प्रतीत्य उत्पत्ति की बारह कड़ियाँ
प्रतीत्य उत्पत्ति की बारह कड़ियाँ एक बौद्ध अवधारणा है जो जीवन और मृत्यु के चक्र की व्याख्या करती है। यह बौद्ध दर्शन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और इसका उपयोग हमारे कार्यों के कारण और प्रभाव को समझाने के लिए किया जाता है। बारह कड़ियाँ आपस में जुड़ी हुई हैं और घटनाओं की एक श्रृंखला बनाती हैं जो दुख और पुनर्जन्म की ओर ले जाती हैं।
प्रतीत्य उत्पत्ति की 12 कड़ियाँ
- अज्ञान
- संरचनाओं
- चेतना
- नाम और रूप
- सिक्स सेंस बेस
- संपर्क
- अनुभूति
- तीव्र इच्छा
- पकड़
- बनने
- जन्म
- बुढ़ापा और मृत्यु
प्रतीत्य उत्पत्ति की बारह कड़ियाँ सभी चीजों के अंतर्संबंध को समझने का एक तरीका है। यह समझने का एक तरीका है कि हमारे कार्यों के परिणाम कैसे होते हैं, और कैसे जीवन और मृत्यु के चक्र को समझकर हमारे दुखों को कम किया जा सकता है। बारह कड़ियों को समझकर, हम अपने और दूसरों के जीवन के बारे में अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकते हैं। यह समझ हमें बेहतर निर्णय लेने और अधिक विचारशील जीवन जीने में मदद कर सकती है।
बौद्ध दर्शन और अभ्यास का केंद्रीय सिद्धांत हैनिर्भर उत्पत्ति, कई बार बुलानाआश्रित उत्पत्ति. संक्षेप में, यह सिद्धांत कहता है कि सभी चीजें कारण और प्रभाव के माध्यम से होती हैं और वे अन्योन्याश्रित हैं। कोई घटना, चाहे बाहरी हो या आंतरिक, पिछले कारण की प्रतिक्रिया के अलावा होती है, और सभी घटनाएँ, बदले में, निम्नलिखित परिणामों को प्रभावित करती हैं।
क्लासिक बौद्ध सिद्धांत ने उन घटनाओं की श्रेणियों, या कड़ियों को ध्यान से सूचीबद्ध किया है, जो अस्तित्व के चक्र का निर्माण करती हैं, जो संसार का निर्माण करती हैं - असंतोष का अंतहीन चक्र जो अप्रकाशित जीवन का गठन करता है। संसार से बचना और ज्ञानोदय प्राप्त करना इन कड़ियों को तोड़ने का परिणाम है।
द ट्वेल्व लिंक्स इस बात का स्पष्टीकरण है कि शास्त्रीय बौद्ध सिद्धांत के अनुसार आश्रित उत्पत्ति कैसे काम करती है। इसे एक रेखीय पथ के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि एक चक्रीय मार्ग है जिसमें सभी लिंक अन्य सभी लिंक से जुड़े होते हैं। संसार से बचने की शुरुआत शृंखला की किसी भी कड़ी से की जा सकती है, क्योंकि एक बार कोई कड़ी टूट जाने के बाद, शृंखला बेकार हो जाती है।
बौद्ध धर्म के विभिन्न स्कूल प्रतीत्य समुत्पाद के संबंधों की अलग-अलग व्याख्या करते हैं - कभी-कभी काफी शाब्दिक और कभी-कभी लाक्षणिक रूप से- और एक ही स्कूल के बिना भी, अलग-अलग शिक्षकों के पास सिद्धांत सिखाने के अलग-अलग तरीके होंगे। इन अवधारणाओं को समझना कठिन है क्योंकि हम उन्हें अपने सांसारिक अस्तित्व के एक रेखीय परिप्रेक्ष्य से समझने का प्रयास कर रहे हैं।
12 का 01अज्ञानः अविद्या
निकी अल्मासी / गेटी इमेजेज़
अज्ञान इस प्रसंग का अर्थ है मूल सत्यों को न समझना। बौद्ध धर्म में, 'अज्ञान' आमतौर पर अज्ञानता को संदर्भित करता है चार आर्य सत्य - विशेष रूप से वह जीवन है dukkha जिसका अर्थ है असंतोषजनक या तनावपूर्ण।
अज्ञान का अर्थ अज्ञानता से भी है anatman - यह शिक्षण कि एक व्यक्तिगत अस्तित्व के भीतर एक स्थायी, अभिन्न, स्वायत्त होने के अर्थ में कोई 'स्व' नहीं है। जिसे हम अपना आत्म, अपना व्यक्तित्व और अहंकार समझते हैं, बौद्धों के लिए उसे अस्थाई जमावड़े के रूप में माना जाता है स्कंध . इसे न समझ पाना अज्ञानता का एक प्रमुख रूप है।
बारह कड़ियाँ भावचक्र के बाहरी वलय में चित्रित की गई हैं, जिसे भावचक्र के रूप में भी जाना जाता है जीवन का पहिया . इस प्रतिष्ठित निरूपण में अज्ञान को एक अंधे पुरुष या स्त्री के रूप में दर्शाया गया है।
12 का 02सशर्त क्रिया: संस्कार
अज्ञान पैदा करता हैसंस्कार,जिसका अनुवाद स्वैच्छिक क्रिया, गठन, आवेग या प्रेरणा के रूप में किया जा सकता है। क्योंकि हम सत्य को नहीं समझते हैं, हमारे पास ऐसे आवेग हैं जो उन कार्यों की ओर ले जाते हैं जो हमें सांसारिक अस्तित्व के पथ पर जारी रखते हैं, जो बीजों को सींचते हैं कर्म .
भावचक्र (जीवन का पहिया) के बाहरी घेरे में, संस्कार को आमतौर पर बर्तन बनाने वाले कुम्हारों के रूप में चित्रित किया जाता है।
12 का 03वातानुकूलित चेतना: विजना
विजनाआमतौर पर 'चेतना' का अनुवाद किया जाता है, जिसे यहां 'सोच' के रूप में परिभाषित नहीं किया गया है, बल्कि छह इंद्रियों (आंख, कान, नाक, जीभ, शरीर, दिमाग) के बुनियादी जागरूकता संकायों के रूप में परिभाषित किया गया है। इसलिए बौद्ध प्रणाली में छह अलग-अलग प्रकार की चेतनाएं हैं: नेत्र-चेतना, कान-चेतना, गंध-चेतना, स्वाद-चेतना, स्पर्श-चेतना और विचार-चेतना।
भावचक्र (जीवन चक्र) के बाहरी घेरे में, विजना को एक बंदर द्वारा दर्शाया गया है। एक बंदर बिना सोचे-समझे एक चीज से दूसरी चीज पर छलांग लगाता है, आसानी से लुभाता है और संवेदनाओं से विचलित होता है। वानर ऊर्जा हमें स्वयं से और धर्म से दूर खींचती है।
12 का 04नाम-रूप: नाम-रूप
नामवह क्षण है जब पदार्थ (रूपा) मन (नाम) से जुड़ता है। यह एक व्यक्ति, स्वतंत्र अस्तित्व का भ्रम पैदा करने के लिए पांच स्कंधों की कृत्रिम सभा का प्रतिनिधित्व करता है।
भावचक्र के बाहरी वलय में, नाम-रूप को एक नाव में बैठे लोगों द्वारा दर्शाया गया है, जो संसार के माध्यम से यात्रा कर रहे हैं।
नाम-रूप अगली कड़ी के साथ मिलकर काम करता है, छह आधार, अन्य कड़ियों को कंडीशन करने के लिए।
12 का 05द सिक्स सेंसेस: ये सभी
एक स्वतंत्र व्यक्ति के भ्रम में स्कंधों के संयोजन पर, छह इंद्रियां (आंख, कान, नाक, जीभ, शरीर और मन) उत्पन्न होती हैं, जो आगे की कड़ियों की ओर ले जाएंगी।
भावचक्र (जीवन का पहिया) छह खिड़कियों वाले घर के रूप में छायातन को दर्शाता है।
शादायतन सीधे अगली कड़ी से संबंधित है, - इंद्रिय छाप बनाने के लिए संकायों और वस्तुओं के बीच संपर्क।
12 का 06सेंस इंप्रेशन: स्पर्श
स्पर्श व्यक्तिगत ज्ञानेन्द्रियों और बाहरी वातावरण के बीच संपर्क है। द व्हील ऑफ लाइफ स्पर्श को एक गले लगाने वाले जोड़े के रूप में दिखाता है।
संकायों और वस्तुओं के बीच संपर्क के अनुभव की ओर जाता हैअनुभूति, जो अगली कड़ी है।
12 का 07भावः वेदना
वेदना व्यक्तिपरक भावनाओं के रूप में पूर्ववर्ती इंद्रिय छापों की मान्यता और अनुभव है। बौद्धों के लिए, केवल तीन संभावित भावनाएँ हैं: सुखदता, अप्रियता या तटस्थ भावनाएँ, जिनमें से सभी को विभिन्न स्तरों में अनुभव किया जा सकता है, हल्के से तीव्र तक। भावनाएँ इच्छा और द्वेष के अग्रदूत हैं - सुखद अनुभूति से चिपके रहना या अप्रिय भावनाओं की अस्वीकृति
जीवन का पहिया वेदना को एक आंख को छेदने वाले तीर के रूप में दिखाता है जो इंद्रियों को भेदने वाले इंद्रिय डेटा का प्रतिनिधित्व करता है।
12 का 08इच्छा या तृष्णा : तृष्णा
दूसरा आर्य सत्य सिखाता है कि तृष्णा - प्यास, इच्छा या तृष्णा - तनाव या पीड़ा (दुक्ख) का कारण है।
यदि हम जागरूक नहीं हैं, तो हम जो चाहते हैं उसके लिए हमेशा इच्छा से खींचे जा रहे हैं और जो हम नहीं चाहते हैं उसके प्रति घृणा से प्रेरित हैं। इस अवस्था में हम अनायास ही के चक्र में उलझे रहते हैं पुनर्जन्म .
जीवन का पहिया तृष्णा को बीयर पीने वाले एक व्यक्ति के रूप में दिखाता है, जो आमतौर पर खाली बोतलों से घिरा रहता है।
12 का 09Attachment: Upadana
उपदान संलग्न और आसक्त मन है। हम कामुक सुखों, गलत विचारों, बाहरी रूपों और दिखावे से जुड़े हुए हैं। सबसे अधिक, हम अहंकार के भ्रम और एक व्यक्तिगत आत्म की भावना से चिपके रहते हैं - हमारी लालसाओं और द्वेषों द्वारा पल-पल प्रबलित एक भावना। उपदान गर्भ से चिपके रहने का भी प्रतिनिधित्व करता है और इस प्रकार पुनर्जन्म की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करता है।
जीवन चक्र उपपादन को एक बंदर, या कभी-कभी एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है, जो फल के लिए पहुंचता है।
12 में से 10बनना: भव
भव नया होता जा रहा है, अन्य कड़ियों द्वारा गतिमान है। बौद्ध प्रणाली में, लगाव की शक्ति हमें उस संसार के जीवन से बांधे रखती है जिससे हम परिचित हैं, जब तक हम अपनी जंजीरों को आत्मसमर्पण करने में असमर्थ और अनिच्छुक हैं। भाव की शक्ति ही हमें अंतहीन पुनर्जन्म के चक्र में आगे बढ़ाती रहती है।
जीवन का पहिया प्यार करने वाले जोड़े या गर्भावस्था की उन्नत अवस्था में एक महिला को चित्रित करके भाव को दर्शाता है।
12 का 11Birth: Jati
स्वाभाविक रूप से पुनर्जन्म के चक्र में सांसारिक जीवन में जन्म शामिल है याटीक. यह जीवन चक्र की एक अपरिहार्य अवस्था है, और बौद्धों का मानना है कि जब तक प्रतीत्य उत्पत्ति की श्रृंखला को तोड़ा नहीं जाता, हम उसी चक्र में जन्म का अनुभव करते रहेंगे।
व्हील ऑफ लाइफ में, बच्चे को जन्म देने वाली एक महिला जाति को दर्शाती है।
जन्म अनिवार्य रूप से बुढ़ापा और मृत्यु की ओर ले जाता है।
12 का 12बुढ़ापा और मृत्यु: जरा-मरनम
जंजीर अनिवार्य रूप से बुढ़ापे और मृत्यु की ओर ले जाती है - जो हुआ उसका विघटन। एक जीवन का कर्म अज्ञान (अविद्या) में निहित दूसरे जीवन को गति प्रदान करता है। एक वर्तुल जो बंद होता है वह जारी भी रहता है।
जीवन चक्र में, जरा-मरनम को एक लाश के रूप में चित्रित किया गया है।
चार आर्य सत्य हमें सिखाते हैं कि संसार के चक्र से मुक्ति संभव है। अज्ञान के संकल्प के माध्यम से, वाचाल निर्माण, तृष्णा और लोभी जन्म और मृत्यु से मुक्ति और शांति की शांति है निर्वाण .