धम्मपद

धम्मपद बौद्ध साहित्य का एक कालातीत क्लासिक है, जिसमें बुद्ध की शिक्षाओं पर 423 छंदों का संग्रह है। यह बौद्ध परंपरा में सबसे व्यापक रूप से पढ़ा और सम्मानित ग्रंथों में से एक है, और इसके छंदों का उपयोग सभी स्तरों के अभ्यासियों को मार्गदर्शन और प्रेरणा प्रदान करने के लिए किया जाता है।

धम्मपद 26 अध्यायों में विभाजित है, प्रत्येक में एक विशेष विषय पर छंदों की एक श्रृंखला है। छंद एक काव्यात्मक शैली में लिखे गए हैं और इन्हें याद रखने और पढ़ने के लिए हैं। विषयों में दिमागीपन और ध्यान के महत्व से लेकर लगाव और लालसा के खतरे, ज्ञान और करुणा की शक्ति शामिल है।

धम्मपद बौद्ध शिक्षाओं की अपनी समझ को गहरा करने के इच्छुक लोगों के लिए एक उत्कृष्ट संसाधन है। यह ज्ञान और अंतर्दृष्टि से भरा है जिसे रोजमर्रा की जिंदगी में लागू किया जा सकता है। छंद समझने में आसान हैं और आगे के अध्ययन के लिए एक महान प्रारंभिक बिंदु प्रदान करते हैं।

धम्मपद बौद्ध धर्म और इसकी शिक्षाओं में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए अवश्य पढ़ें। यह एक कालातीत क्लासिक है जिसका सभी स्तरों के अभ्यासी आनंद उठा सकते हैं। आने वाले कई वर्षों के लिए अंतर्दृष्टि, मार्गदर्शन और प्रेरणा प्रदान करना निश्चित है।

धम्मपद धर्मग्रंथ के बौद्ध सिद्धांत का केवल एक छोटा सा हिस्सा है, लेकिन यह लंबे समय से पश्चिम में सबसे लोकप्रिय और सबसे अधिक अनुवादित रहा है। से 423 लघु छंदों की यह पतली मात्रा एक त्रिपिटक है कभी-कभी नीतिवचन की बौद्ध पुस्तक कहा जाता है। यह रत्नों का भण्डार है जो प्रकाशित करता है और प्रेरणा देता है।

धम्मपद क्या है?

धम्मपद त्रिपिटक के सुत्त-पिटक (उपदेशों का संग्रह) का हिस्सा है और इसे खुद्दक निकाय ('छोटे ग्रंथों का संग्रह') में पाया जा सकता है। यह खंड था 250 ईसा पूर्व के कैनन में जोड़ा गया .

छंद, 26 अध्यायों में व्यवस्थित, पाली त्रिपिटक के कई हिस्सों और कुछ अन्य प्रारंभिक स्रोतों से लिए गए हैं। 5वीं शताब्दी में, ऋषि बुद्धघोष ने एक महत्वपूर्ण भाष्य लिखा था जिसमें प्रत्येक छंद को उसके मूल संदर्भ में प्रस्तुत किया गया था ताकि उनके अर्थ पर अधिक प्रकाश डाला जा सके।

पाली शब्दधम्म(संस्कृत में, धर्म ) बौद्ध धर्म में इसके कई अर्थ हैं। यह कारण, प्रभाव और पुनर्जन्म के लौकिक नियम का उल्लेख कर सकता है; बुद्ध द्वारा सिखाए गए सिद्धांत; एक विचार वस्तु, घटना या वास्तविकता की अभिव्यक्ति; और अधिक।परका अर्थ है 'पैर' या 'पथ'।

धम्मपद अंग्रेजी में

1855 में, विगो फॉस्बोल ने धम्मपद का पहला अनुवाद पश्चिमी भाषा में प्रकाशित किया था। हालाँकि, वह भाषा लैटिन थी। 1881 तक ऑक्सफ़ोर्ड के क्लेरेंडन प्रेस (अब ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस) ने बौद्ध सूत्र के पहले अंग्रेजी अनुवादों को प्रकाशित किया था।

सभी अनुवाद पाली त्रिपिटक से थे। इनमें से एक था टी. डब्ल्यू. राइस डेविड्स का 'बौद्ध सुत्त,' चयन जिसमें बुद्ध का पहला धर्मोपदेश धम्मकक्कप्पवत्तन सुत्त शामिल था। एक और विगो फॉस्बोल का था 'सुत्त-निपता.' तीसरा एफ. मैक्स मूलर का धम्मपद का अनुवाद था।

आज प्रिंट और वेब पर बड़ी संख्या में अनुवाद उपलब्ध हैं। उन अनुवादों की गुणवत्ता व्यापक रूप से भिन्न होती है।

अनुवाद भिन्न होते हैं

एक प्राचीन एशियाई भाषा का समकालीन अंग्रेजी में अनुवाद करना एक खतरनाक बात है। प्राचीन पाली में ऐसे कई शब्द और वाक्यांश हैं जिनका अंग्रेजी में कोई समकक्ष नहीं है, उदाहरण के लिए। इस कारण से, अनुवाद की शुद्धता अनुवादकों की पाठ की समझ पर निर्भर करती है जितना कि उनके अनुवाद कौशल पर निर्भर करती है।

उदाहरण के लिए, यहाँ मुलर द्वारा आरंभिक छंद का अनुवाद दिया गया है:

हम जो कुछ भी हैं वह हमारे विचारों का परिणाम है: यह हमारे विचारों पर आधारित है, यह हमारे विचारों से बना है। यदि कोई व्यक्ति बुरे विचार के साथ बोलता या काम करता है, तो दर्द उसका पीछा करता है, जैसे पहिया गाड़ी खींचने वाले बैल के पैर का पीछा करता है।

इसकी तुलना भारतीय बौद्ध भिक्षु आचार्य बुद्धरक्खित के हालिया अनुवाद से करें:

मन सभी मानसिक अवस्थाओं से पहले है। मन उनका प्रधान है; वे सब मन से गढ़े हुए हैं। यदि अशुद्ध मन से कोई व्यक्ति बोलता या कार्य करता है तो दुख उसके पीछे वैसे ही चलता है जैसे बैल के पैर के पीछे पहिया जाता है।

और एक अमेरिकी बौद्ध भिक्षु, थानिसारो भिक्खु द्वारा:

घटनाएं दिल से पहले होती हैं,
दिल पर राज किया,
दिल से बना।
यदि आप बोलते हैं या कार्य करते हैं
दूषित हृदय से,
तब दुख तुम्हारा पीछा करता है --
गाड़ी के पहिये के रूप में,
बैल का ट्रैक
जो इसे खींचता है।

मैं इसे ऊपर लाता हूं क्योंकि मैंने देखा है कि लोग मुलर के पहले पद के अनुवाद की व्याख्या कुछ इस तरह करते हैं जैसे डेसकार्टेस' 'मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं।' या, कम से कम 'मैं वह हूं जो मैं सोचता हूं कि मैं हूं।'

जबकि बाद की व्याख्या में कुछ सच्चाई हो सकती है यदि आप बुद्धरक्खिता और थानिसारो अनुवादों को पढ़ते हैं तो आप पूरी तरह से कुछ और देखते हैं। यह श्लोक मुख्य रूप से की रचना के बारे में है कर्म . बुद्धघोष की टिप्पणी में, हम सीखते हैं कि बुद्ध ने इस श्लोक को एक चिकित्सक की कहानी के साथ चित्रित किया, जिसने द्वेषपूर्वक एक महिला को अंधा बना दिया, और इस तरह स्वयं अंधेपन का शिकार हो गया।

यह समझना भी मददगार होता है कि बौद्ध धर्म में 'चित्त' को विशेष तरीकों से समझा जाता है। आमतौर पर 'मन' का अनुवाद हैमेरा, जिसे एक इंद्रिय अंग के रूप में समझा जाता है, जिसके विषय में विचार और विचार होते हैं, उसी तरह जैसे नाक में एक वस्तु के रूप में एक गंध होती है। इस बिंदु और कर्म के निर्माण में धारणा, मानसिक गठन और चेतना की भूमिका को और अधिक अच्छी तरह से समझने के लिए देखें ' द फाइव स्कंद: एन इंट्रोडक्शन टू द एग्रीगेट्स .'

मुद्दा यह है कि जब तक आप इसके तीन या चार अनुवादों की तुलना नहीं कर लेते हैं, तब तक किसी एक पद का क्या अर्थ है, इसके बारे में विचारों से बहुत अधिक आसक्त न होना बुद्धिमानी है।

पसंदीदा छंद

धम्मपद से पसंदीदा छंदों का चयन अत्यधिक व्यक्तिपरक है, लेकिन यहां कुछ ऐसे हैं जो बाहर खड़े हैं। ये आचार्य बुद्धरक्खित अनुवाद से हैं ( 'धम्मपद: बुद्ध का ज्ञान पथ' --श्लोक संख्या कोष्ठक में हैं)।

• इस संसार में वैर से वैर कभी शांत नहीं होता। वैर न करने से ही वैर शांत होता है। यह एक शाश्वत कानून है। (5)
• जो लोग गैर जरूरी को जरूरी और जरूरी को गैर जरूरी समझने की गलती करते हैं, वे गलत विचारों में रहते हैं, वे कभी भी जरूरी तक नहीं पहुंच पाते। (11)
• जिस प्रकार छप्पर रहित घर में वर्षा का प्रवेश हो जाता है, उसी प्रकार अविकसित मन में राग प्रवेश कर जाता है। (13)
• मूर्ख यह सोचकर चिंता करता है, 'मेरे बेटे हैं, मेरे पास धन है।' वास्तव में, जब वह स्वयं अपना नहीं है, तो पुत्र कहाँ से हैं, धन कहाँ से है? (62)
• एक मूर्ख जो अपनी मूर्खता को जानता है वह कम से कम उस हद तक बुद्धिमान है, लेकिन एक मूर्ख जो खुद को बुद्धिमान समझता है वह वास्तव में मूर्ख है। (63)
• यद्यपि एक मूर्ख अपने पूरे जीवन एक बुद्धिमान व्यक्ति के साथ रहता है, फिर भी वह सत्य को उतना अधिक नहीं समझता जितना एक चम्मच सूप के स्वाद को चखता है। (64)
• कल्याणकारी वह कर्म है जिसे करने पर बाद में पछताना नहीं पड़ता है और जिसका फल प्रसन्नता और आनंद के साथ मिलता है। (68)
• जैसे ठोस चट्टान तूफान से नहीं हिलती, वैसे ही बुद्धिमान लोग प्रशंसा या निंदा से प्रभावित नहीं होते। (81)
• व्यर्थ के हजारों शब्दों से श्रेष्ठ एक उपयोगी शब्द है, जिसे सुनकर व्यक्ति को शांति प्राप्त होती है। (100)
• यह कहते हुए बुराई को हलकी बात मत समझो, 'यह मेरे पास नहीं आएगी।' बूंद बूंद से घड़ा भरता है। वैसे ही मूर्ख भी उसे थोड़ा थोड़ा करके बटोरकर अपने आप को बुराई से भर लेता है। (121)
• अच्छाई को हल्के में मत सोचो, यह कहते हुए, 'यह मेरे पास नहीं आएगा।' बूंद बूंद से घड़ा भरता है। इसी तरह बुद्धिमान व्यक्ति भी इसे थोड़ा-थोड़ा करके इकट्ठा करता है और खुद को अच्छे से भर लेता है। (122)