पांच बाधाओं के साथ काम करना
पांच बाधाओं के साथ काम करना आपकी मानसिक और भावनात्मक भलाई को बेहतर बनाने का एक शानदार तरीका है। यह पुस्तक सचेतनता और ध्यान में आने वाली पाँच बाधाओं पर गहराई से नज़र डालती है, और अधिक स्पष्टता और मन की शांति प्राप्त करने के लिए उनके साथ कैसे काम करना है।
पुस्तक पांच बाधाओं का परिचय देते हुए शुरू होती है: इंद्रिय इच्छा, दुर्भावना, बेचैनी और चिंता, आलस्य और निष्क्रियता, और संदेह। इसके बाद यह इन बाधाओं में से प्रत्येक के बारे में विस्तार से बताता है, उनके कारणों और प्रभावों की खोज करता है, और उनके साथ कैसे काम करता है।
यह पुस्तक व्यावहारिक सलाह और अभ्यासों से भरी हुई है जो आपको पाँच बाधाओं के साथ काम करने में मदद कर सकती है। यह क्रोध और भय जैसी कठिन भावनाओं से निपटने के लिए उपयोगी युक्तियाँ और तकनीकें भी प्रदान करता है।
पुस्तक एक सुलभ और आसानी से समझ में आने वाली शैली में लिखी गई है, जो इसे उन लोगों के लिए एकदम सही बनाती है जो ध्यान और ध्यान के लिए नए हैं। यह उन लोगों के लिए भी उपयुक्त है जो अधिक अनुभवी हैं, क्योंकि यह पांच बाधाओं और उनके साथ काम करने का व्यापक अवलोकन प्रदान करता है।
कुल मिलाकर, पांच बाधाओं के साथ काम करना किसी भी व्यक्ति के लिए एक उत्कृष्ट संसाधन है जो अपनी मानसिक और भावनात्मक भलाई में सुधार करना चाहता है। यह पांच बाधाओं का व्यापक अवलोकन प्रदान करता है और उनके साथ काम करने में आपकी मदद करने के लिए व्यावहारिक सलाह और अभ्यास प्रदान करता है। अत्यधिक सिफारिशित!
बुद्ध ने सिखाया कि साकार होने में पाँच बाधाएँ हैं प्रबोधन . ये हैं (कोष्ठकों में शब्द पाली में हैं):
- कामुक इच्छा (kamacchanda)
- बैर (vyapada)
- सुस्ती, स्तब्धता, या उनींदापन (हम मिड्ढा)
- बेचैनी और चिंता (उधक्का-कुक्कुक्का)
- अनिश्चितता या संशयवाद (viikiccha)
इन मानसिक अवस्थाओं को 'बाधा' कहा जाता है क्योंकि ये हमें अज्ञानता और पीड़ा से बांधती हैं ( dukkha ). आत्मज्ञान की मुक्ति को समझने के लिए खुद को बाधाओं से दूर करने की आवश्यकता है। परन्तु तुमसे यह कैसे होता है?
इस निबंध को 'पांच बाधाओं से छुटकारा पाने' के बजाय 'पांच बाधाओं के साथ अभ्यास' कहा जाता है, क्योंकि उनके साथ अभ्यास करना उनके माध्यम से जाने की कुंजी है। उन्हें न तो अनदेखा किया जा सकता है और न ही दूर किया जा सकता है। अंततः, बाधाएँ वे स्थितियाँ हैं जो आप अपने लिए निर्मित कर रहे हैं, लेकिन जब तक आप इसे व्यक्तिगत रूप से नहीं समझेंगे, तब तक वे एक समस्या होंगी।
बाधाओं के बारे में बुद्ध की अधिकांश सलाह ध्यान से संबंधित है। लेकिन वास्तव में अभ्यास कभी बंद नहीं होता, और आमतौर पर ध्यान में बार-बार जो सामने आता है वह आपके लिए हर समय एक मुद्दा होता है। हर बाधा के साथ, पहला कदम उसे पहचानना है, उसे स्वीकार करना है, और यह समझना है कि आप ही उसे 'वास्तविक' बना रहे हैं।
कामुक इच्छा (kamacchanda)
यदि आप से परिचित हैं चार आर्य सत्य , आपने उस समाप्ति के बारे में सुना है लालच और इच्छा ज्ञान का द्वार है। इच्छाएँ विभिन्न प्रकार की होती हैं, कुछ पाने की ललक से जो आपको लगता है कि आपको खुशी देगी (लोभा), इस गलत धारणा से पैदा हुई सामान्य लालसा के लिए कि हम बाकी सब चीजों से अलग हैं (तन्हा, याtrishnaसंस्कृत में)।
कामुक इच्छा, कामचंदा, ध्यान के दौरान विशेष रूप से आम है। सेक्स की इच्छा से लेकर डोनट्स की भूख तक, इसके कई रूप हो सकते हैं। हमेशा की तरह, पहला कदम इच्छा को पूरी तरह से पहचानना और स्वीकार करना है और इसे देखने का प्रयास करना है, इसका पीछा नहीं करना है।
के विभिन्न भागों में हम वहाँ चलें बुद्ध ने अपने भिक्षुओं को 'अशुद्ध' चीजों पर चिंतन करने की सलाह दी। उदाहरण के लिए, उन्होंने शरीर के अनाकर्षक अंगों की कल्पना करने का सुझाव दिया। बेशक, बुद्ध के शिष्य ज्यादातर ब्रह्मचारी संन्यासी थे। यदि आप ब्रह्मचारी नहीं हैं, तो सेक्स (या कुछ और) के प्रति घृणा विकसित करना शायद एक अच्छा विचार नहीं है।
बैर (vyapada)
दूसरों पर गुस्सा भड़काना एक स्पष्ट बाधा है। और स्पष्ट मारक खेती कर रहा हैmetta, प्रिय दयालुपना। मेटा में से एक है अथाह , या सद्गुण, जो बुद्ध ने क्रोध और दुर्भावना के लिए एक विशिष्ट मारक के रूप में सुझाए थे। अन्य अतुलनीय हैंकरुणा( करुणा ), युवा (सहानुभूतिपूर्ण आनंद) औरउपेखा( समभाव ).
अधिकांश समय हमें गुस्सा इस बात पर आता है कि कोई हमारे अहं-कवच से टकरा गया है। क्रोध को छोड़ने में पहला कदम यह स्वीकार करना है कि यह है; दूसरा चरण यह स्वीकार कर रहा है कि यह हमारी अपनी अज्ञानता और गर्व से पैदा हुआ है।
सुस्ती, सुस्ती, या उनींदापन (हम मिड्ढा)
ध्यान करते समय नींद हम सभी को आती है। पाली टिपिटिका में दर्ज है कि बुद्ध के प्रमुख शिष्यों में से एक, मौद्गल्यायन , ध्यान के दौरान ऊँघने से संघर्ष किया। मौदगल्याण को बुद्ध की सलाह कैपला सुत्त (अंगुत्तारा निकाय, 7.58), या बुद्ध के सिर हिलाने पर दिए गए प्रवचन में दी गई है।
बुद्ध की सलाह में इस बात पर ध्यान देना शामिल है कि नींद आने पर आप किन विचारों का पीछा कर रहे हैं, और अपने दिमाग को कहीं और निर्देशित करें। इसके अलावा, आप अपने कानों को खींचने की कोशिश कर सकते हैं, अपने चेहरे पर पानी के छींटे मार सकते हैं या वॉकिंग मेडिटेशन पर स्विच कर सकते हैं। अंतिम उपाय के रूप में, ध्यान करना बंद करें और झपकी लें।
यदि आप अक्सर ऊर्जा की कमी महसूस करते हैं, तो पता करें कि क्या कोई शारीरिक या मनोवैज्ञानिक कारण है।
बेचैनी और चिंता (उधक्का-कुक्कुक्का)
यह बाधा कई रूप लेती है -- चिंता, पश्चाताप, 'चिड़चिड़ापन' महसूस करना। मन की बेचैन या चिंतित अवस्था में ध्यान करना बहुत असुविधाजनक हो सकता है।
आप जो भी करें, अपनी चिंता को अपने दिमाग से बाहर निकालने की कोशिश न करें। इसके बजाय, कुछ शिक्षक यह कल्पना करने का सुझाव देते हैं कि आपका शरीर एक पात्र है। तो बस बेचैनी को स्वतंत्र रूप से चारों ओर पिंग-पोंगिंग का निरीक्षण करें; इससे अलग होने की कोशिश मत करो, और इसे नियंत्रित करने की कोशिश मत करो।
पुरानी चिंता या अभिघातजन्य तनाव विकार वाले लोगों को ध्यान असहनीय रूप से तीव्र लग सकता है। कुछ परिस्थितियों में, गहन ध्यान अभ्यास शुरू करने से पहले मनोवैज्ञानिक सहायता लेना आवश्यक हो सकता है।
अनिश्चितता या संशयवाद (विकिच्छा)
जब हम बात करते हैं अनिश्चितता , हम किस बारे में अनिश्चित हैं? क्या हम अभ्यास पर संदेह करते हैं? अन्य लोग? हम स्वयं? उपाय उत्तर पर निर्भर हो सकता है।
संदेह स्वयं न तो अच्छा है और न ही बुरा; इसके साथ काम करना है। इसे नज़रअंदाज़ न करें या अपने आप से कहें कि आपको संदेह नहीं करना चाहिए। इसके बजाय, आपका संदेह जो आपको बताने की कोशिश कर रहा है, उसके लिए खुले रहें।
अभ्यास का अनुभव उम्मीद के मुताबिक नहीं रहने पर अक्सर हम निराश हो जाते हैं। इस कारण से, अपेक्षा से जुड़े रहना नासमझी है। अभ्यास की शक्ति घटती-बढ़ती रहेगी। एक ध्यान अवधि गहरी हो सकती है, और अगली दर्दनाक और निराशाजनक हो सकती है।
लेकिन बैठने के प्रभाव तुरंत दिखाई नहीं देते; कभी-कभी एक दर्दनाक और निराशाजनक ध्यान अवधि के माध्यम से बैठना सड़क पर सुंदर फल देगा। इस कारण से, यह महत्वपूर्ण है कि हम अपने ध्यान को 'अच्छे' या 'बुरे' के रूप में न आंकें। इससे जुड़े बिना अपना सर्वश्रेष्ठ करें।
