प्राकृतिक धर्मशास्त्र बनाम प्रकृति का धर्मशास्त्र

प्राकृतिक धर्मशास्त्र और प्रकृति का धर्मशास्त्र धर्मशास्त्र की दो शाखाएँ हैं जिन पर सदियों से बहस होती रही है। प्राकृतिक धर्मशास्त्र तर्क और प्राकृतिक दुनिया के अवलोकन के आधार पर भगवान के अस्तित्व और गुणों का अध्ययन है। यह इस विचार पर आधारित है कि ईश्वर के अस्तित्व और प्रकृति को हमारे चारों ओर की भौतिक दुनिया से निकाला जा सकता है। दूसरी ओर, प्रकृति का धर्मशास्त्र शास्त्र से रहस्योद्घाटन के आधार पर भगवान के अस्तित्व और विशेषताओं का अध्ययन है। यह इस विचार पर आधारित है कि ईश्वर के अस्तित्व और प्रकृति को शास्त्र और ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के माध्यम से समझा जा सकता है।

मतभेद

धर्मविज्ञान की दो शाखाएँ परमेश्वर के अस्तित्व और प्रकृति को समझने के उनके दृष्टिकोण में भिन्न हैं। प्राकृतिक धर्मशास्त्र ईश्वर के अस्तित्व और विशेषताओं के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए भौतिक संसार की टिप्पणियों पर निर्भर करता है। दूसरी ओर, प्रकृति का धर्मशास्त्र, ईश्वर के अस्तित्व और प्रकृति को समझने के लिए शास्त्र और ईश्वरीय रहस्योद्घाटन पर निर्भर करता है।

समानताएँ

उनके दृष्टिकोणों में अंतर के बावजूद, प्राकृतिक धर्मशास्त्र और प्रकृति के धर्मशास्त्र में कुछ समानताएँ हैं। दोनों का सरोकार ईश्वर के अस्तित्व और प्रकृति को समझने से है, और दोनों ही निष्कर्ष निकालने के लिए भौतिक संसार और शास्त्रों के प्रमाणों पर निर्भर हैं।

निष्कर्ष

प्राकृतिक धर्मशास्त्र और प्रकृति का धर्मशास्त्र धर्मशास्त्र की दो शाखाएँ हैं जिन पर सदियों से बहस होती रही है। जबकि वे परमेश्वर के अस्तित्व और प्रकृति को समझने के अपने दृष्टिकोण में भिन्न हैं, वे भौतिक दुनिया और धर्मग्रंथों के प्रमाणों पर अपनी निर्भरता में कुछ समानताएँ साझा करते हैं। अंततः, धर्मविज्ञान की दोनों शाखाएँ परमेश्वर के स्वभाव और संसार के साथ उसके संबंध को समझने का प्रयास करती हैं।

अधिकांश धर्मशास्र एक प्रतिबद्ध आस्तिक के दृष्टिकोण से किया जाता है, जो प्रमुख ग्रंथों, भविष्यद्वक्ताओं और एक विशेष धार्मिक परंपरा के रहस्योद्घाटन में विश्वास रखता है। धर्मशास्त्र भी एक दार्शनिक या वैज्ञानिक उद्यम बनने का प्रयास करता है। कैसे धर्मविज्ञानी दो प्रतिस्पर्धी प्रवृत्तियों को मिलाने का प्रबंधन करते हैं, समग्र रूप से धर्मविज्ञान के लिए अलग-अलग दृष्टिकोणों को जन्म देता है।

प्राकृतिक धर्मशास्त्र क्या है?

धर्मविज्ञान में एक बहुत ही सामान्य प्रवृत्ति 'प्राकृतिक धर्मविज्ञान' के रूप में जानी जाती है। जबकि डिफ़ॉल्ट धार्मिक परिप्रेक्ष्य भगवान के अस्तित्व की सच्चाई को स्वीकार करता है और परंपरा द्वारा सौंपे गए बुनियादी हठधर्मिता, प्राकृतिक धर्मशास्त्र मानता है कि कोई विशेष धार्मिक विश्वास की डिफ़ॉल्ट स्थिति से शुरू हो सकता है और कम से कम कुछ (पहले से ही स्वीकृत) की सच्चाई का तर्क देता है। धार्मिक प्रस्ताव।

इस प्रकार, प्राकृतिक धर्मविज्ञान में प्रकृति के तथ्यों या विज्ञान की खोजों से शुरू करना और दार्शनिक तर्कों के साथ उनका उपयोग करना शामिल है, यह साबित करने के लिए कि परमेश्वर का अस्तित्व है, परमेश्वर कैसा है, इत्यादि। मानव तर्क और विज्ञान को आस्तिकता की नींव के रूप में माना जाता है, रहस्योद्घाटन या शास्त्र नहीं। इस काम की एक महत्वपूर्ण धारणा यह है कि धर्मशास्त्री यह साबित कर सकते हैं कि धार्मिक मान्यताएँ अन्य मान्यताओं और तर्कों के उपयोग के माध्यम से तर्कसंगत हैं जिन्हें पहले से ही तर्कसंगत माना जाता है।

एक बार जब कोई प्राकृतिक धर्मशास्त्र के तर्कों को स्वीकार कर लेता है (सबसे आम डिज़ाइन, टेलिऑलॉजिकल और ब्रह्माण्ड संबंधी तर्क ), तो किसी को समझाना चाहिए कि विशेष धार्मिक परंपरा पहले से ही पहुंचे निष्कर्षों को सर्वोत्तम रूप से प्रस्तुत करती है। हालाँकि, हमेशा यह संदेह बना रहता है कि भले ही वे प्राकृतिक धर्मशास्त्र में लगे होंकहनाकि उन्होंने प्रकृति के साथ शुरुआत की और धर्म के लिए तर्क दिया, वे जितना बताते थे उससे कहीं अधिक पारंपरिक धार्मिक परिसरों से प्रभावित थे।

अतीत में प्राकृतिक धर्मशास्त्र के उपयोग ने की लोकप्रियता को जन्म दिया है आस्तिकता , पवित्र रहस्योद्घाटन पर प्राकृतिक कारण की वरीयता के आधार पर एक ईश्वरवादी स्थिति और 'घड़ीसाज़' भगवान पर निर्देशित जिसने ब्रह्मांड बनाया लेकिन अब इसमें सक्रिय रूप से शामिल नहीं हो सकता है। प्राकृतिक धर्मशास्त्र भी कई बार 'थियोडिसी' पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करता है, उन कारणों का अध्ययन करता है कि बुराई और पीड़ा एक अच्छे और प्रेमपूर्ण भगवान के अस्तित्व के साथ संगत क्यों हैं।

प्रकृति का धर्मशास्त्र क्या है?

दूसरी दिशा में जाना 'प्रकृति का धर्मशास्त्र' है। यह विचारधारा धार्मिक शास्त्रों के सत्य को मानने की पारंपरिक धार्मिक पद्धति को स्वीकार करती है, नबियों , और परंपराएं। इसके बाद यह प्रकृति के तथ्यों और विज्ञान की खोजों को पारंपरिक धर्मशास्त्रीय पदों की पुनर्व्याख्या या यहां तक ​​कि सुधार के आधार के रूप में नियोजित करने के लिए आगे बढ़ता है।

उदाहरण के लिए, अतीत में ईसाइयों ने प्रकृति की अपनी समझ के अनुसार, ईश्वर द्वारा बनाए गए ब्रह्मांड की विशेषता बताई: शाश्वत, अपरिवर्तनीय, परिपूर्ण। आज विज्ञान यह प्रदर्शित करने में सक्षम है कि प्रकृति बहुत सीमित है और हमेशा बदलती रहती है; इसने इस बात की पुनर्व्याख्या और सुधार की ओर अग्रसर किया है कि कैसे ईसाई धर्मशास्त्री ब्रह्मांड को ईश्वर की रचना के रूप में वर्णित और समझते हैं। उनका शुरुआती बिंदु, हमेशा की तरह, बाइबल और ईसाई रहस्योद्घाटन का सत्य है; लेकिन उन सच्चाइयों की व्याख्या कैसे की जाती है यह प्रकृति की हमारी विकासशील समझ के अनुसार बदलता है।

चाहे हम प्राकृतिक धर्मशास्त्र की बात कर रहे हों या प्रकृति के धर्मशास्त्र की, एक प्रश्न सामने आता रहता है: क्या हम अपने आसपास के ब्रह्मांड को समझने की कोशिश करते समय रहस्योद्घाटन और शास्त्र को प्राथमिकता देते हैं या प्रकृति और विज्ञान को? विचार के इन दो विद्यालयों को प्रश्न के उत्तर के आधार पर अलग-अलग माना जाता है, लेकिन जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, यह सोचने के कारण हैं कि दोनों इतने अलग नहीं हैं।

प्रकृति और धार्मिक परंपरा के बीच अंतर

यह हो सकता है कि उनके मतभेद स्वयं धर्मशास्त्रियों द्वारा अपनाए गए सिद्धांतों या परिसरों की तुलना में इस्तेमाल किए गए बयानबाजी में अधिक हैं। आखिरकार, हमें याद रखना चाहिए कि एक धर्मशास्त्री होने का मतलब एक विशेष धार्मिक परंपरा के प्रति प्रतिबद्धता से परिभाषित होना है। धर्मशास्त्री उदासीन वैज्ञानिक या मामूली रूप से उदासीन दार्शनिक भी नहीं हैं। एक धर्मशास्त्री का काम अपने धर्म के हठधर्मिता को समझाना, व्यवस्थित करना और उसकी रक्षा करना है।

हालाँकि, प्राकृतिक धर्मविज्ञान और प्रकृति के धर्मविज्ञान दोनों की तुलना 'अलौकिक धर्मविज्ञान' नामक किसी चीज़ से की जा सकती है। कुछ में सबसे प्रमुख ईसाई हलकों , यह धार्मिक स्थिति इतिहास, प्रकृति, या 'प्राकृतिक' किसी भी चीज़ की प्रासंगिकता को पूरी तरह से अस्वीकार करती है। ईसाई धर्म ऐतिहासिक ताकतों का उत्पाद नहीं है, और ईसाई संदेश में विश्वास का प्राकृतिक दुनिया से कोई लेना-देना नहीं है। इसके बजाय, एक ईसाई को चमत्कारों की सच्चाई में विश्वास होना चाहिए जो कि ईसाई चर्च की शुरुआत में हुआ था।