प्रारंभिक बौद्ध इतिहास: पहली पाँच शताब्दियाँ

में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए यह पुस्तक एक आवश्यक पठन है प्रारंभिक बौद्ध इतिहास . यह बौद्ध धर्म की पहली पांच शताब्दियों में, भारत में इसकी उत्पत्ति से लेकर पूरे एशिया में इसके प्रसार तक की गहराई से जानकारी प्रदान करता है। पुस्तक एक सुलभ शैली में लिखी गई है, जिससे विषय के सीमित ज्ञान वाले लोगों के लिए भी इसे समझना आसान हो जाता है।

पुस्तक में बुद्ध के जीवन, बौद्ध दर्शन के विकास, पूरे एशिया में बौद्ध धर्म के प्रसार और बौद्ध अभ्यास के विभिन्न रूपों सहित विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। इसमें प्रमुख बौद्ध विद्यालयों और उनकी शिक्षाओं का विस्तृत विवरण भी शामिल है।

लेखक ने सामग्री को व्यवस्थित और संक्षिप्त तरीके से प्रस्तुत करने का उत्कृष्ट कार्य किया है। उन्होंने प्राचीन ग्रंथों, शिलालेखों और पुरातात्विक साक्ष्यों जैसे प्राथमिक स्रोतों का खजाना भी शामिल किया है। यह पुस्तक को बौद्ध इतिहास के विद्वानों और छात्रों के लिए एक अमूल्य संसाधन बनाता है।

कुल मिलाकर यह पुस्तक प्रारंभिक बौद्ध इतिहास का एक उत्कृष्ट परिचय है। यह अच्छी तरह से शोधित है और पहली पांच शताब्दियों में बौद्ध धर्म के विकास को गहराई से देखता है। बौद्ध धर्म के इतिहास में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए अत्यधिक अनुशंसा की जाती है।

बौद्ध धर्म का कोई भी इतिहास इससे शुरू होना चाहिए ऐतिहासिक बुद्ध का जीवन , जो 25 शताब्दी पहले नेपाल और भारत में रहते और पढ़ाते थे। यह लेख इतिहास का अगला भाग है - बुद्ध की मृत्यु के बाद बौद्ध धर्म का क्या हुआ, लगभग 483 ईसा पूर्व।

बौद्ध इतिहास के इस अगले अध्याय की शुरुआत होती है बुद्ध के शिष्य . बुद्ध के कई उपासक थे, लेकिन उनके अधिकांश शिष्य भिक्षु और भिक्षुणियाँ थे। ये भिक्षु और नन मठों में नहीं रहते थे। इसके बजाय, वे बेघर थे, जंगलों और गाँवों में भटक रहे थे, भोजन के लिए भीख माँग रहे थे, पेड़ों के नीचे सो रहे थे। भिक्षुओं को केवल तीन वस्त्र, एक भिक्षा पात्र, एक उस्तरा, एक सुई और एक पानी की छलनी रखने की अनुमति थी।

लबादे को फेंके हुए कपड़े से बनाया जाना था। कपड़े को और अधिक प्रस्तुत करने योग्य बनाने के लिए हल्दी और केसर जैसे मसालों का उपयोग करना एक आम प्रथा थी - और संभवतः बेहतर गंध। आज तक, बौद्ध भिक्षुओं के वस्त्रों को 'भगवा वस्त्र' कहा जाता है और अक्सर (हालांकि हमेशा नहीं) नारंगी, केसरिया रंग होता है।

शिक्षाओं का संरक्षण: प्रथम बौद्ध संगीति

जब बुद्ध की मृत्यु हुई, तो संघ के नेता बनने वाले भिक्षु का नाम रखा गया Mahakashyapa . शुरुआती पाली ग्रंथ बता दें कि, बुद्ध की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, महाकश्यप ने आगे क्या करना है, इस पर चर्चा करने के लिए 500 भिक्षुओं की एक बैठक बुलाई। इस बैठक को प्रथम बौद्ध संगीति कहा जाने लगा।

हाथ में प्रश्न थे: बुद्ध की शिक्षाओं को कैसे संरक्षित किया जाएगा? और साधु किन नियमों से जीते होंगे? भिक्षुओं ने भिक्षुओं और भिक्षुणियों के लिए बुद्ध के उपदेशों और उनके नियमों का पाठ किया और उनकी समीक्षा की और सहमत हुए जो प्रामाणिक थे।

इतिहासकार करेन आर्मस्ट्रांग के अनुसार (बुद्धा, 2001), बुद्ध की मृत्यु के लगभग 50 साल बाद, उत्तर भारत के पूर्वी हिस्से में भिक्षुओं ने ग्रंथों को अधिक व्यवस्थित तरीके से एकत्र करना और व्यवस्थित करना शुरू किया। उपदेश और नियम लिखे नहीं गए थे, लेकिन उन्हें याद करके और पढ़कर संरक्षित किया गया था। बुद्ध के शब्दों को पद्य में, और सूचियों में, उन्हें याद रखने में आसान बनाने के लिए सेट किया गया था। तब ग्रंथों को वर्गों में बांटा गया था, और भिक्षुओं को सौंपा गया था कि वे भविष्य के लिए कैनन के किस हिस्से को याद करेंगे।

साम्प्रदायिक विभाजन: द्वितीय बौद्ध संगीति

बुद्ध की मृत्यु के लगभग एक सदी बाद तक, संघ में सांप्रदायिक विभाजन बन रहे थे। कुछ प्रारंभिक पाठ 'अठारह विद्यालयों' का उल्लेख करते हैं, जो एक दूसरे से स्पष्ट रूप से भिन्न प्रतीत नहीं होते थे। विभिन्न विद्यालयों के भिक्षु अक्सर एक साथ रहते और पढ़ते थे।

मठवासी अनुशासन और अधिकार के सवालों के इर्द-गिर्द बनी सबसे बड़ी दरारें। विशिष्ट गुटों में ये दो स्कूल थे:

• Sthaviravada: 'बुजुर्गों के मार्ग' के लिए 'स्थाविरवाद' संस्कृत है। स्थावियावाद स्कूल रूढ़िवादी था, पाली कैनन की शिक्षाओं और नियमों का बारीकी से पालन करता था। स्कूल आज एशिया के कुछ हिस्सों में अपने पाली नाम, थेरवाद से रहता है।
• Mahasanghika: यह स्कूल शायद ए महायान बौद्ध धर्म के अग्रदूत . महासांघिका ने बुद्ध की पारलौकिक प्रकृति के विचार, बोधिसत्व के आदर्श और बुद्ध के सिद्धांत को विकसित किया। shunyata , या 'खालीपन।' इस स्कूल ने मठवासी नियमों के प्रति कुछ अधिक उदार दृष्टिकोण की वकालत की।

संघ को एकजुट करने के प्रयास में लगभग 386 ईसा पूर्व एक दूसरी बौद्ध परिषद बुलाई गई थी, लेकिन सांप्रदायिक दरारें बनती रहीं।

सम्राट अशोक

अशोक (सीए 304-232 ईसा पूर्व; कभी-कभी वर्तनीअशोका) भारत का एक योद्धा-राजकुमार था जो अपनी निर्ममता के लिए जाना जाता था। किंवदंती के अनुसार, वह पहली बार बौद्ध शिक्षाओं के संपर्क में आया था जब युद्ध में घायल होने के बाद कुछ भिक्षुओं ने उसकी देखभाल की थी। उनकी एक पत्नी देवी बौद्ध थीं। हालाँकि, वह अभी भी एक क्रूर और क्रूर विजेता था, जब तक कि वह एक ऐसे शहर में नहीं गया, जिस पर उसने विजय प्राप्त की थी और विनाश को देखा था। 'मैने क्या कि?' वह रोया और अपने और अपने राज्य के लिए बौद्ध पथ का पालन करने की कसम खाई।

अशोक अधिकांश भारतीय उपमहाद्वीप के शासक बने। उसने अपने पूरे साम्राज्य में बुद्ध की शिक्षाओं के साथ स्तंभ बनवाए। किंवदंती के अनुसार, उन्होंने बुद्ध के मूल आठ स्तूपों में से सात को खोला, बुद्ध के अवशेषों को और विभाजित किया, और उन्हें स्थापित करने के लिए 84,000 स्तूपों का निर्माण किया। वह मठवासी संघ के एक अथक समर्थक थे और भारत से परे, विशेष रूप से वर्तमान पाकिस्तान, अफगानिस्तान और श्रीलंका में शिक्षाओं को फैलाने के मिशनों का समर्थन करते थे। अशोक के संरक्षण ने बौद्ध धर्म को एशिया के प्रमुख धर्मों में से एक बना दिया।

दो तीसरी परिषदें

अशोक के शासनकाल के समय तक, स्थाविरवाद और महासांघिका के बीच दरार इतनी बड़ी हो गई थी कि बौद्ध धर्म का इतिहास तीसरी बौद्ध संगीति के दो बहुत अलग संस्करणों में विभाजित हो गया।

तीसरी परिषद के महासांघिक संस्करण को एक की प्रकृति का निर्धारण करने के लिए बुलाया गया था अरहत . एकअरहत(संस्कृत) याarahant(पाली) एक ऐसा व्यक्ति है जिसने आत्मज्ञान प्राप्त किया है और निर्वाण में प्रवेश कर सकता है। स्थाविरवाद स्कूल में, एक अर्हत बौद्ध अभ्यास का आदर्श है।

महादेव नाम के एक भिक्षु ने प्रस्तावित किया कि एक अर्हत अभी भी प्रलोभन, अज्ञानता और संदेह के अधीन है, और अभी भी शिक्षण और अभ्यास से लाभान्वित होता है। इन प्रस्तावों को महासांघिक स्कूल द्वारा अपनाया गया था लेकिन स्थाविरवाद द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था।

इतिहास के स्थाविरवाद संस्करण में, विधर्मियों के प्रसार को रोकने के लिए लगभग 244 ईसा पूर्व में सम्राट अशोक द्वारा तीसरी बौद्ध परिषद बुलाई गई थी। इस परिषद ने अपना काम पूरा करने के बाद भिक्षु महिंदा, जिसे अशोक का पुत्र माना जाता था, ने परिषद द्वारा स्वीकृत सिद्धांत के शरीर को श्रीलंका में ले लिया, जहां यह फला-फूला। थेरवाद स्कूल जो आज मौजूद है वह इस श्रीलंकाई वंशावली से विकसित हुआ है।

एक और परिषद

चौथी बौद्ध संगीति शायद उभरते हुए थेरवाद स्कूल की एक धर्मसभा थी, हालांकि इस इतिहास के कई संस्करण भी हैं। कुछ संस्करणों के अनुसार, यह पहली शताब्दी ईसा पूर्व में श्रीलंका में आयोजित इस परिषद में था, कि अंतिम संस्करण Pali Canon पहली बार लिखित रूप में रखा गया था। अन्य खातों का कहना है कि कैनन को कुछ साल बाद लिखा गया था।

महायान का उद्भव

यह पहली शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान था कि महायान बौद्ध धर्म एक विशिष्ट स्कूल के रूप में उभरा। महायान संभवतः महासांघिक की संतान थे, लेकिन संभवतः अन्य प्रभाव भी थे। महत्वपूर्ण बात यह है कि महायान दर्शन पहली शताब्दी में पहली बार नहीं हुए थे, बल्कि लंबे समय से विकसित हो रहे थे।

पहली शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान थेरवाद/स्थाविरवाद स्कूल से इस अलग स्कूल को अलग करने के लिए महायान, या 'महान वाहन' नाम की स्थापना की गई थी। थेरवाद को 'हीनयान' या 'कम वाहन' कहकर उपहास किया गया। नाम व्यक्तिगत ज्ञान पर थेरवाद के जोर और सभी प्राणियों के ज्ञान के महायान आदर्श के बीच अंतर को इंगित करते हैं। 'हीनयान' नाम को आम तौर पर एक निंदनीय माना जाता है।

आज, थेरवाद और महायान बौद्ध धर्म के दो प्राथमिक सैद्धांतिक विभाजन बने हुए हैं। थेरवाद सदियों से श्रीलंका, थाईलैंड, कंबोडिया, बर्मा (म्यांमार) और लाओस में बौद्ध धर्म का प्रमुख रूप रहा है। महायान चीन, जापान, ताइवान, तिब्बत, नेपाल, मंगोलिया, कोरिया, भारत और में प्रमुख है वियतनाम .

सामान्य युग की शुरुआत में बौद्ध धर्म

1 सीई तक, बौद्ध धर्म भारत में एक प्रमुख धर्म था और श्रीलंका में स्थापित किया गया था। बौद्ध समुदाय भी पश्चिम में वर्तमान पाकिस्तान और अफगानिस्तान तक फले-फूले। बौद्ध धर्म महायान और थेरवाद विद्यालयों में विभाजित हो गया था। अब तक कुछ मठवासी संघ स्थायी समुदायों या मठों में रह रहे थे।

पाली कैनन को लिखित रूप में संरक्षित किया गया था। यह संभव है कि कुछ महायान सूत्र पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में लिखे गए या लिखे जा रहे थे, हालांकि कुछ इतिहासकारों ने पहली और दूसरी शताब्दी सीई में अधिकांश महायान सूत्रों की रचना की।

1 सीई के बारे में, बौद्ध धर्म ने अपने इतिहास का एक महत्वपूर्ण नया हिस्सा शुरू किया जब भारत के बौद्ध भिक्षुओं ने धर्म को ग्रहण किया चीन . हालाँकि, बौद्ध धर्म के तिब्बत, कोरिया और जापान पहुँचने में अभी कई शताब्दियाँ लगेंगी।