पुनर्जागरण मानवतावाद: एक समीक्षा

पुनर्जागरण मानवतावाद एक आंदोलन था जो 14वीं सदी में शुरू हुआ और 17वीं सदी तक चला। यह महान बौद्धिक और सांस्कृतिक विकास का काल था, और यही वह समय था जब मानवतावादी मूल्यों और विचारों ने जोर पकड़ना शुरू किया। मानवतावाद एक दार्शनिक और शैक्षिक आंदोलन था जिसने प्राचीन दुनिया के शास्त्रीय आदर्शों को पुनर्जीवित करने की मांग की, जैसे कि ज्ञान की खोज, कारण का महत्व और मानव गरिमा का मूल्य।

पुनर्जागरण मानवतावाद का मुख्य लक्ष्य एक अधिक प्रबुद्ध समाज बनाना था, जो मानवतावाद के मूल्यों पर आधारित था। यह शिक्षा को बढ़ावा देने, महत्वपूर्ण सोच कौशल के विकास और रचनात्मकता को प्रोत्साहित करने के माध्यम से किया गया था। मानवतावादियों ने एक अधिक सहिष्णु और खुले समाज का निर्माण करने की भी मांग की, जो विभिन्न विचारों और दृष्टिकोणों के लिए खुला हो।

पुनर्जागरण मानवतावाद का उस समय की संस्कृति और समाज पर गहरा प्रभाव पड़ा। यह विज्ञान, कला और मानविकी के विकास में सहायक था। इसने उस समय की राजनीतिक और सामाजिक संरचनाओं को आकार देने में भी मदद की, और यह आधुनिक दुनिया के विकास का एक प्रमुख कारक था।

पुनर्जागरण मानवतावाद दुनिया के इतिहास में एक महत्वपूर्ण आंदोलन था, और यह आज भी प्रासंगिक है। इसके ज्ञान, कारण और मानवीय गरिमा के मूल्य अभी भी महत्वपूर्ण हैं, और इसका प्रभाव आधुनिक जीवन के कई पहलुओं में देखा जा सकता है।

शीर्षक 'पुनर्जागरण मानवतावाद' दार्शनिक और सांस्कृतिक आंदोलन पर लागू होता है जो 14वीं से 16वीं शताब्दी तक पूरे यूरोप में फैला था, प्रभावी रूप से मध्य युग को समाप्त कर रहा था और आधुनिक युग में आगे बढ़ रहा था। पुनर्जागरण मानवतावाद के अग्रदूत महत्वपूर्ण शास्त्रीय ग्रंथों की खोज और प्रसार से प्रेरित थे प्राचीन ग्रीस और रोम जिसने जीवन और मानवता की एक अलग दृष्टि पेश की, जो पिछली सदियों के ईसाई वर्चस्व के दौरान आम थी।

मानवतावाद मानवता पर केंद्रित है

नवजागरण मानवतावाद का केंद्रीय फोकस काफी सामान्य रूप से मनुष्य था। मनुष्यों की उनकी उपलब्धियों के लिए प्रशंसा की जाती थी, जिसका श्रेय ईश्वरीय कृपा के बजाय मानवीय सरलता और मानवीय प्रयास को दिया जाता था। मनुष्यों को केवल कला और विज्ञान में ही नहीं बल्कि नैतिक रूप से भी, वे क्या कर सकते हैं, इसके संदर्भ में आशावादी माना जाता था। मानवीय सरोकारों पर अधिक ध्यान दिया गया, लोगों को काम पर अधिक समय देने के लिए प्रेरित किया जो चर्च के अन्य हितों के बजाय लोगों को उनके दैनिक जीवन में लाभान्वित करे।

पुनर्जागरण इटली मानवतावाद का प्रारंभिक बिंदु था

पुनर्जागरण के मानवतावाद का प्रारंभिक बिंदु इटली था। यह युग के इतालवी शहर-राज्यों में एक वाणिज्यिक क्रांति की चल रही उपस्थिति के कारण सबसे अधिक संभावना थी। इस समय, डिस्पोजेबल आय वाले धनी व्यक्तियों की संख्या में जबरदस्त वृद्धि हुई थी जो अवकाश और कला की शानदार जीवन शैली का समर्थन करते थे। सबसे पहले मानवतावादी इन धनी व्यापारियों और व्यापारियों के पुस्तकालयाध्यक्ष, सचिव, शिक्षक, दरबारी और निजी तौर पर समर्थित कलाकार थे। समय के साथ, लेबलसचमुच अधिक मानवीयके विपरीत, रोम के क्लासिक साहित्य का वर्णन करने के लिए अपनाया गया थासचमुच sacroeचर्च के विद्वतापूर्ण दर्शन के।

एक अन्य कारक जिसने इटली को लॉन्च करने के लिए एक प्राकृतिक स्थान बनाया मानवतावादी आंदोलन से इसका स्पष्ट संबंध था प्राचीन रोम . मानवतावाद प्राचीन ग्रीस और रोम के दर्शन, साहित्य और इतिहासलेखन में बढ़ी हुई रुचि का परिणाम था, जिनमें से सभी ने मध्य युग के दौरान ईसाई चर्च के निर्देशन में जो कुछ भी तैयार किया था, उसके विपरीत था। उस समय के इटालियंस खुद को प्राचीन रोमनों के प्रत्यक्ष वंशज महसूस करते थे, और इस प्रकार मानते थे कि वे रोमन संस्कृति के उत्तराधिकारी थे - एक विरासत जिसे वे अध्ययन करने और समझने के लिए दृढ़ थे। बेशक, इस अध्ययन से प्रशंसा हुई, जिसके बदले में नकल भी हुई।

ग्रीक और रोमन पाण्डुलिपियों की पुनर्खोज

इन विकासों की एक महत्वपूर्ण विशेषता केवल काम करने के लिए सामग्री की खोज थी। बहुत कुछ खो गया था या विभिन्न अभिलेखागार और पुस्तकालयों में सड़ रहा था, उपेक्षित और भुला दिया गया। यह प्राचीन पांडुलिपियों को खोजने और अनुवाद करने की आवश्यकता के कारण है कि इतने सारे प्रारंभिक मानवतावादी पुस्तकालयों, प्रतिलेखन और भाषा विज्ञान से गहराई से जुड़े हुए थे। सिसरो, ओविड, या टैसिटस द्वारा कार्यों के लिए नई खोजें शामिल लोगों के लिए अविश्वसनीय घटनाएँ थीं (1430 तक लगभग सभी प्राचीन लैटिन कार्य जो अब ज्ञात हैं, एकत्र किए गए थे, इसलिए आज हम प्राचीन रोम के बारे में जो जानते हैं, हम बड़े पैमाने पर मानवतावादियों के लिए हैं)।

फिर से, क्योंकि यह उनकी सांस्कृतिक विरासत थी और उनके अतीत की एक कड़ी थी, यह अत्यंत महत्वपूर्ण था कि सामग्री को खोजा जाए, संरक्षित किया जाए और दूसरों को प्रदान किया जाए। समय के साथ वे प्राचीन यूनानी कृतियों की ओर भी बढ़े - अरस्तू , प्लेटो, द होमरिक महाकाव्य , और अधिक। प्राचीन रोमन साम्राज्य के अंतिम गढ़ और ग्रीक शिक्षा के केंद्र, तुर्क और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच निरंतर संघर्ष से यह प्रक्रिया तेज हो गई थी। 1453 में, कॉन्स्टेंटिनोपल तुर्की सेना के हाथों गिर गया, जिसके कारण कई यूनानी विचारक इटली भाग गए जहाँ उनकी उपस्थिति ने मानवतावादी सोच के आगे के विकास को प्रोत्साहित करने का काम किया।

पुनर्जागरण मानवतावाद शिक्षा को बढ़ावा देता है

के विकास का एक परिणाम मानवतावादी दर्शन पुनर्जागरण के दौरान शिक्षा के महत्व पर अधिक जोर दिया गया था। प्राचीन पांडुलिपियों को समझने के लिए लोगों को प्राचीन ग्रीक और लैटिन सीखने की जरूरत थी। बदले में, इसने उन कलाओं और दर्शनशास्त्रों में आगे की शिक्षा का नेतृत्व किया जो उन पांडुलिपियों के साथ-साथ चले गए - और अंत में प्राचीन विज्ञान जो इतने लंबे समय से ईसाई विद्वानों द्वारा उपेक्षित थे। परिणामस्वरूप, यूरोप में सदियों से देखी गई किसी भी चीज़ के विपरीत पुनर्जागरण के दौरान वैज्ञानिक और तकनीकी विकास का विस्फोट हुआ।

इस शिक्षा की शुरुआत मुख्य रूप से अभिजात वर्ग और वित्तीय साधनों के पुरुषों तक ही सीमित थी। वास्तव में, आरंभिक मानवतावादी आन्दोलन में इसके बारे में अभिजात वर्ग की हवा थी। हालांकि, समय के साथ, अध्ययन के पाठ्यक्रम व्यापक दर्शकों के लिए अनुकूलित किए गए - एक प्रक्रिया जो प्रिंटिंग प्रेस के विकास से बहुत तेज हो गई थी। इसके साथ, कई उद्यमियों ने बड़े पैमाने पर दर्शकों के लिए ग्रीक, लैटिन और इतालवी में प्राचीन दर्शन और साहित्य के संस्करणों को छापना शुरू कर दिया, जिससे सूचनाओं और विचारों का प्रसार पहले की तुलना में कहीं अधिक व्यापक हो गया।

पेट्रार्क

शुरुआती मानवतावादियों में सबसे महत्वपूर्ण पेट्रार्क (1304-74) थे, जो एक इतालवी कवि थे, जिन्होंने प्राचीन ग्रीस और रोम के विचारों और मूल्यों को ईसाई सिद्धांतों और नैतिकता के बारे में सवालों पर लागू किया था, जो उनके दिनों में पूछे जा रहे थे। कई लोग दांते (1265-1321) के लेखन के साथ मानवतावाद की शुरुआत को चिन्हित करते हैं, फिर भी हालांकि दांते ने निश्चित रूप से सोच में आने वाली क्रांति की भविष्यवाणी की थी, यह पेट्रार्क ही थे जिन्होंने सबसे पहले वास्तव में चीजों को गति दी।

लंबे समय से भूली हुई पांडुलिपियों का पता लगाने के लिए पेट्रार्क सबसे पहले काम करने वालों में से थे। दांते के विपरीत, उन्होंने धार्मिक के साथ कोई सरोकार छोड़ दिया धर्मशास्र प्राचीन रोमन कविता और दर्शन के पक्ष में। उन्होंने रोम पर एक शास्त्रीय सभ्यता के स्थल के रूप में भी ध्यान केंद्रित किया, न कि ईसाई धर्म के केंद्र के रूप में। अंत में, पेट्रार्क ने तर्क दिया कि हमारा सर्वोच्च लक्ष्य मसीह की नकल नहीं होना चाहिए, बल्कि मसीह के सिद्धांत होना चाहिए गुण और सत्य जैसा कि पूर्वजों द्वारा वर्णित है।

राजनीतिक मानवतावादी

हालांकि कई मानवतावादी पेट्रार्क या डांटे जैसे साहित्यकार थे, कई अन्य वास्तव में राजनीतिक आंकड़े थे जिन्होंने मानवतावादी आदर्शों के प्रसार में सहायता के लिए अपनी शक्ति और प्रभाव का उपयोग किया। उदाहरण के लिए, Coluccio Salutati (1331-1406) और लियोनार्डो ब्रूनी (1369-1444), अपने पत्राचार और भाषणों में लैटिन का उपयोग करने में अपने कौशल के कारण आंशिक रूप से फ्लोरेंस के चांसलर बन गए, एक शैली जो नकल करने के प्रयास के हिस्से के रूप में लोकप्रिय हुई। इससे पहले प्राचीन काल के लेखन को स्थानीय भाषा में लिखना और भी महत्वपूर्ण माना जाता था ताकि आम लोगों के व्यापक दर्शकों तक पहुंचा जा सके। सलुताती, ब्रूनी और उनके जैसे अन्य लोगों ने फ्लोरेंस की गणतांत्रिक परंपराओं के बारे में सोचने के नए तरीकों को विकसित करने के लिए काम किया और अपने सिद्धांतों की व्याख्या करने के लिए दूसरों के साथ काफी पत्राचार किया।

मानवतावाद की आत्मा

हालांकि, पुनर्जागरण मानवतावाद के बारे में याद रखने वाली सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं इसकी सामग्री या इसके अनुयायियों में नहीं, बल्कि इसकी भावना में निहित हैं। मानवतावाद को समझने के लिए, इसकी तुलना मध्य युग की धर्मपरायणता और विद्वतावाद से की जानी चाहिए, जिसके विरुद्ध मानवतावाद को ताजी हवा की एक स्वतंत्र और खुली सांस के रूप में माना जाता था। वास्तव में, मानवतावाद अक्सर सदियों से चर्च की नीरसता और दमन की आलोचना करता रहा है, यह तर्क देते हुए कि मनुष्यों को अधिक बौद्धिक स्वतंत्रता की आवश्यकता है जिसमें वे अपने संकायों को विकसित कर सकें।

कभी-कभी मानवतावाद प्राचीन बुतपरस्ती के काफी करीब दिखाई देता था, लेकिन यह आमतौर पर मानवतावादियों के विश्वासों में निहित किसी भी चीज़ की तुलना में मध्यकालीन ईसाई धर्म की तुलना का अधिक परिणाम था। फिर भी, द विरोधी लिपिक और मानवतावादियों का चर्च-विरोधी झुकाव उनके प्राचीन लेखकों को पढ़ने का प्रत्यक्ष परिणाम था, जो परवाह नहीं करते थे, किसी भी देवता में विश्वास नहीं करते थे, या उन देवताओं में विश्वास करते थे जो मानवतावादियों से परिचित किसी भी चीज़ से बहुत दूर और दूर थे।

यह शायद जिज्ञासु है, तब, इतने सारे प्रसिद्ध मानवतावादी भी चर्च के सदस्य थे - पापल सचिव, बिशप, कार्डिनल, और यहाँ तक कि कुछ पोप (निकोलस वी, पायस II)। ये आध्यात्मिक नेताओं के बजाय धर्मनिरपेक्ष थे, जो संस्कारों और धर्मशास्त्रों की तुलना में साहित्य, कला और दर्शन में अधिक रुचि प्रदर्शित करते थे। पुनर्जागरण मानवतावाद सोच और भावना में एक क्रांति थी जिसने समाज का कोई हिस्सा नहीं छोड़ा, यहां तक ​​कि ईसाई धर्म के उच्चतम स्तर भी अछूते नहीं थे।