बौद्ध परंपरा में विश्वास और संदेह

बौद्ध परंपरा में विश्वास और संदेह एक व्यावहारिक पुस्तक है जो बौद्ध परंपरा में विश्वास और संदेह की भूमिका की पड़ताल करती है। प्रसिद्ध बौद्ध विद्वान, डॉ. स्टीफन बैथेलर द्वारा लिखित, यह पुस्तक विश्वास और संदेह पर बौद्ध शिक्षाओं पर एक व्यापक नज़र डालती है, और उन्हें हमारे अपने जीवन में कैसे लागू किया जा सकता है।

यह पुस्तक बौद्ध धर्म में विश्वास की अवधारणा की खोज से शुरू होती है, और यह कैसे अन्य धार्मिक परंपराओं से अलग है। इसके बाद डॉ. बैथेलर बौद्ध परंपरा में संदेह की भूमिका की जांच करते हैं, और इसका उपयोग शिक्षाओं की गहरी समझ विकसित करने में हमारी मदद करने के लिए कैसे किया जा सकता है। वह यह भी देखता है कि अंतर्दृष्टि और ज्ञान को विकसित करने के लिए विश्वास और संदेह का उपयोग कैसे किया जा सकता है।

डॉ. बैथेलर की लेखन शैली स्पष्ट और संक्षिप्त है, जिससे उन अवधारणाओं को समझना आसान हो जाता है जिनकी वे चर्चा कर रहे हैं। वह व्यावहारिक सलाह भी देता है कि विश्वास और संदेह की शिक्षाओं को अपने जीवन में कैसे लागू किया जाए। पुस्तक में कई केस स्टडी भी शामिल हैं, जो चर्चा किए गए विषयों में और अंतर्दृष्टि प्रदान करती हैं।

कुल मिलाकर, बौद्ध परंपरा में विश्वास और संदेह विश्वास और संदेह पर बौद्ध शिक्षाओं के बारे में अधिक जानने में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक उत्कृष्ट पुस्तक है। डॉ. बेथेलर की अंतर्दृष्टि अमूल्य है, और उनकी लेखन शैली आकर्षक और ज्ञानवर्धक है। बौद्ध परंपरा की अपनी समझ को गहरा करने की तलाश करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए अत्यधिक अनुशंसा की जाती है।

'विश्वास' शब्द का प्रयोग अक्सर धर्म के पर्याय के रूप में किया जाता है; लोग कहते हैं 'आपका विश्वास क्या है?' मतलब 'आपका धर्म क्या है?' हाल के वर्षों में एक धार्मिक व्यक्ति को 'विश्वास का व्यक्ति' कहना लोकप्रिय हो गया है। लेकिन 'विश्वास' से हमारा क्या तात्पर्य है, और बौद्ध धर्म में आस्था की क्या भूमिका है?

'विश्वास' का अर्थ दिव्य प्राणियों, चमत्कारों, स्वर्ग और नरक, और अन्य घटनाओं में अविवेकी विश्वास के लिए किया जाता है जिन्हें सिद्ध नहीं किया जा सकता है। या, धर्मयुद्ध के रूप में नास्तिक रिचर्ड डॉकिन्स ने अपनी पुस्तक में इसे परिभाषित किया हैभगवान की भ्रान्ति, 'सबूतों के अभाव में भी विश्वास ही विश्वास है।'

बौद्ध धर्म के साथ 'आस्था' की यह समझ काम क्यों नहीं करती? जैसा कि कलाम सुत्त में दर्ज है, ऐतिहासिक बुद्ध ने हमें सिखाया कि हम उनकी शिक्षाओं को भी आलोचनात्मक रूप से स्वीकार न करें, बल्कि अपने स्वयं के अनुभव और कारण को लागू करके यह निर्धारित करें कि क्या सच है और क्या नहीं। यह 'विश्वास' नहीं है क्योंकि आमतौर पर इस शब्द का प्रयोग किया जाता है।

बौद्ध धर्म के कुछ विद्यालय दूसरों की तुलना में अधिक 'आस्था-आधारित' प्रतीत होते हैं। शुद्ध भूमि बौद्ध देखते हैं अमिताभ बुद्ध शुद्ध भूमि में पुनर्जन्म के लिए, उदाहरण के लिए। शुद्ध भूमि को कभी-कभी अस्तित्व की एक पारलौकिक स्थिति के रूप में समझा जाता है, लेकिन कुछ लोग यह भी सोचते हैं कि यह एक जगह है, जिस तरह से कई लोग स्वर्ग की अवधारणा के विपरीत नहीं हैं।

हालाँकि, शुद्ध भूमि में बात अमिताभ की पूजा करने की नहीं है, बल्कि दुनिया में बुद्ध की शिक्षाओं का अभ्यास करने और उन्हें लागू करने की है। इस प्रकार का विश्वास एक शक्तिशाली हो सकता है कोशिश , या कुशल साधन, अभ्यासकर्ता को अभ्यास के लिए एक केंद्र, या ध्यान केंद्रित करने में मदद करने के लिए।

आस्था का झेन

स्पेक्ट्रम के दूसरे छोर पर है वह था , जो किसी भी अलौकिक चीज़ में विश्वास करने का हठपूर्वक विरोध करता है। जैसा कि मास्टर बांकेई ने कहा, 'मेरा चमत्कार यह है कि जब मुझे भूख लगती है, मैं खाता हूं, और जब मैं थक जाता हूं, सो जाता हूं।' फिर भी, एक ज़ेन कहावत कहती है कि एक ज़ेन छात्र के पास महान विश्वास, महान संदेह और महान दृढ़ संकल्प होना चाहिए। एक संबंधित चान कहावत कहती है कि अभ्यास के लिए चार पूर्वापेक्षाएँ महान विश्वास, महान संदेह, महान प्रतिज्ञा और महान शक्ति हैं।

'विश्वास' और 'संदेह' शब्दों की सामान्य समझ इन बातों को निरर्थक बना देती है। हम 'विश्वास' को संदेह की अनुपस्थिति के रूप में और 'संदेह' को विश्वास की अनुपस्थिति के रूप में परिभाषित करते हैं। हम मानते हैं कि हवा और पानी की तरह, वे एक ही स्थान पर कब्जा नहीं कर सकते। फिर भी एक ज़ेन छात्र को दोनों की खेती करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

शिकागो ज़ेन सेंटर के निदेशक सेन्सी सेवन रॉस ने बताया कि कैसे विश्वास और संदेह एक साथ काम करते हैं धर्म 'द डिस्टेंस बिटवीन फेथ एंड डाउट' नामक वार्ता। यहाँ थोड़ा सा है:

'महान विश्वास और महान संदेह एक आध्यात्मिक छड़ी के दो छोर हैं। हम अपने महान दृढ़ संकल्प द्वारा हमें दी गई पकड़ के साथ एक छोर पकड़ते हैं। हम अपनी आध्यात्मिक यात्रा पर अंधेरे में झाड़ियों में झाँकते हैं। यह क्रिया वास्तविक साधना है - विश्वास के अंत को पकड़ना और छड़ी के संदेह वाले सिरे के साथ आगे बढ़ना। अगर हमें विश्वास नहीं है, तो हमें कोई संदेह नहीं है। अगर हमारे पास कोई दृढ़ संकल्प नहीं है, तो हम पहले कभी छड़ी नहीं उठाते।'

विश्वास और संदेह

आस्था और संदेह को विपरीत माना जाता है, लेकिन सेंसेई कहते हैं, 'यदि हमारे पास कोई विश्वास नहीं है, तो हमें कोई संदेह नहीं है।' सच्चे विश्वास के लिए सच्चे संदेह की आवश्यकता होती है; नि:संदेह श्रद्धा, श्रद्धा नहीं है।

इस प्रकार का विश्वास निश्चितता के समान नहीं है; यह अधिक विश्वास की तरह है ( श्रद्धा ). इस तरह का संदेह इनकार और अविश्वास के बारे में नहीं है। और आपकर सकनायदि आप अन्य धर्मों के विद्वानों और मनीषियों के लेखन में आस्था और संदेह की यही समझ पाते हैं, भले ही आजकल हम ज्यादातर निरंकुश और हठधर्मिता से सुनते हैं।

धार्मिक अर्थों में विश्वास और संदेह दोनों खुलेपन के बारे में हैं। आस्था एक खुले दिल और साहसी तरीके से जीने के बारे में है न कि एक बंद, आत्म-रक्षात्मक तरीके से। विश्वास हमें दर्द, शोक और निराशा के डर से उबरने में मदद करता है और नए अनुभव और समझ के लिए खुला रहता है। दूसरे प्रकार का विश्वास, जो आगे निश्चितता से भरा हुआ है, बंद है।

पेमा चॉड्रॉन ने कहा, 'हम अपने जीवन की परिस्थितियों को हमें कठोर होने दे सकते हैं ताकि हम तेजी से क्रोधित और भयभीत हो जाएं, या हम उन्हें हमें नरम करने दें और जो हमें डराता है उसके लिए हमें दयालु और अधिक खुला बना दें। हमारे पास हमेशा यह विकल्प होता है।' जो हमें डराता है उसके लिए विश्वास खुला होना है।

धार्मिक अर्थों में संदेह वह स्वीकार करता है जो समझ में नहीं आता है। जबकि यह सक्रिय रूप से समझ की तलाश करता है, यह यह भी स्वीकार करता है कि समझ कभी भी पूर्ण नहीं होगी। कुछ ईसाई धर्मशास्त्री 'विनम्रता' शब्द का प्रयोग इसी अर्थ के लिए करते हैं। दूसरे प्रकार का संदेह, जो हमें अपनी बाहों को मोड़ने और घोषणा करने के लिए प्रेरित करता है कि सभी धर्म बंक हैं, बंद हो गए हैं।

ज़ेन शिक्षक एक ऐसे मन का वर्णन करने के लिए 'शुरुआती दिमाग' और 'दिमाग को नहीं जानते' के बारे में बात करते हैं जो अहसास के प्रति ग्रहणशील है। यह विश्वास और संदेह का मन है। अगर हमें कोई संदेह नहीं है, तो हमें कोई विश्वास नहीं है। अगर हमें कोई विश्वास नहीं है, तो हमें कोई संदेह नहीं है।

अंधेरे में छलांग लगाता है

ऊपर, हमने उल्लेख किया है कि हठधर्मिता की कठोर और आलोचनात्मक स्वीकृति बौद्ध धर्म नहीं है। वियतनामी झेन गुरु थिच नट हान कहते हैं, 'किसी सिद्धांत, सिद्धांत, या विचारधारा, यहां तक ​​कि बौद्धों के बारे में मूर्तिपूजक या बाध्य न हों। बौद्ध विचार प्रणाली मार्गदर्शक साधन हैं; वे पूर्ण सत्य नहीं हैं।'

लेकिन यद्यपि वे पूर्ण सत्य नहीं हैं, बौद्ध विचार प्रणाली अद्भुत मार्गदर्शक साधन हैं। शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म के अमिताभ में विश्वास, में विश्वास कमल सूत्र का निकिरेन बौद्ध धर्म , और देवताओं में विश्वास तिब्बती तंत्र ऐसे भी हैं। अंतत: ये दिव्य प्राणी और सूत्र उपाय हैं, कुशल साधन, अंधेरे में हमारी छलांग लगाने के लिए, और अंततः वे हम हैं। केवल उन पर विश्वास करने या उनकी पूजा करने से बात नहीं बनती।

बौद्ध धर्म के लिए एक कहावत है, 'अपनी चतुराई बेचो और भ्रम खरीदो। अँधेरे में एक के बाद एक छलाँग लगाओ जब तक कि रोशनी न चमक उठे।' वाक्यांश ज्ञानवर्धक है, लेकिन शिक्षाओं का मार्गदर्शन और संघ का समर्थन हमारी छलांग को अंधेरे में कुछ दिशा देता है।

खुला या बंद

धर्म के प्रति हठधर्मी दृष्टिकोण, जो एक पूर्ण विश्वास प्रणाली के प्रति निर्विवाद वफादारी की मांग करता है, एक विश्वासहीन है। यह दृष्टिकोण लोगों को एक मार्ग का अनुसरण करने के बजाय हठधर्मिता से चिपके रहने का कारण बनता है। जब चरम सीमा पर ले जाया जाता है, तो हठधर्मिता की काल्पनिक इमारत के भीतर हठधर्मिता खो सकती है। जो हमें धर्म को 'विश्वास' के रूप में बोलने के लिए वापस ले जाता है। बौद्ध शायद ही कभी बौद्ध धर्म को 'आस्था' कहते हैं। इसके बजाय, यह एक अभ्यास है। आस्था अभ्यास का हिस्सा है, लेकिन संदेह भी है।