बौद्ध परिषदें

बौद्ध परिषद बुद्ध की शिक्षाओं पर चर्चा और बहस करने के लिए सदियों से बौद्ध भिक्षुओं और विद्वानों द्वारा आयोजित बैठकों की एक श्रृंखला थी। ये परिषदें भारत, श्रीलंका और थाईलैंड सहित विभिन्न स्थानों में आयोजित की गईं। परिषदों का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना था कि बुद्ध की शिक्षाओं को संरक्षित किया जाए और सही तरीके से पारित किया जाए।

पहली परिषद

483 ईसा पूर्व में बुद्ध की मृत्यु के तुरंत बाद पहली परिषद आयोजित की गई थी। इसे संघ के नेता महाकस्सप ने बुलाया था और इसमें 500 वरिष्ठ भिक्षुओं ने भाग लिया था। परिषद का उद्देश्य बुद्ध की शिक्षाओं का पाठ करना और उन पर सहमत होना था, जिन्हें तब पाली कैनन में लिखा गया था।

दूसरी परिषद

पहली परिषद के लगभग 100 साल बाद दूसरी परिषद 383 ईसा पूर्व में आयोजित की गई थी। यह भिक्षु सब्बाकामी द्वारा बुलाई गई थी और इसमें 700 भिक्षुओं ने भाग लिया था। परिषद का उद्देश्य कुछ मठवासी नियमों की व्याख्या पर विवाद को हल करना था।

तीसरी परिषद

तीसरी परिषद 250 ईसा पूर्व में पाटलिपुत्र, भारत में आयोजित की गई थी। इसका आयोजन भिक्षु मोग्गलिपुत्त तिस्सा ने किया था और इसमें 1000 भिक्षुओं ने भाग लिया था। परिषद का उद्देश्य बुद्ध की शिक्षाओं के कुछ पहलुओं की व्याख्या पर चर्चा करना और विवाद को सुलझाना था।

चौथी परिषद

चौथी परिषद पहली शताब्दी ईसा पूर्व में श्रीलंका में आयोजित की गई थी। इसका आयोजन भिक्षु महाधर्मरक्षित ने किया था और इसमें 500 भिक्षुओं ने भाग लिया था। परिषद का उद्देश्य पाली कैनन को संकलित और संपादित करना था, जिसे पहली परिषद के बाद से मौखिक रूप से पारित किया गया था।

बौद्ध परिषदों ने सदियों से बुद्ध की शिक्षाओं के संरक्षण और प्रसारण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। उन्होंने यह सुनिश्चित किया है कि बुद्ध की शिक्षाओं को सटीक रूप से संरक्षित किया जाए और आने वाली पीढ़ियों को दिया जाए।

प्रारंभिक बौद्ध धर्म की कहानी में चार बौद्ध परिषदों ने महत्वपूर्ण मोड़ दिए। यह कहानी मृत्यु के तुरंत बाद के समय तक फैली हुई है और parinirvana की ऐतिहासिक बुद्ध 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में पहली सहस्राब्दी सीई के कुछ समय पहले। यह साम्प्रदायिक संघर्षों और अंतिम महान फूट की भी कहानी है, जिसके परिणामस्वरूप दो प्रमुख स्कूल बने, थेरवाद और महायान .

जैसा कि प्रारंभिक बौद्ध इतिहास के बारे में है, इस बात की पुष्टि करने के लिए बहुत कम स्वतंत्र या पुरातात्विक साक्ष्य हैं कि चार बौद्ध परिषदों के शुरुआती लिखित विवरण कितने सही हैं। मामलों को भ्रमित करने के लिए, विभिन्न परंपराएं दो पूरी तरह से अलग तीसरी परिषदों का वर्णन करती हैं, और उनमें से एक को बहुत अलग तरीके से दर्ज किया गया है।

हालाँकि, यह तर्क दिया जा सकता है कि भले ही ये परिषदें नहीं हुईं, या यदि उनके बारे में कहानियाँ तथ्य से अधिक मिथक हैं, तो कहानियाँ अभी भी महत्वपूर्ण हैं। वे हमें इस बारे में बहुत कुछ बता सकते हैं कि प्रारंभिक बौद्ध स्वयं को कैसे समझते थे और उनकी परंपरा में क्या परिवर्तन हो रहे थे।

प्रथम बौद्ध संगीति

प्रथम बौद्ध संगीति, जिसे कभी-कभी राजगृह परिषद भी कहा जाता है, के बारे में कहा जाता है कि यह बुद्ध की मृत्यु के तीन महीने बाद, संभवत: लगभग 486 ईसा पूर्व आयोजित की गई थी। इसका नाम बुद्ध के एक वरिष्ठ शिष्य ने रखा था Mahakasyapa जब उन्होंने एक युवा साधु को यह सुझाव देते हुए सुना कि मठ व्यवस्था के नियमों में ढील दी जा सकती है।

प्रथम परिषद का महत्व यह है कि 500 ​​वरिष्ठ भिक्षुओं ने इसे अपनाया Vinaya-Pitaka और सुत्तपिटक बुद्ध की सटीक शिक्षा के रूप में, आने वाली नन और भिक्षुओं की पीढ़ियों द्वारा याद किया जाना और रखा जाना।

विद्वानों का कहना है कि आज हमारे पास विनय-पिटाका और सुत्त-पिटक के अंतिम संस्करण बाद की तारीख तक अंतिम रूप नहीं दिए जाएंगे। हालाँकि, यह पूरी तरह से संभव है कि वरिष्ठ शिष्य इस समय बुनियादी नियमों और सिद्धांतों के सिद्धांत से मिले हों और उससे सहमत हों।

द्वितीय बौद्ध संगीति

दूसरी परिषद की अन्य परिषदों की तुलना में थोड़ा अधिक ऐतिहासिक पुष्टि है और इसे आम तौर पर एक वास्तविक ऐतिहासिक घटना माना जाता है। फिर भी, आप इसके बारे में कई परस्पर विरोधी कहानियाँ पा सकते हैं। कुछ तिमाहियों में इस बात को लेकर भी भ्रम है कि वैकल्पिक तीसरी परिषदों में से एक वास्तव में दूसरी परिषद थी या नहीं।

दूसरी बौद्ध परिषद वैशाली (या वैशाली) में आयोजित की गई थी, जो कि एक प्राचीन शहर है जो अब उत्तर भारत में बिहार राज्य है, जो नेपाल की सीमा से लगा हुआ है। यह परिषद संभवत: पहली परिषद के लगभग एक सदी बाद या लगभग 386 ईसा पूर्व आयोजित की गई थी। यह मठवासी प्रथाओं पर चर्चा करने के लिए बुलाया गया था, विशेष रूप से, क्या भिक्षुओं को धन को संभालने की अनुमति दी जा सकती है।

मूल विनय ने भिक्षुणियों और भिक्षुओं को सोना और चाँदी संभालने से मना किया था। लेकिन भिक्षुओं के एक गुट ने फैसला किया था कि यह नियम अव्यावहारिक था और इसे निलंबित कर दिया था। इन भिक्षुओं पर दोपहर में भोजन करने और शराब पीने सहित कई अन्य नियमों को तोड़ने का भी आरोप लगाया गया था। के कई गुटों का प्रतिनिधित्व करने वाले 700 वरिष्ठ भिक्षु इकट्ठे हुए संघ , पैसे से निपटने वाले भिक्षुओं के खिलाफ फैसला सुनाया और घोषणा की कि मूल नियमों को बनाए रखा जाएगा। यह स्पष्ट नहीं है कि पैसे से निपटने वाले भिक्षुओं ने अनुपालन किया या नहीं।

कुछ परंपराएँ वैकल्पिक तीसरी बौद्ध परिषदों में से एक को रिकॉर्ड करती हैं, जिसे मैं दूसरी परिषद के रूप में पाटलिपुत्र I कह रहा हूँ। हालाँकि, जिन इतिहासकारों से मैंने सलाह ली है, वे इससे सहमत नहीं हैं।

तृतीय बौद्ध संगीति: पाटलिपुत्र प्रथम

हम इसे प्रथम तृतीय बौद्ध संगीति, या द्वितीय द्वितीय बौद्ध संगीति कह सकते हैं, और इसके दो संस्करण हैं। यदि ऐसा हुआ भी, तो हो सकता है कि चौथी या तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ हो; कुछ स्रोत इसे दूसरी परिषद के समय के करीब बताते हैं, और कुछ इसे अन्य तीसरी परिषद के समय के करीब बताते हैं। यह सलाह दी जाती है कि, अधिकांश समय, जब इतिहासकार तीसरी बौद्ध संगीति के बारे में बात करते हैं तो वे दूसरे पाटलिपुत्र II के बारे में बात कर रहे होते हैं।

कहानी जो अक्सर दूसरी परिषद के साथ भ्रमित होती है, महादेव से संबंधित है, एक भिक्षु जिसकी प्रतिष्ठा खराब है, जो लगभग निश्चित रूप से एक मिथक है। कहा जाता है कि महादेव ने सिद्धांत के पांच बिंदुओं को प्रस्तावित किया था, जिस पर सभा सहमत नहीं हो सकी, और इसने दो गुटों, महासांघिका और स्थाविरा के बीच फूट पैदा कर दी, जिसके परिणामस्वरूप अंततः थेरवाद और महायान स्कूलों के बीच विभाजन हो गया।

हालांकि, इतिहासकारों का मानना ​​है कि इस कहानी में पानी नहीं है। यह भी ध्यान दें कि वास्तविक द्वितीय बौद्ध संगीति में, यह संभावना है कि महासांघिक और स्थाविरा भिक्षु एक ही पक्ष में थे।

दूसरी और अधिक प्रशंसनीय कहानी यह है कि एक विवाद हुआ था क्योंकि स्थविर भिक्षु विनय में अधिक नियम जोड़ रहे थे, और महासंघिक भिक्षुओं ने आपत्ति की। यह विवाद नहीं सुलझ पाया।

तृतीय बौद्ध संगीति: पाटलिपुत्र द्वितीय

यह परिषद तीसरी बौद्ध परिषद मानी जाने वाली रिकॉर्डेड घटनाओं की अधिक संभावना है। कहा जाता है कि इस परिषद को सम्राट अशोक महान ने भिक्षुओं के बीच प्रचलित विधर्मियों को दूर करने के लिए बुलाया था।

चतुर्थ बौद्ध संगीति

एक अन्य परिषद को 'संदिग्ध ऐतिहासिकता' माना जाता है, कहा जाता है कि चौथी परिषद राजा कनिष्क महान के संरक्षण में हुई थी, जिसने इसे पहली या दूसरी शताब्दी के अंत में रखा होगा। कनिष्क ने प्राचीन कुषाण साम्राज्य पर शासन किया, जो पश्चिम में थागांधारऔर आधुनिक अफगानिस्तान का हिस्सा शामिल था।

यदि ऐसा हुआ भी, तो हो सकता है कि इस परिषद में सर्वास्तिवाद नामक अब विलुप्त लेकिन प्रभावशाली संप्रदाय के केवल भिक्षु शामिल हों। ऐसा प्रतीत होता है कि परिषद की बैठक इस पर टिप्पणी लिखने के लिए हुई है त्रिपिटक।