धर्म की चार मुहरें

धर्म की चार मुहरें बौद्ध धर्म के मूल सिद्धांत हैं। वे बौद्ध शिक्षाओं की नींव हैं और वास्तविकता की प्रकृति को समझने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करती हैं। चार मुहरें हैं: नश्वरता, गैर आत्म, पीड़ा, और निर्वाण।

अनस्थिरता

पहली मुहर है अनस्थिरता , जो बताता है कि सभी चीजें निरंतर परिवर्तन की स्थिति में हैं। इसमें हमारे विचार, भावनाएं और भौतिक शरीर शामिल हैं। कुछ भी स्थायी नहीं है और सब कुछ परिवर्तन के अधीन है।

गैर आत्म

दूसरी मुहर है गैर आत्म , जो बताता है कि कोई स्थायी, अपरिवर्तनीय स्व नहीं है। हमारा स्वयं का बोध हमारे विचारों और विश्वासों द्वारा निर्मित एक भ्रम है। हम लगातार बदल रहे हैं और स्वयं के बारे में हमारा बोध निश्चित नहीं है।

कष्ट

तीसरी मुहर है कष्ट , जो बताता है कि जीवन दुख से भरा है। यह दुख अनित्य वस्तुओं के प्रति हमारे लगाव और वास्तविक न होने वाली वस्तुओं के प्रति हमारी इच्छा के कारण होता है।

निर्वाण

चौथी मुहर है निर्वाण जो बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य है। यह पूर्ण शांति और पीड़ा से मुक्ति की स्थिति है। यह आसक्तियों और इच्छाओं को छोड़ कर और वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति को देखकर प्राप्त किया जाता है।

धर्म की चार मुहरें वास्तविकता की प्रकृति और पीड़ा से मुक्ति के मार्ग को समझने के लिए एक ढांचा प्रदान करती हैं। वे बौद्ध शिक्षाओं की नींव हैं और बौद्ध धर्म की अपनी समझ को गहरा करने के इच्छुक किसी भी व्यक्ति के लिए आवश्यक हैं।

बुद्ध के जीवन के बाद से 26 शताब्दियों में, बौद्ध धर्म विविध विद्यालयों और संप्रदायों में विकसित हुआ है। चूंकि बौद्ध धर्म एशिया के नए क्षेत्रों में पहुंचा, इसने प्राय: पुराने क्षेत्रीय धर्मों के अवशेषों को आत्मसात कर लिया। कई स्थानीय 'लोक बौद्ध धर्म' उभरे जिन्होंने बुद्ध और बौद्ध कला और साहित्य के कई प्रतिष्ठित आंकड़ों को उनके मूल अर्थ की परवाह किए बिना देवताओं के रूप में अपनाया।

कभी-कभी नए धर्मों का उदय हुआ जो दिखने में तो बौद्ध थे लेकिन जिनमें बुद्ध की शिक्षाओं का बहुत कम अंश बचा था। दूसरी ओर, कभी-कभी बौद्ध धर्म के नए विद्यालयों का उदय हुआ, जिन्होंने परंपरावादियों की अस्वीकृति के लिए नए और मजबूत नए तरीकों से शिक्षाओं का रुख किया। प्रश्न उठे - वह क्या है जो बौद्ध धर्म को एक विशिष्ट धर्म के रूप में अलग करता है? 'बौद्ध धर्म' वास्तव में बौद्ध धर्म कब है?

बुद्ध की शिक्षाओं पर आधारित बौद्ध धर्म के वे विद्यालय चार मुहरों को स्वीकार करते हैं धर्म सच्चे बौद्ध धर्म और 'बौद्ध धर्म की तरह दिखने वाले' के बीच अंतर के रूप में। इसके अलावा, एक शिक्षा जो चार मुहरों में से किसी का खंडन करती है, वह सच्ची बौद्ध शिक्षा नहीं है।

चार मुहरें हैं:

1. सभी मिश्रित वस्तुएँ अनित्य हैं।
2. सभी दागदार भावनाएं दर्दनाक होती हैं।
3. सभी घटनाएं खाली हैं।
4. निर्वाण शांति है।

आइए उन्हें एक बार में देखें।

सभी मिश्रित वस्तुएँ अनित्य हैं

जो कुछ भी अन्य चीजों से बना है वह अलग हो जाएगा - एक टोस्टर, एक इमारत, एक पहाड़, एक व्यक्ति। समय सारिणी भिन्न हो सकती है - निश्चित रूप से, एक पहाड़ 10,000 वर्षों तक पहाड़ बना रह सकता है। लेकिन 10,000 वर्ष भी 'हमेशा' नहीं होते। तथ्य यह है कि हमारे चारों ओर की दुनिया, जो ठोस और स्थिर प्रतीत होती है, सतत प्रवाह की स्थिति में है।

ठीक है, बेशक, आप कह सकते हैं। बौद्ध धर्म के लिए यह इतना महत्वपूर्ण क्यों है?

थिच नट हान ने लिखा वह अस्थिरता सभी चीजों को संभव बनाती है। क्योंकि सब कुछ बदल जाता है, बीज और फूल होते हैं, बच्चे और पोते होते हैं। एक स्थिर दुनिया एक मृत होगी।

अनित्यता की स्मृति हमें शिक्षा की ओर ले जाती है निर्भर उत्पत्ति . सभी जटिल चीजें एक दूसरे के असीमित वेब का हिस्सा हैं जो लगातार बदलती रहती हैं। घटनाबननाअन्य परिघटनाओं द्वारा निर्मित स्थितियों के कारण। तत्व इकट्ठा होते हैं और फैलते हैं और फिर से इकट्ठा होते हैं। कुछ भी बाकी सब से अलग नहीं है।

अंत में, स्वयं सहित सभी मिश्रित चीजों की नश्वरता के प्रति जागरूक होने से हमें हानि, वृद्धावस्था और मृत्यु को स्वीकार करने में मदद मिलती है। यह निराशावादी लग सकता है, लेकिन यह यथार्थवादी है। हम उन्हें मानें या न मानें, हानि, बुढ़ापा और मृत्यु तो होगी ही।

सभी दागदार भावनाएं दर्दनाक होती हैं

परम पावन दलाई लामा इस मुहर का अनुवाद 'सभी दूषित घटनाएं पीड़ा की प्रकृति की हैं।' 'कलंकित' या 'दूषित' शब्द स्वार्थी आसक्ति, या घृणा, लोभ और अज्ञानता द्वारा वातानुकूलित कार्यों, भावनाओं और विचारों को संदर्भित करता है।

एक भूटानी लामा और फिल्म निर्माता, ज़ोंगसर ख्येंत्से रिनपोछे ने कहा,

'सभी भावनाएं दर्द हैं। उन सभी को! क्यों? क्योंकि उनमें द्वैतवाद शामिल है। यह अब एक बड़ा विषय है। इस पर हमें थोड़ी देर चर्चा करनी होगी। बौद्ध दृष्टिकोण से, जब तक कोई विषय और वस्तु है, जब तक विषय और वस्तु के बीच अलगाव है, जब तक आप बोलने के लिए उन्हें अलग करते हैं, जब तक आप सोचते हैं कि वे स्वतंत्र हैं और तब तक कार्य करते हैं विषय और वस्तु के रूप में, यह एक भावना है, जिसमें सब कुछ शामिल है, लगभग हर विचार जो हमारे पास है।'

यह इसलिए है क्योंकि हम स्वयं को अन्य वस्तुओं से अलग देखते हैं जिनकी हम इच्छा करते हैं, या उनसे घृणा करते हैं। की यही शिक्षा है दूसरा आर्य सत्य , जो सिखाता है कि दुख का कारण तृष्णा या प्यास है (तन्हा). क्योंकि हम दुनिया को विषय और वस्तु में विभाजित करते हैं, मैं और बाकी सब कुछ, हम उन चीजों के लिए लगातार पकड़ते हैं जो हमें लगता है कि हमें खुश करने के लिए खुद से अलग हैं। लेकिन कुछ भी हमें लंबे समय तक संतुष्ट नहीं करता है।

सभी घटनाएं खाली हैं

इसे कहने का दूसरा तरीका यह है कि किसी भी चीज़ का आंतरिक या अंतर्निहित अस्तित्व नहीं है, जिसमें हम भी शामिल हैं। यह के शिक्षण से संबंधित है anatman , यह भी कहा जाता हैanatta.

थेरवाद और महायान बौद्ध अनात्मन को कुछ अलग ढंग से समझते हैं। थेरवाद विद्वान वालपोला राहुला ने समझाया,

'बुद्ध की शिक्षा के अनुसार, 'मेरा कोई आत्म नहीं है' (जो सर्वनाशवादी सिद्धांत है) की राय को मानना ​​उतना ही गलत है जितना कि 'मेरे पास एक आत्मा है' (सनातनवादी सिद्धांत) की राय रखना, क्योंकि दोनों ही बंधन हैं, दोनों झूठे विचार 'मैं हूँ' से उत्पन्न हुए हैं। के प्रश्न के संबंध में सही स्थितिअनट्टाकिसी भी राय या विचारों को पकड़ना नहीं है, बल्कि चीजों को वस्तुनिष्ठ रूप से देखने की कोशिश करना है, क्योंकि वे मानसिक अनुमानों के बिना हैं, यह देखने के लिए कि जिसे हम 'मैं' या 'होना' कहते हैं, वह केवल शारीरिक और मानसिक समुच्चय का एक संयोजन है, जो कारण और प्रभाव के नियम के भीतर क्षणिक परिवर्तन के प्रवाह में अन्योन्याश्रित रूप से एक साथ काम कर रहे हैं, और यह कि पूरे अस्तित्व में स्थायी, चिरस्थायी, अपरिवर्तनशील और शाश्वत कुछ भी नहीं है।' (वालपोला राहुला,बुद्ध ने क्या सिखाया, दूसरा संस्करण।, 1974, पी। 66)

महायान बौद्ध धर्म के सिद्धांत को सिखाता है shunyata , या 'खालीपन।' परिघटनाओं का अपना कोई अस्तित्व नहीं होता है और वे स्थायी स्व से खाली होती हैं। शून्यता में, न तो वास्तविकता है न-वास्तविकता; केवल सापेक्षता। हालाँकि, शून्यता भी एक पूर्ण वास्तविकता है जो सभी चीजें और प्राणी हैं, अव्यक्त।

निर्वाण शांति है

चौथी मुहर में कभी-कभी यह लिखा होता है 'निर्वाण अति से परे है।' वालपोला राहुला ने कहा 'निर्वाण द्वैत और सापेक्षता की सभी शर्तों से परे है। इसलिए यह अच्छे और बुरे, सही और गलत, अस्तित्व और गैर-अस्तित्व की हमारी धारणाओं से परे है।' (बुद्ध ने क्या सिखाया, पी। 43)

ज़ोंगसर ख्येंत्से रिनपोछे कहा, 'कई दर्शनों या धर्मों में, अंतिम लक्ष्य कुछ ऐसा होता है जिसे आप पकड़ कर रख सकते हैं। अंतिम लक्ष्य ही एकमात्र ऐसी चीज है जो वास्तव में मौजूद है। लेकिन निर्वाण मनगढ़ंत नहीं है, इसलिए इसे पकड़े रहने की कोई बात नहीं है। इसे 'चरम सीमाओं से परे' कहा जाता है।'

निर्वाण बौद्ध धर्म के विभिन्न विद्यालयों द्वारा विविध तरीकों से परिभाषित किया गया है। लेकिन बुद्ध ने सिखाया कि निर्वाण मानवीय अवधारणा या कल्पना से परे था, और अपने छात्रों को निर्वाण के बारे में अटकलों में समय बर्बाद करने से हतोत्साहित किया।

यह बौद्ध धर्म है

चार मुहरें बताती हैं कि दुनिया के सभी धर्मों में बौद्ध धर्म के बारे में क्या अनोखा है। ज़ोंगसर ख्येंत्से रिनपोछे ने कहा, 'जो कोई भी इन चार [मुहरों] को अपने हृदय में, या अपने सिर में धारण करता है, और उन पर चिंतन करता है, वह बौद्ध है।'