दाज़ू हुइके, ज़ेन के दूसरे पितामह

दाज़ू हुइके ज़ेन बौद्ध धर्म के इतिहास में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं। उन्हें ज़ेन के दूसरे पितामह के रूप में जाना जाता है और उन्हें ज़ेन बौद्ध धर्म को चीन में पेश करने का श्रेय दिया जाता है। उनका जन्म 487 सीई में चीन के हेनान प्रांत में हुआ था और वे जेन के पहले संरक्षक बोधिधर्म के छात्र थे।

शिक्षाओं

Dazu Huike को ध्यान के महत्व और सचेतनता के अभ्यास पर उनकी शिक्षाओं के लिए जाना जाता है। उनका मानना ​​था कि ध्यान आत्मज्ञान की कुंजी है और इसका नियमित रूप से अभ्यास किया जाना चाहिए। उन्होंने यह भी सिखाया कि मन को विकर्षणों से मुक्त रखना चाहिए और व्यक्ति को वर्तमान क्षण पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए।

परंपरा

Dazu Huike को ज़ेन बौद्ध धर्म में उनके योगदान के लिए याद किया जाता है और उनकी शिक्षाओं का आज भी अध्ययन और अभ्यास किया जाता है। वह ज़ेन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण शख्सियत हैं और उनकी विरासत आज भी आधुनिक दुनिया में महसूस की जाती है। वह कई लोगों के लिए प्रेरणा हैं और उनकी शिक्षाएं आज भी प्रासंगिक हैं।

चाबी छीनना

दाज़ू हुईके ज़ेन के दूसरे पितामह थे और उन्हें ज़ेन बौद्ध धर्म को चीन में पेश करने का श्रेय दिया जाता है। उन्होंने ध्यान और ध्यान के महत्व को सिखाया और उनकी शिक्षाओं का आज भी अध्ययन और अभ्यास किया जाता है। उनकी विरासत आज भी आधुनिक दुनिया में महसूस की जाती है और वे कई लोगों के लिए प्रेरणा हैं।

दाज़ू हुइके (487-593; जापान में हुई-को, या तैसो एका भी लिखा जाता है) को किस देश के दूसरे पितामह के रूप में याद किया जाता है? वह था और महान बोधिधर्म के प्रमुख धर्म उत्तराधिकारी।

यदि आपने हुइके के बारे में कुछ सुना है, तो यह शायद बोधिधर्म के साथ उनकी पहली मुलाकात की प्रसिद्ध कहानी के माध्यम से है। किंवदंती कहती है कि हुइके ने बोधिधर्म को अपनी गुफा में ध्यान करते हुए पाया और धैर्यपूर्वक बाहर एक मायावी बूढ़े ऋषि को आमंत्रित करने के लिए इंतजार कर रहा था। दिन बीत गए; बर्फ गिरना। अंत में एक हताश हुइके ने अपनी गंभीरता के प्रदर्शन के रूप में, या शायद बोधिधर्म का ध्यान आकर्षित करने के लिए अपना बायां अग्र भाग काट दिया।

फिर प्रसिद्ध आदान-प्रदान आया: 'आपके शिष्य के मन में अभी तक शांति नहीं है,' हुईके ने कहा। 'मास्टर, कृपया, इसे आराम करने के लिए रख दें।' बोधिधर्म ने कहा, 'अपने मन को मेरे पास लाओ, और मैं उसे शांत कर दूंगा।' हुइके ने कहा, 'मैंने अपने मन को खोजा है, लेकिन मुझे यह नहीं मिला।' बोधिधर्म ने कहा, 'मैंने इसे आपके लिए पूरी तरह से विश्राम दे दिया है।'

हुइके का जीवन

मोटे तौर पर Daoxuan (596-667; जिसे ताओ-हसन भी कहा जाता है) नाम के एक जीवनी लेखक के लिए धन्यवाद, हमारे पास शुरुआती ज़ेन इतिहास के कई अन्य आंकड़ों की तुलना में Huike के जीवन के बारे में अधिक विस्तृत कहानी है।

हुइके का जन्म ताओवादी विद्वानों के एक परिवार में हुआ था, जो अब हेनान प्रांत, चीन, लुओयांग से लगभग 60 मील पूर्व और सांगशान के पवित्र पर्वत के उत्तर में है। एक युवा व्यक्ति के रूप में हुइके ने ताओवाद के साथ-साथ कन्फ्यूशीवाद का भी अध्ययन किया।

अपने माता-पिता की मृत्यु के कारण हुइके ने बौद्ध धर्म की ओर रुख किया। 519 में, जब वह 32 वर्ष का था, वह लुओयांग के पास एक मंदिर में बौद्ध भिक्षु बन गया। लगभग आठ साल बाद, वह बोधिधर्म की खोज में निकल गया, और उसने सोंगशान में अपनी गुफा में प्रथम कुलपति को पाया, शाओलिन मठ . इस मुलाकात के वक्त हुइके की उम्र करीब 40 साल थी।

हुइके ने शाओलिन में बोधिधर्म के साथ छह साल तक अध्ययन किया। तब बोधिधर्म ने हुइके को अपना लबादा और कटोरा दिया, यह एक संकेत था कि हुइके अब बोधिधर्म का धर्म उत्तराधिकारी था और शिक्षण शुरू करने के लिए तैयार था। (ज़ेन किंवदंती के अनुसार, बोधिधर्म के वस्त्र और कटोरे को अगले कुलपति को सौंपने की परंपरा तब तक जारी रहेगी जब तक कि यह हुईनेंग [638-713], छठा और अंतिम कुलपति।)

बोधिधर्म ने हुइके को लंकावतार सूत्र की एक प्रति भी दी, जिसके बारे में कहा जाता है कि हुइके ने अगले कुछ वर्षों तक लगन से अध्ययन किया। लंकावतार एक है महायान सूत्र मुख्य रूप से इसके शिक्षण के लिए जाना जाता है योगकारा और बुद्ध की प्रकृति .

हुइके कुछ समय के लिए शाओलिन में रहा हो सकता है। कुछ खातों के अनुसार उन्होंने पौराणिक मंदिर के मठाधीश के रूप में कार्य किया। लेकिन किसी समय हुइके, जिसने अपना पूरा जीवन विद्वानों और भिक्षुओं के बीच बिताया था, ने शाओलिन को छोड़ दिया और एक घुमंतू मजदूर बन गया। यह उनके मन को शांत करने और विनम्रता सीखने के लिए था, उन्होंने कहा। और फिर, आखिरकार, उन्होंने पढ़ाना शुरू किया।

राजनीतिक संकट

धर्म बोधिधर्म से हुइके तक संचरण लगभग 534 में हुआ होगा। उस वर्ष, उत्तरी वेई राजवंश जिसने उत्तरी चीन पर शासन किया था, दंगों और विद्रोहों के बोझ तले दब गया, और उत्तरी चीन दो राज्यों में विभाजित हो गया। पूर्वी साम्राज्य के शासक ने ये में अपनी राजधानी स्थापित की, जो उत्तरी हेनान प्रांत में आन्यांग के आधुनिक शहर के पास है।

यह स्पष्ट नहीं है कि कब, लेकिन किसी समय हुइके ने ये में ज़ेन को पढ़ाया। उन्होंने कई छात्रों को आकर्षित किया, लेकिन उन्होंने ये बौद्ध प्रतिष्ठान को भी नाराज कर दिया। जीवनीकार Daoxuan के अनुसार, यह उसके समय के दौरान था कि Huike ने वास्तव में अपना बायाँ हाथ खो दिया था। अंग संभवतः डाकुओं द्वारा, या संभवतः प्रतिद्वंद्वी शिक्षकों के अनुयायियों द्वारा काट दिया गया था।

उत्तरी चीन में राजनीतिक स्थिति अस्थिर रही; नए राजवंशों ने सत्ता पर कब्जा कर लिया और जल्द ही उनका हिंसक अंत हुआ। 557 से 581 तक, उत्तरी चीन के अधिकांश भाग पर उत्तरी झोउ राजवंश का शासन था। उत्तरी झोउ सम्राट वू को समझा दिया गया था कि बौद्ध धर्म बहुत शक्तिशाली हो गया था, और 574 और 577 में उसने अपने राज्य में बौद्ध धर्म को समाप्त करने का प्रयास किया। हुइके दक्षिण भाग गया।

हुइके को यांग्त्ज़ी नदी के पास, दक्षिणी अनहुई प्रांत के पहाड़ों में छिपने की जगह मिली। यह स्पष्ट नहीं है कि वह वहां कितने समय तक रहा। लेखक और अनुवादक बिल पोर्टर के अनुसार (उनकी पुस्तक मेंज़ेन सामान[काउंटरपॉइंट, 2009]), आज सुकुंगशान नाम के एक पहाड़ पर एक पत्थर का मंच है, जिस पर (ऐसा कहा जाता है) हुइके ने व्याख्यान दिया, और एक शिलाखंड जो (ऐसा कहा जाता है) उस स्थान को चिह्नित करता है जहां हुइके ने बोधिधर्म के बागे और कटोरे को अपने उत्तराधिकारी को दिया था, सेंगकान (जिसे सेंग-त्सान भी कहा जाता है)।

समय के साथ, एक बहुत बुजुर्ग हुइके उत्तरी चीन लौट आया। उन्होंने अपने छात्रों से कहा कि उन्हें कर्म ऋण चुकाना है। 593 में एक दिन पिएन-हो नाम के एक प्रसिद्ध पुजारी ने हुइके पर विधर्म का आरोप लगाया और मजिस्ट्रेटों ने बूढ़े व्यक्ति को मार डाला। वह 106 वर्ष के थे।

हुइके का ज़ेन

लेखक थॉमस हूवर के अनुसार (ज़ेन अनुभव, न्यू अमेरिकन लाइब्रेरी, 1980), हुइके के अपने शब्दों में एकमात्र जीवित पाठ एक छात्र के लिए एक पत्र का एक टुकड़ा है। यहाँ एक अंश है ( डीटी सुजुकी अनुवाद):

'तुमने वास्तव में धर्म को ज्यों का त्यों समझ लिया है; गहनतम सत्य पहचान के सिद्धांत में निहित है। यह किसी की अज्ञानता के कारण है कि मणि-गहना ईंट के टुकड़े के लिए लिया जाता है, लेकिन जब कोई अचानक आत्म-ज्ञान के लिए जागृत हो जाता है तो यह महसूस होता है कि असली गहना उसके कब्जे में है। अज्ञानी और ज्ञानी एक ही सार के हैं, उन्हें वास्तव में अलग नहीं किया जाना चाहिए। हमें पता होना चाहिए कि सभी चीजें जैसी हैं वैसी हैं। जो संसार के प्रति द्वैतवादी दृष्टिकोण रखते हैं, वे दयनीय हैं, और मैं उनके लिए यह पत्र लिख रहा हूँ। जब हम जानते हैं कि इस शरीर और बुद्ध के बीच, एक को दूसरे से अलग करने के लिए कुछ भी नहीं है, तो निर्वाण की खोज का क्या उपयोग है [स्वयं के लिए कुछ बाहरी के रूप में]?'