिक भक्ति के कारण अपने धर्म की प्रशंसा करता है, और दूसरों की निंदा इस विचार से करता है कि 'मुझे अपने धर्म की महिमा करनी चाहिए,' केवल अपने ही धर्म का नुकसान करता है। इसलिए संपर्क (धर्मों के बीच) अच्छा है। दूसरों द्वारा बताए गए सिद्धांतों को सुनना और उनका सम्मान करना चाहिए। ' [द्वारा अनुवाद आदरणीय एस धम्मिका ]

धर्म-पुशकों को यह विचार करना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए वे 'बचाते' हैं, वे संभवतः कई और लोगों को बंद कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, ऑस्टिन क्लाइन, About.com के अज्ञेयवाद और नास्तिकता विशेषज्ञ , वर्णन करता है कि किसी ऐसे व्यक्ति के लिए कितना आक्रामक धर्मांतरण महसूस होता है जो वास्तव में इसके लिए मूड में नहीं है।

'मैंने साक्षी को वस्तुनिष्ठ अनुभव पाया। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैंने किसी भी तरह से अपने लिए एक उचित स्थिति को व्यक्त किया या विफल रहा, मेरे विश्वास की कमी ने मुझे एक वस्तु में बदल दिया। मार्टिन बुबेर की भाषा में, मुझे अक्सर इन क्षणों में महसूस होता था कि मैं बातचीत में एक 'तू' से 'यह' में बदल गया था।

यह इस बात पर भी वापस जाता है कि कैसे धर्मांतरण किसी के अपने व्यवहार को भ्रष्ट कर सकता है। लोगों को ऑब्जेक्टिफाई करना प्यार भरी दया नहीं है।

बोधिसत्व प्रतिज्ञा

में वापस आना चाहता हूँ बोधिसत्व व्रत सभी प्राणियों को बचाने और उन्हें ज्ञान की ओर ले जाने के लिए। शिक्षकों ने इसे कई तरह से समझाया है, लेकिन मुझे पसंद है ये बात प्रतिज्ञा पर गिल फ्रोंस्डल द्वारा। वे कहते हैं, स्वयं और अन्य सहित, किसी भी चीज़ को ऑब्जेक्टिफाई नहीं करना सबसे महत्वपूर्ण है। फ्रोंस्डल लिखते हैं, हमारी अधिकांश पीड़ा दुनिया को ऑब्जेक्टिफाई करने से आती है।

और कोई बहुत अच्छी तरह से वैचारिक बॉक्स में नहीं रह सकता हैमैं सही हूँ और तुम गलत होहर जगह ऑब्जेक्टिफाई किए बिना। फ्रोंस्डल ने कहा, 'हम दुनिया के प्रति अपनी पूरी प्रतिक्रिया को वर्तमान में निहित होने देने से चिंतित हैं,' 'बिना किसी उद्देश्य के बीच में, और बिना किसी अन्य उद्देश्य के।'

यह भी ध्यान में रखें कि बौद्ध एक लंबा दृष्टिकोण रखते हैं - जागने में असफलतायहजीवन अनंत काल के लिए नरक में डाले जाने के समान नहीं है।

बड़ी तस्वीर

भले ही कई धर्मों की शिक्षाएं एक-दूसरे से बहुत अलग हैं और अक्सर एक-दूसरे के विरोध में हैं, हम में से कई सभी धर्मों को एक ही वास्तविकता (संभवतः) के अलग-अलग इंटरफेस के रूप में देखते हैं। समस्या यह है कि लोग इंटरफ़ेस को वास्तविकता समझने की भूल कर बैठते हैं। जैसा हम अंदर कहते हैं वह था , चंद्रमा की ओर इशारा करने वाला हाथ चंद्रमा नहीं है।

परंतु जैसे मैंने एक निबंध में लिखा था कुछ समय पहले, कभी-कभी ईश्वर-विश्वास भी एक हो सकता है कोशिश , ज्ञान को साकार करने का एक कुशल साधन। बौद्ध सिद्धांतों के अलावा अन्य कई सिद्धांत आध्यात्मिक अन्वेषण और आंतरिक प्रतिबिंब के माध्यम के रूप में कार्य कर सकते हैं। यह एक और कारण है कि क्यों ज़रूरी नहीं कि बौद्ध अन्य धर्मों की शिक्षाओं से व्यथित हों।

परम पावन 14वें दलाई लामाकभी-कभी लोगों को सलाह देते हैं कि वे बौद्ध धर्म में परिवर्तित न हों, कम से कम बिना पर्याप्त अध्ययन और चिंतन के तो नहीं। उन्होंने यह भी कहा,

'यदि आप बौद्ध धर्म को अपने धर्म के रूप में अपनाते हैं, तथापि, आपको अभी भी अन्य प्रमुख धार्मिक परंपराओं के लिए प्रशंसा बनाए रखनी चाहिए। यहां तक ​​कि अगर वे अब आपके लिए काम नहीं करते हैं, तो लाखों अन्य लोगों ने अतीत में उनसे अत्यधिक लाभ प्राप्त किया है और ऐसा करना जारी रखेंगे। इसलिए आपके लिए जरूरी है कि आप उनका सम्मान करें.'

[कोट फ़ॉर्मआवश्यक दलाई लामा: उनकी महत्वपूर्ण शिक्षाएँ, राजीव मेहरोत्रा, संपादक (पेंगुइन, 2006)]