बौद्ध बनाम ईसाई मठवाद

अद्वैतवाद जीवन का एक तरीका है जो आध्यात्मिक सिद्धांतों और प्रथाओं पर आधारित है, और बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म दोनों में पाया जाता है। जबकि दोनों धर्मों में उनके मठवाद में कई समानताएँ हैं, कुछ महत्वपूर्ण अंतर भी हैं।

समानताएँ

बौद्ध और ईसाई मठवाद दोनों में प्रार्थना और ध्यान के जीवन के साथ-साथ दूसरों की सेवा शामिल है। दोनों धर्मों के भिक्षुओं से गरीबी, शुद्धता और आज्ञाकारिता का जीवन जीने की उम्मीद की जाती है। वे दोनों आध्यात्मिक विकास और विकास के महत्व पर भी जोर देते हैं।

मतभेद

बौद्ध और ईसाई मठवाद के बीच प्राथमिक अंतर परमात्मा की प्रकृति के बारे में उनकी मान्यताओं में है। बौद्ध एक व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास नहीं करते, जबकि ईसाई करते हैं। इसके अतिरिक्त, बौद्ध भिक्षुओं से अभ्यास करने की अपेक्षा की जाती है सचेतन और करुणा , जबकि ईसाई भिक्षुओं से अभ्यास करने की अपेक्षा की जाती है विनम्रता और आज्ञाकारिता .

अंत में, जबकि बौद्ध और ईसाई मठवाद कई समानताएँ साझा करते हैं, उनकी मान्यताओं और प्रथाओं में कुछ महत्वपूर्ण अंतर भी हैं। दोनों ही आध्यात्मिक उन्नति और विकास के मान्य मार्ग हैं, और उन लोगों के लिए लाभदायक हो सकते हैं जो उनका अनुसरण करना चुनते हैं।

अंग्रेजी बोलने वाले बौद्धों ने शब्दों को उधार लिया हैसाधुऔरनहींकैथोलिक धर्म से। और कैथोलिक और बौद्ध मठवाद के बीच उल्लेखनीय समानताएं हैं। लेकिन कुछ महत्वपूर्ण अंतर भी हैं जो आपको हैरान कर सकते हैं।

भिक्षु और भिक्खु: एक तुलना

अंग्रेजी शब्दसाधुग्रीक से हमारे पास आता हैभिक्षु, जिसका अर्थ है 'धार्मिक सन्यासी'। जब तक मैं इस लेख पर शोध नहीं कर रहा था तब तक मुझे कुछ नहीं पता था कि सुधार से पहले, कैथोलिक भिक्षुकों के आदेशों में पुरुषों को बुलाया जाता थातपस्वी(लैटिन सेभाईया 'भाई'), भिक्षु नहीं।

एक बौद्ध भिक्षु हैसाधु(संस्कृत) याभिक्षु(पाली), मेरे अनुभव में पाली शब्द अधिक बार पॉप अप होता है, इसलिए मैं यहां इस शब्द का उपयोग कर रहा हूं। इसका उच्चारण (मोटे तौर पर) द्वि-कू है।भिक्खुका अर्थ है 'भिक्षु'।

कैथोलिक धर्म में, भिक्षु पुजारी के समान नहीं होते हैं (हालांकि एक भिक्षु को पुजारी के रूप में भी नियुक्त किया जा सकता है)। मेरी समझ यह है कि एक कैथोलिक भिक्षु को पादरी का हिस्सा नहीं माना जाता है, हालांकि वह आम आदमी भी नहीं है। भिक्षु गरीबी, शुद्धता और आज्ञाकारिता का व्रत लेते हैं, लेकिन (जैसा कि मैं इसे समझता हूं) वे संस्कार नहीं करते हैं या धर्मोपदेश नहीं देते हैं।

एक पूरी तरह से दीक्षित बौद्ध भिक्षु और एक बौद्ध 'पुजारी' एक ही चीज हैं, जिसमें अध्यक्षता करने के लिए भिक्षुओं से अलग पादरी का कोई आदेश नहीं है रिवाज और शिक्षा देते हैं धर्म . जब वे तैयार होते हैं तो भिक्षु यही करते हैं।

मेरी समझ यह है कि अंततः सभी कैथोलिक मठवासी आदेश के अधिकार को स्वीकार करते हैं पोप . सभी भिक्षुओं की देखरेख करने वाला कोई समकक्ष सनकी प्राधिकरण नहीं है। भिक्षुओं के कार्य और जीवन शैली बौद्ध धर्म के एक स्कूल से दूसरे में काफी भिन्न होते हैं।

प्रथम भिक्खु; पहले भिक्षुओं

25 सदियों पहले के भारत में, भटकते हुए 'संत' एक आम दृश्य थे, जैसे कि वे उससे पहले सदियों से थे। पुरुष चाह रहे हैं प्रबोधन संपत्ति त्याग देंगे, मैले-कुचैले वस्त्र पहनेंगे, और सांसारिक सुखों का त्याग करेंगे। ये सन्यासी जगह-जगह जाकर भोजन की भीख माँगते थे। कभी-कभी वे निर्देश के लिए गुरुओं की तलाश करते थे। ऐतिहासिक बुद्ध ने अपनी आध्यात्मिक खोज एक भटकते तपस्वी के रूप में शुरू की।

पहले बौद्ध भिक्षु द्वारा नियुक्त किया गया ऐतिहासिक बुद्ध इसी पैटर्न का पालन किया। वे पहले मठों में नहीं रहते थे, बल्कि एक स्थान से दूसरे स्थान की यात्रा करते थे, अपने भोजन के लिए भीख माँगते थे और पेड़ों के नीचे सोते थे, हालाँकि बुद्ध ने छात्रों को भी रखा था, शुरुआत से ही बौद्ध धर्म मुख्य रूप से मठवासी था। भिक्षु एक गतिशील समुदाय के रूप में एक साथ रहते थे, ध्यान करते थे और अध्ययन करते थे।

एक बार शुरुआती भिक्षुओं ने भटकना बंद कर दिया था, वह मानसून के मौसम के दौरान था। जब तक बारिश हो रही थी तब तक वे घर के अंदर, एक स्थान पर, और समुदायों में रहते थे। बौद्ध परंपरा के अनुसार, पहला मठ बुद्ध के जीवनकाल के दौरान नामित शिष्य द्वारा निर्मित एक परिसर था अनथपिंदिका , मौसमी बारिश के दौरान उपयोग के लिए।

ईसाई मठवाद यीशु के जीवन के कुछ समय बाद विकसित हुआ। सेंट एंथोनी द ग्रेट (सीए। 251-356) को सभी भिक्षुओं के पहले पितामह होने का श्रेय दिया जाता है। पहले ईसाई मठवासी समुदाय मुख्य रूप से ऐसे पुरुषों के थे जो ज्यादातर साधु के रूप में रहते थे लेकिन एक-दूसरे के निकट थे, और जो पूजा सेवाओं के लिए इकट्ठा होते थे।

स्वायत्तता और आज्ञाकारिता

बौद्ध धर्म बिना किसी एक केंद्रीय प्राधिकरण के दिशा-निर्देश के पूरे एशिया में फैल गया। अधिकांश समय एक पूरी तरह से दीक्षित भिक्खु, जिसने अपना प्रशिक्षण पूरा कर लिया था, को अपने स्वयं के मंदिर या मठ की स्थापना के लिए पदानुक्रम की सीढ़ी पर अपने से ऊपर के किसी व्यक्ति की अनुमति की आवश्यकता नहीं थी, और जब उसने ऐसा किया तो उसे आमतौर पर उस जगह को चलाने के लिए काफी स्वायत्तता प्राप्त थी क्योंकि वह कामना की। आधिकारिक मानकों के अनुपालन की मांग करने के लिए मठ निरीक्षकों को भेजने के लिए वैटिकन के समकक्ष कोई नहीं था।

उसी टोकन से, भिक्षुओं की एशिया में एक लंबी परंपरा है जो एक मठ को दूसरे में अभ्यास करने के लिए छोड़ देते हैं, और भुक्खू को आम तौर पर मठ एक्स से बाहर निकलने और मठ वाई की यात्रा करने के लिए किसी की अनुमति की आवश्यकता नहीं होती है। हालांकि, मठ वाई के अधीन नहीं था उसे स्वीकार करने का दायित्व।

मैं 'आमतौर पर' कहता हूं क्योंकि हमेशा अपवाद होते हैं। कुछ आदेश हमेशा दूसरों की तुलना में अधिक संगठित और श्रेणीबद्ध रहे हैं। इस या उस देश के सम्राटों ने कभी-कभी मठों पर अपने स्वयं के नियम और प्रतिबंध लगाए हैं, जिन्हें मठाधीश दंड के जोखिम के बिना अनदेखा नहीं कर सकते थे।

कई मायनों में, ईसाई भिक्षुओं और बौद्ध भिक्षुओं का जीवन काफी समान है। दोनों ही मामलों में, ये ऐसे लोगों के समुदाय हैं जिन्होंने दुनिया के कोलाहल को छोड़ना चुना है और खुद को चिंतन और अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया है। परंपरागत रूप से भिक्षु और भिक्खु दोनों कुछ व्यक्तिगत संपत्ति के साथ बहुत सरलता से रहते हैं। वे कई बार मौन रहते हैं और मठ के कार्यक्रम के अनुसार जीते हैं।

मेरा मानना ​​है कि ईसाई धर्म में भिक्षु की तुलना में बौद्ध धर्म में भिक्षु की अधिक केंद्रीय भूमिका है। मठवासी संघ हमेशा धर्म के लिए मुख्य कंटेनर रहा है और जिस माध्यम से इसे एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पारित किया जाता है।