तीन विष
तीन ज़हर प्रसिद्ध लेखक और दार्शनिक द्वारा लिखी गई मानव स्थिति का एक व्यावहारिक अन्वेषण है तेनज़िन ग्यात्सो . अपनी अनूठी और विचारोत्तेजक लेखन शैली के माध्यम से, ग्यात्सो तीन विषों की जांच करता है लालच , घृणा , और अज्ञान और वे हमारे जीवन को कैसे प्रभावित करते हैं।
लालच पर एक प्रतिबिंब
ग्यात्सो की अवधारणा में तल्लीन है लालच , यह पता लगाना कि यह कैसे वास्तविकता की विकृत भावना और दूसरों के लिए सहानुभूति की कमी का कारण बन सकता है। उनका तर्क है कि लालच एक शक्तिशाली शक्ति हो सकती है, लेकिन यह विनाशकारी भी हो सकती है यदि इसे नियंत्रण में न रखा जाए। वह पाठकों को लालच के साथ अपने संबंधों पर विचार करने और अपने जीवन में संतुलन खोजने का प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करता है।
घृणा और अज्ञान की खोज
तीन जहर भी की अवधारणाओं की जांच करता है घृणा और अज्ञान . ग्यात्सो का तर्क है कि घृणा एक शक्तिशाली भावना हो सकती है, लेकिन यह हिंसा और विनाश का कारण भी बन सकती है। वह पाठकों को नफरत की अपनी भावनाओं को प्रतिबिंबित करने और समझ और करुणा खोजने का प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करता है। अज्ञानता का भी पता लगाया जाता है, ग्यात्सो ने तर्क दिया कि यह समझ की कमी और वास्तविकता के विकृत दृष्टिकोण को जन्म दे सकता है। वह पाठकों को दुनिया के बारे में अधिक सटीक दृष्टिकोण प्राप्त करने के लिए ज्ञान और समझ के लिए प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करता है।
सभी के लिए अवश्य पढ़ें
मानव स्थिति की गहरी समझ हासिल करने के इच्छुक किसी भी व्यक्ति के लिए तीन ज़हर एक आवश्यक पठन है। अपने व्यावहारिक लेखन के माध्यम से, ग्यात्सो पाठकों को तीन विषों पर एक अनूठा दृष्टिकोण प्रदान करता है और वे हमारे जीवन को कैसे प्रभावित कर सकते हैं। यह पुस्तक उन सभी के लिए अवश्य पढ़नी चाहिए जो अपने आसपास की दुनिया की बेहतर समझ हासिल करना चाहते हैं।
की प्रतिष्ठित बौद्ध छवि के केंद्र या केंद्र में जीवन का पहिया , या भावचक्र, आमतौर पर आपको एक सुअर या सूअर, एक मुर्गा और एक सांप की तस्वीर मिल जाएगी, इन प्राणियों की ऊर्जा चक्र को घुमाती है संसार , जहां अमुक्त प्राणी इधर-उधर भटकते हैं और जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म का अनुभव करते हैं।
ये तीन जीव तीन ज़हर, या तीन अनहेल्दी रूट्स का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो सभी 'बुराई' और नकारात्मक मानसिक अवस्थाओं के स्रोत हैं। तीन विष हैंलोभा,dveshaऔरकाई, संस्कृत शब्द आमतौर पर 'लालच', 'घृणा' और 'अज्ञानता' के रूप में अनुवादित होते हैं।
संस्कृत और पाली में त्रिविष कहा जाता हैउपवास। वे उपवास कर रहे हैं, आमतौर पर 'ईविल' के रूप में अनुवादित शब्द का अर्थ वास्तव में 'अकुशल' होता है।सेका अर्थ है 'जड़।' तीन ज़हर हैं, तो, बुराई की जड़, या वह जड़ जिससे सभी अकुशल या हानिकारक कार्य उत्पन्न होते हैं।
बौद्ध धर्म में यह समझा जाता है कि जब तक हमारे विचार, शब्द और कर्म तीन विषों से वातानुकूलित हैं, तब तक वे हानिकारक उत्पन्न करेंगे। कर्म और अपने लिए और दूसरों के लिए समस्याएँ खड़ी करते हैं। एक नैतिक जीवन जीने के लिए, केवल निम्नलिखित का पालन करने की आवश्यकता नहीं है उपदेशों लेकिन जितना हो सके खुद को ज़हर से शुद्ध करना।
मोह, या अज्ञान
हम अज्ञान से प्रारंभ करते हैं क्योंकि अज्ञान, जिसका प्रतिनिधित्व सूअर करता है, लोभ और घृणा की ओर ले जाता है। थेरवादिन शिक्षक Nyanatiloka Mahathera said ,
'सभी बुरी चीजों के लिए, और सभी बुरी नियति, वास्तव में लालच, घृणा और अज्ञानता में निहित हैं; और इन तीन बातों का अज्ञान या भ्रम(moha, avijja)संसार में सभी बुराईयों और दुखों का मुख्य मूल और प्राथमिक कारण है। यदि और अधिक अज्ञान नहीं होगा, तो लोभ और घृणा नहीं होगी, और कोई पुनर्जन्म नहीं होगा, कोई और पीड़ा नहीं होगी।'
पाली शब्दचिड़िया,जो संस्कृत में हैavidya, पहले को संदर्भित करता है प्रतीत्य उत्पत्ति की बारह कड़ियाँ . इस मामले में 'कड़ी' वे कारक हैं जो हमें संसार से बांधे रखते हैं।Avidyaऔरकाईदोनों का अनुवाद 'अज्ञानता' के रूप में किया गया है और, मैं समझता हूं, समानार्थी होने के करीब हैं, हालांकि जैसा कि मैं इसे समझता हूंavidyaमुख्य रूप से अनभिज्ञता या अस्पष्ट जागरूकता का अर्थ है।काई'भ्रम' या 'अंधापन' का एक मजबूत अर्थ है।
मोह का अज्ञान मोह का अज्ञान है चार आर्य सत्य और वास्तविकता की मौलिक प्रकृति की। यह इस विश्वास के रूप में प्रकट होता है कि घटनाएं निश्चित और स्थायी हैं। सबसे गंभीर रूप से, मोह एक स्वायत्त और स्थायी आत्मा या स्वयं में विश्वास में प्रकट होता है। यह इस विश्वास से जुड़ा हुआ है और स्वयं को बचाने और यहां तक कि ऊपर उठाने की इच्छा है जो नफरत और लालच का कारण बनता है। अज्ञान की दवा है बुद्धि .
Dvesha, Hate
संस्कृतdvesha, वर्तनी भीसाँस, यापापपाली में, इसका अर्थ क्रोध और द्वेष के साथ-साथ घृणा भी हो सकता है। घृणा अज्ञानता से उत्पन्न होती है क्योंकि हम सभी चीजों और प्राणियों के परस्पर संबंध को नहीं देखते हैं और इसके बजाय खुद को अलग खड़े अनुभव करते हैं। द्वेष को सांप द्वारा दर्शाया गया है।
क्योंकि हम खुद को हर चीज से अलग देखते हैं, इसलिए हम चीजों को वांछनीय मानते हैं- और हम उन्हें पकड़ना चाहते हैं- या हम घृणा महसूस करते हैं, और हम उनसे बचना चाहते हैं। हम किसी ऐसे व्यक्ति से भी नाराज़ होने की संभावना रखते हैं जो हमारे और हमारी इच्छा के बीच आता है। हम उन लोगों से ईर्ष्या करते हैं जिनके पास वह चीजें हैं जो हम चाहते हैं। हम उन चीजों से नफरत करते हैं जो हमें डराती हैं या हमारे लिए खतरा पैदा करती हैं। द्वेष का मारक प्रेमपूर्ण दया है।
लोभा, लालच
जीवन चक्र पर लोभा को मुर्गे द्वारा दर्शाया गया है। यह किसी ऐसी चीज के लिए इच्छा या आकर्षण को संदर्भित करता है जो हमें लगता है कि हमें संतुष्ट करेगी या हमें किसी तरह, बेहतर या बड़ा बनाएगी। यह स्वयं को संरक्षित और सुरक्षित रखने के अभियान को भी संदर्भित करता है। शब्दलोभासंस्कृत और पाली दोनों भाषाओं में मिलता है, लेकिन कभी-कभी लोग संस्कृत शब्द का प्रयोग करते हैंपुरुषोंकी जगहलोभाएक ही बात का मतलब।
लालच बहुत से अलग-अलग रूप ले सकता है (देखें ' लालच और इच्छा '), लेकिन लोभ का एक अच्छा उदाहरण हमारी स्थिति को ऊपर उठाने के लिए चीजों को प्राप्त करना होगा। अगर हमें सबसे स्टाइलिश कपड़े पहनने के लिए प्रेरित किया जाता है ताकि हम लोकप्रिय और प्रशंसित हों, उदाहरण के लिए, वह काम पर लोभा है। वस्तुओं का संचय करना ताकि हम उन्हें प्राप्त कर सकें भले ही अन्य सभी को उसके बिना करना पड़े, यह भी लोभा है।
हालाँकि, आत्म-महिमा शायद ही कभी हमें लंबे समय तक संतुष्ट करती है। यह हमें अन्य मनुष्यों के साथ विषमता में डालता है, जिनमें से कई आत्म-महिमा की भी मांग कर रहे हैं। हम जो चाहते हैं उसे पाने के लिए और खुद को अधिक सुरक्षित महसूस करने के लिए दूसरों का उपयोग और हेरफेर और शोषण करते हैं, लेकिन अंततः यह हमें अधिक से अधिक अलग-थलग कर देता है। लोभ की नाशक है उदारता .
