अल्बर्ट आइंस्टीन उद्धरण एक व्यक्तिगत भगवान में विश्वास से इनकार करते हैं

अल्बर्ट आइंस्टीन 20वीं सदी के सबसे प्रभावशाली वैज्ञानिकों में से एक थे। वह एक प्रसिद्ध भौतिक विज्ञानी और नोबेल पुरस्कार विजेता थे, जो अपने सापेक्षता के सिद्धांत के लिए जाने जाते हैं। वह एक मुखर नास्तिक भी थे और एक व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास को नकारने वाले उनके उद्धरण व्यापक रूप से जाने जाते हैं।

उद्धरण

धर्म के विषय पर आइंस्टीन के उद्धरण अक्सर उद्धृत और चर्चा किए जाते हैं। इस विषय पर उनके कुछ सबसे प्रसिद्ध उद्धरण इस प्रकार हैं:

• ईश्वर पासा नहीं खेलता।
• मैं ए की कल्पना नहीं कर सकता व्यक्तिगत भगवान जो सीधे तौर पर व्यक्तियों के कार्यों को प्रभावित करेगा, या सीधे अपने स्वयं के सृजन के प्राणियों पर न्याय करेगा।
• ईश्वर शब्द मेरे लिए मानवीय कमजोरियों की अभिव्यक्ति और उत्पाद से ज्यादा कुछ नहीं है, बाइबिल माननीयों का एक संग्रह है, लेकिन अभी भी आदिम किंवदंतियां हैं जो फिर भी काफी बचकानी हैं।
• में विश्वास नहीं करता ईश्वर धर्मशास्त्र का जो अच्छे को पुरस्कृत करता है और बुराई को दंड देता है।

निष्कर्ष

व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास को नकारने वाले अल्बर्ट आइंस्टीन के उद्धरण इस विषय पर सबसे प्रसिद्ध उद्धरणों में से कुछ हैं। धर्म और ईश्वर पर उनके विचारों पर व्यापक रूप से चर्चा और बहस हुई है। धर्म और ईश्वर पर आइंस्टीन के विचार कई लोगों के लिए प्रेरणा और बहस का स्रोत रहे हैं।

क्या अल्बर्ट आइंस्टीन ईश्वर में विश्वास करते थे? कई लोग आइंस्टीन को एक स्मार्ट वैज्ञानिक के उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हैं जो उनकी तरह एक धार्मिक आस्तिक भी थे। यह माना जाता है कि इस विचार का खंडन करता है विज्ञान धर्म के साथ संघर्ष करता है या वोविज्ञान नास्तिक है. हालाँकि, अल्बर्ट आइंस्टीन लगातार और स्पष्ट रूप से एक व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास करने से इनकार किया जिसने प्रार्थनाओं का उत्तर दिया या खुद को मानवीय मामलों में शामिल किया - ठीक उसी तरह का ईश्वर जो आम है धार्मिक आस्तिक दावा करते हैं कि आइंस्टीन उनमें से एक थे।

आइंस्टीन के लेखन के इन उद्धरणों से पता चलता है कि जो लोग उन्हें एक आस्तिक के रूप में चित्रित करते हैं वे गलत हैं, और वास्तव में उन्होंने कहा कि यह एक झूठ था। वह अपने धार्मिकता के रूप की तुलना स्पिनोज़ा से करता है, जो एक सर्वेश्वरवादी है जो एक व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास का समर्थन नहीं करता था।

12 का 01

अल्बर्ट आइंस्टीन: भगवान मानव कमजोरियों का एक उत्पाद है

अल्बर्ट आइंस्टीन। अमेरिकन स्टॉक आर्काइव / कंट्रीब्यूटर / आर्काइव फोटोज / गेटी इमेजेज

'ईश्वर शब्द मेरे लिए मानवीय कमजोरियों की अभिव्यक्ति और उत्पाद से ज्यादा कुछ नहीं है, बाइबिल माननीयों का एक संग्रह है, लेकिन अभी भी आदिम किंवदंतियां हैं जो फिर भी काफी बचकानी हैं। कोई व्याख्या चाहे कितनी भी सूक्ष्म हो (मेरे लिए) इसे बदल सकती है।'
दार्शनिक एरिक गटकाइंड को पत्र, 3 जनवरी, 1954।

यह एक स्पष्ट कथन प्रतीत होता है कि आइंस्टीन को जूदेव-ईसाई ईश्वर में कोई विश्वास नहीं था और धार्मिक ग्रंथों के बारे में संदेहपूर्ण दृष्टिकोण रखते थे कि ये 'पुस्तक के विश्वास' दैवीय रूप से प्रेरित या ईश्वर के शब्द के रूप में मानते हैं।

12 का 02

अल्बर्ट आइंस्टीन और स्पिनोज़ा के भगवान: ब्रह्मांड में सद्भाव

'मैं स्पिनोज़ा के ईश्वर में विश्वास करता हूं जो मौजूद चीज़ों के व्यवस्थित सामंजस्य में खुद को प्रकट करता है, न कि ऐसे ईश्वर में जो खुद को मनुष्यों के भाग्य और कार्यों से संबंधित करता है।'
अल्बर्ट आइंस्टीन, रब्बी हर्बर्ट गोल्डस्टीन के सवाल का जवाब 'क्या आप भगवान में विश्वास करते हैं?' में उद्धृत: 'क्या विज्ञान ने ईश्वर को खोज लिया है?' विक्टर जे स्टेंगर द्वारा।

आइंस्टीन ने खुद को 17वीं शताब्दी के डच-यहूदी बारूक स्पिनोजा के अनुयायी के रूप में पहचाना पंथवादी दार्शनिक जिन्होंने ईश्वर को अस्तित्व के हर पहलू में देखा और साथ ही दुनिया में हम जो कुछ भी देख सकते हैं उससे परे विस्तार कर रहे हैं। उन्होंने अपने मौलिक सिद्धांतों को निकालने के लिए तर्क का इस्तेमाल किया। ईश्वर के बारे में उनका दृष्टिकोण पारंपरिक, व्यक्तिगत यहूदी-ईसाई ईश्वर नहीं था। उन्होंने कहा कि ईश्वर व्यक्तियों के प्रति उदासीन है।

12 का 03

अल्बर्ट आइंस्टीन: यह एक झूठ है कि मैं एक व्यक्तिगत भगवान में विश्वास करता हूं

'बेशक, यह एक झूठ था जो आपने मेरे धार्मिक विश्वासों के बारे में पढ़ा, एक ऐसा झूठ जो व्यवस्थित रूप से दोहराया जा रहा है। मैं एक व्यक्तिगत भगवान में विश्वास नहीं करता और मैंने कभी भी इससे इनकार नहीं किया है लेकिन इसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है। अगर मुझमें कुछ ऐसा है जिसे धार्मिक कहा जा सकता है तो वह दुनिया की संरचना के प्रति असीम प्रशंसा है जहां तक ​​हमारा विज्ञान इसे प्रकट कर सकता है।'
अल्बर्ट आइंस्टीन, एक नास्तिक को पत्र (1954), 'अल्बर्ट आइंस्टीन: द ह्यूमन साइड' में उद्धृत, हेलेन डुकास और बानेश हॉफमैन द्वारा संपादित।

आइंस्टीन ने एक स्पष्ट बयान दिया है कि वह एक व्यक्तिगत भगवान में विश्वास नहीं करता है और इसके विपरीत कोई भी बयान भ्रामक है। इसके बजाय, ब्रह्मांड के रहस्य उसके लिए चिंतन करने के लिए पर्याप्त हैं।

12 का 04

अल्बर्ट आइंस्टीन: मानव फंतासी ने देवताओं को बनाया

'मानवजाति के आध्यात्मिक विकास की युवा अवधि के दौरान, मानव फंतासी ने मनुष्य की अपनी छवि में देवताओं का निर्माण किया, जो अपनी इच्छा के संचालन से, या किसी भी दर पर, अभूतपूर्व दुनिया को प्रभावित करने वाले थे।'
अल्बर्ट आइंस्टीन, '2000 इयर्स ऑफ डिबिलीफ,' जेम्स हौट में उद्धृत।

यह एक और उद्धरण है जो संगठित धर्म का लक्ष्य रखता है और धार्मिक विश्वास को फंतासी के बराबर करता है।

12 का 05

अल्बर्ट आइंस्टीन: एक व्यक्तिगत ईश्वर का विचार बालसुलभ है

'मैंने बार-बार कहा है कि मेरी राय में एक व्यक्तिगत भगवान का विचार बच्चों जैसा है। आप मुझे फोन कर सकते हैं अज्ञेयवाद का , लेकिन मैं उस पेशेवर नास्तिक की धर्मयुद्ध की भावना को साझा नहीं करता जिसका उत्साह ज्यादातर युवावस्था में प्राप्त धार्मिक शिक्षा के बंधनों से मुक्ति के दर्दनाक कार्य के कारण होता है। मैं प्रकृति और अपने स्वयं के होने की हमारी बौद्धिक समझ की कमजोरी के अनुरूप विनम्रता का रवैया पसंद करता हूं।'
गाय एच. रनर जूनियर को अल्बर्ट आइंस्टीन, 28 सितंबर, 1949, माइकल आर. गिलमोर द्वारा उद्धृतसंदेहवादीपत्रिका, खंड 5, संख्या 2।

यह एक दिलचस्प उद्धरण है जो दिखाता है कि व्यक्तिगत भगवान में विश्वास की कमी पर आइंस्टीन ने कार्य करना पसंद किया या नहीं। उन्होंने माना कि अन्य लोग नास्तिकता में अधिक इंजीलवादी थे।

12 का 06

अल्बर्ट आइंस्टीन: एक व्यक्तिगत भगवान के विचार को गंभीरता से नहीं लिया जा सकता

'मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि एक व्यक्तिगत ईश्वर का विचार एक मानवशास्त्रीय अवधारणा है जिसे मैं गंभीरता से नहीं ले सकता। मैं भी मानव क्षेत्र के बाहर किसी इच्छा या लक्ष्य की कल्पना नहीं कर सकता ... विज्ञान पर नैतिकता को कम करने का आरोप लगाया गया है, लेकिन यह आरोप अन्यायपूर्ण है। मनुष्य का नैतिक व्यवहार प्रभावी रूप से सहानुभूति, शिक्षा और सामाजिक बंधनों और आवश्यकताओं पर आधारित होना चाहिए; किसी धार्मिक आधार की आवश्यकता नहीं है। यदि मनुष्य को दंड के भय से और मृत्यु के बाद प्रतिफल की आशा से रोका जाए तो वह वास्तव में बहुत ही बुरी स्थिति में होगा।' अल्बर्ट आइंस्टीन, 'धर्म और विज्ञान,'न्यूयॉर्क टाइम्स पत्रिका, 9 नवंबर, 1930।

आइंस्टीन चर्चा करते हैं कि आप एक व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास न करते हुए एक नैतिक आधार कैसे प्राप्त कर सकते हैं और नैतिक रूप से जी सकते हैं, जो यह निर्धारित करता है कि नैतिक क्या है और भटकने वालों को दंडित करता है। उनके बयान कई ऐसे लोगों के अनुरूप हैं जो नास्तिक और अज्ञेयवादी हैं।

12 का 07

अल्बर्ट आइंस्टीन: मार्गदर्शन और प्रेम की इच्छा ईश्वर में विश्वास पैदा करती है

'मार्गदर्शन, प्रेम और समर्थन की इच्छा मनुष्य को ईश्वर की सामाजिक या नैतिक अवधारणा बनाने के लिए प्रेरित करती है। यह प्रोविडेंस का देवता है, जो रक्षा करता है, निपटान करता है, पुरस्कार देता है और दंड देता है; ईश्वर, जो आस्तिक के दृष्टिकोण की सीमा के अनुसार, जनजाति या मानव जाति, या यहाँ तक कि स्वयं जीवन से प्यार करता है और उसका पालन-पोषण करता है; दु: ख और असंतुष्ट लालसा में दिलासा देनेवाला; वह जो मृतकों की आत्मा को बचाता है। यह ईश्वर की सामाजिक या नैतिक अवधारणा है।'
अल्बर्ट आइंस्टीन,न्यूयॉर्क टाइम्स पत्रिका, 9 नवंबर, 1930।

आइंस्टीन ने एक व्यक्तिगत ईश्वर की अपील को पहचाना जो व्यक्ति की देखभाल करता है और मृत्यु के बाद जीवन प्रदान करता है। लेकिन उन्होंने खुद इसकी सदस्यता नहीं ली।

12 का 08

अल्बर्ट आइंस्टीन: नैतिकता मानवता की चिंता करती है, भगवान की नहीं

'मैं एक व्यक्तिगत भगवान की कल्पना नहीं कर सकता जो सीधे व्यक्तियों के कार्यों को प्रभावित करेगा, या सीधे अपने स्वयं के सृजन के प्राणियों पर न्याय करने के लिए बैठेगा। मैं यह इस तथ्य के बावजूद नहीं कर सकता कि आधुनिक विज्ञान द्वारा एक निश्चित सीमा तक यंत्रवत कार्य-कारण को संदेह के दायरे में रखा गया है। मेरी धार्मिकता असीम रूप से श्रेष्ठ भावना की विनम्र प्रशंसा में निहित है जो खुद को उस छोटे से प्रकट करती है जिसे हम अपनी कमजोर और क्षणभंगुर समझ के साथ वास्तविकता को समझ सकते हैं। नैतिकता सर्वोच्च महत्व की है - लेकिन हमारे लिए, भगवान के लिए नहीं।'
अल्बर्ट आइंस्टीन, 'अल्बर्ट आइंस्टीन: द ह्यूमन साइड' से, हेलेन डुकास और बनेश हॉफमैन द्वारा संपादित।

आइंस्टीन नैतिकता को लागू करने वाले एक न्यायिक ईश्वर के विश्वास को खारिज करते हैं। वह प्रकृति के चमत्कारों में प्रकट ईश्वर के एक सर्वेश्वरवादी विचार की ओर इशारा करता है।

12 का 09

अल्बर्ट आइंस्टीन: अलौकिक प्राणियों के लिए प्रार्थना में वैज्ञानिक शायद ही विश्वास कर सकते हैं

'वैज्ञानिक अनुसंधान इस विचार पर आधारित है कि जो कुछ भी होता है वह प्रकृति के नियमों द्वारा निर्धारित होता है, और इसलिए यह लोगों की कार्रवाई के लिए मान्य है। इस कारण से, एक शोध वैज्ञानिक शायद ही यह मानने के लिए इच्छुक होगा कि घटनाओं को प्रार्थना से प्रभावित किया जा सकता है, अर्थात एक अलौकिक प्राणी को संबोधित एक इच्छा से।'
अल्बर्ट आइंस्टीन, 1936, एक बच्चे को जवाब देते हुए जिसने लिखा और पूछा कि क्या वैज्ञानिक प्रार्थना करते हैं; इसमें उद्धृत: 'अल्बर्ट आइंस्टीन: द ह्यूमन साइड, हेलेन डुकास और बानेश हॉफमैन द्वारा संपादित।

प्रार्थना का कोई लाभ नहीं है यदि कोई ईश्वर नहीं है जो इसे सुनता है और इसका उत्तर देता है। आइंस्टीन यह भी नोट कर रहे हैं कि वे प्रकृति के नियमों में विश्वास करते हैं और अलौकिक या चमत्कारी घटनाएं स्पष्ट नहीं हैं।

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अल्बर्ट आइंस्टीन: एंथ्रोपोमोर्फिक देवताओं के ऊपर कुछ वृद्धि

'इन सभी प्रकारों के लिए सामान्य ईश्वर की उनकी अवधारणा का मानवरूपी चरित्र है। सामान्य तौर पर, केवल असाधारण बंदोबस्त वाले व्यक्ति, और असाधारण रूप से उच्च विचारधारा वाले समुदाय, इस स्तर से काफी हद तक ऊपर उठते हैं। लेकिन धार्मिक अनुभव का एक तीसरा चरण है जो उन सभी से संबंधित है, हालांकि यह शायद ही कभी शुद्ध रूप में पाया जाता है: मैं इसे लौकिक धार्मिक भावना कहूंगा। इस भावना को किसी ऐसे व्यक्ति के लिए स्पष्ट करना बहुत मुश्किल है जो पूरी तरह से इसके बिना है, विशेष रूप से इसके अनुरूप ईश्वर की कोई मानवरूपी अवधारणा नहीं है।'
अल्बर्ट आइंस्टीन,न्यूयॉर्क टाइम्स पत्रिका, 9 नवंबर, 1930।

आइंस्टीन ने धार्मिक विकास के एक कम विकसित स्तर पर होने के लिए एक व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास किया। उन्होंने कहा कि यहूदी धर्मग्रंथों ने दिखाया कि कैसे वे 'भय के धर्म से नैतिक धर्म' में विकसित हुए। उन्होंने अगले चरण को एक लौकिक धार्मिक भावना के रूप में देखा, जिसे उन्होंने युगों से कई लोगों द्वारा महसूस किया था।

12 का 11

अल्बर्ट आइंस्टीन: एक व्यक्तिगत भगवान की अवधारणा संघर्ष का मुख्य स्रोत है

'कोई भी, निश्चित रूप से, इनकार नहीं करेगा कि एक के अस्तित्व का विचार सर्वशक्तिमान , बस, और सर्वोपयोगी व्यक्तिगत परमेश्वर मनुष्य को सांत्वना, सहायता और मार्गदर्शन देने में समर्थ है; साथ ही, अपनी सरलता के कारण, यह सर्वाधिक अविकसित मस्तिष्क के लिए भी सुलभ है। लेकिन, दूसरी ओर, इस विचार से अपने आप में निर्णायक कमज़ोरियाँ जुड़ी हुई हैं, जिन्हें इतिहास के आरंभ से ही पीड़ादायक रूप से महसूस किया जाता रहा है।'
अल्बर्ट आइंस्टीन,विज्ञान और धर्म(1941)।

जबकि यह सोचना सुकून देता है कि एक सर्वज्ञ और सर्वप्रेमी ईश्वर है, रोज़मर्रा की ज़िंदगी में देखे जाने वाले दर्द और पीड़ा से इसे सुधारना मुश्किल है।

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अल्बर्ट आइंस्टीन: ईश्वरीय इच्छा प्राकृतिक घटनाओं का कारण नहीं बन सकती

'मनुष्य जितना अधिक सभी घटनाओं की क्रमबद्ध नियमितता से ओत-प्रोत होता है, उसका यह दृढ़ विश्वास दृढ़ हो जाता है कि भिन्न प्रकृति के कारणों के लिए इस क्रमबद्ध नियमितता के पक्ष में कोई जगह नहीं बची है। उसके लिए, प्राकृतिक घटनाओं के स्वतंत्र कारण के रूप में न तो मानव का शासन होगा और न ही ईश्वरीय शासन।'
अल्बर्ट आइंस्टीन,विज्ञान और धर्म(1941)।

आइंस्टीन मानव मामलों में हस्तक्षेप करने वाले भगवान के लिए कोई सबूत या आवश्यकता नहीं देख सकते थे।