पद्मसंभव तिब्बती बौद्ध धर्म के अनमोल गुरु

पद्मसंभव, जिन्हें गुरु रिनपोछे के नाम से भी जाना जाता है, तिब्बती बौद्ध धर्म में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं। उन्हें दूसरे बुद्ध के रूप में सम्मानित किया जाता है, और उन्हें 8वीं शताब्दी में तिब्बत में बौद्ध धर्म की शुरुआत करने का श्रेय दिया जाता है। उन्हें ध्यान, तंत्र और वज्रयान बौद्ध धर्म के अभ्यास पर उनकी शिक्षाओं के लिए भी जाना जाता है।

जीवन और शिक्षाएँ

पद्मसंभव का जन्म 8वीं शताब्दी में भारत में हुआ था और कहा जाता है कि वे महान ज्ञान और शक्ति वाले आध्यात्मिक गुरु थे। ऐसा माना जाता है कि वह बुद्ध अमिताभ के अवतार थे और उन्हें बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का प्रसार करने के लिए तिब्बत भेजा गया था। उन्होंने ध्यान, तंत्र और वज्रयान बौद्ध धर्म की साधना सिखाई। उन्होंने इन विषयों पर अनेक ग्रन्थ भी लिखे, जिनका अध्ययन आज भी किया जाता है।

परंपरा

पद्मसंभव एक महान शिक्षक और आध्यात्मिक गुरु के रूप में पूजनीय हैं। उन्हें तिब्बत में बौद्ध धर्म की शुरुआत करने का श्रेय दिया जाता है और उन्हें शांति और सद्भाव के प्रतीक के रूप में देखा जाता है। उनकी शिक्षाओं का आज भी अध्ययन और अभ्यास किया जाता है, और उनकी विरासत तिब्बती बौद्ध धर्म में जीवित है।

निष्कर्ष

पद्मसंभव तिब्बती बौद्ध धर्म में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं। उन्हें दूसरे बुद्ध के रूप में सम्मानित किया जाता है और उन्हें 8वीं शताब्दी में तिब्बत में बौद्ध धर्म की शुरुआत करने का श्रेय दिया जाता है। उन्हें ध्यान, तंत्र और वज्रयान बौद्ध धर्म के अभ्यास पर उनकी शिक्षाओं के लिए जाना जाता है। उनकी विरासत तिब्बती बौद्ध धर्म में जीवित है, और उनकी शिक्षाओं का आज भी अध्ययन और अभ्यास किया जाता है।

पद्मसंभव 8वीं शताब्दी के बौद्ध धर्म के आचार्य थे तंत्र लाने का श्रेय किसे जाता है Vajrayana तिब्बत और भूटान के लिए। वह आज के महान पितृपुरुषों में से एक के रूप में पूजनीय हैं तिब्बती बौद्ध धर्म और न्यिनमापा स्कूल के संस्थापक और साथ ही तिब्बत के पहले मठ के निर्माता।

तिब्बती आइकनोग्राफी में, वह का अवतार है धर्मकाया . उन्हें कभी-कभी 'गुरु रिनपोछे' या बहुमूल्य गुरु कहा जाता है।

पद्मसंभव उड्डियान से हो सकता है, जो कि अब क्या है में स्थित थाउत्तरी पाकिस्तान की स्वात घाटी. उन्हें सम्राट ठिसोंग देचेन (742 से 797) के शासनकाल के दौरान तिब्बत लाया गया था। वह तिब्बत में पहले बौद्ध मठ, समय गोम्पा के निर्माण से जुड़े हैं।

इतिहास में

पद्मसंभव के जीवन का ऐतिहासिक वर्णन शांतरक्षित नामक एक अन्य बौद्ध गुरु से शुरू होता है। शांतरक्षित नेपाल से सम्राट ठिसोंग देचेन के निमंत्रण पर आए थे, जिनकी बौद्ध धर्म में रुचि थी।

दुर्भाग्य से, तिब्बतियों को चिंता थी कि शांतरक्षित काला जादू करते थे और उन्हें कुछ महीनों के लिए हिरासत में रखा गया था। इसके अलावा, कोई भी उनकी भाषा नहीं बोलता था। अनुवादक मिलने से पहले महीने बीत गए।

आखिरकार, शांतरक्षित ने सम्राट का विश्वास हासिल किया और उन्हें पढ़ाने की अनुमति दी गई। उसके कुछ समय बाद, सम्राट ने एक भव्य मठ बनाने की योजना की घोषणा की। लेकिन प्राकृतिक आपदाओं की एक श्रृंखला - बाढ़ वाले मंदिर, बिजली गिरने से महल - तिब्बतियों के डर को उत्तेजित कर दिया कि उनके स्थानीय देवता मंदिर की योजनाओं के बारे में नाराज थे। सम्राट ने शांतरक्षित को वापस नेपाल भेज दिया।

कुछ समय बीत गया और आपदाओं को भुला दिया गया। सम्राट ने शांतरक्षित को वापस लौटने के लिए कहा। लेकिन इस बार शांतरक्षित अपने साथ एक और गुरु लाए - पद्मसंभव, जो राक्षसों को वश में करने के लिए अनुष्ठानों के विशेषज्ञ थे।

शुरुआती वृत्तांत कहते हैं कि पद्मसंभव ने अनुमान लगाया कि कौन से राक्षस समस्याएँ पैदा कर रहे थे, और एक-एक करके उन्होंने उन्हें नाम लेकर पुकारा। उन्होंने प्रत्येक राक्षस को धमकाया, और शांतरक्षित ने -- एक अनुवादक के माध्यम से -- उन्हें कर्म के बारे में सिखाया। जब वह समाप्त हो गया, तो पद्मसंभव ने सम्राट को सूचित किया कि उनके मठ का निर्माण शुरू हो सकता है।

हालांकि, त्रिसोंग देत्सेन के दरबार में पद्मसंभव को अभी भी कई लोगों द्वारा संदेह की दृष्टि से देखा जाता था। अफवाहें फैलीं कि वह सत्ता पर कब्जा करने और सम्राट को पदच्युत करने के लिए जादू का इस्तेमाल करेगा। आखिरकार, सम्राट काफी चिंतित थे कि उन्होंने सुझाव दिया कि पद्मसंभव तिब्बत छोड़ दें।

पद्मसंभव नाराज थे लेकिन छोड़ने के लिए तैयार हो गए। सम्राट अभी भी चिंतित था, इसलिए उसने पद्मसंभव के बाद धनुर्धारियों को उसका अंत करने के लिए भेजा। किंवदंतियों का कहना है कि पद्मसंभव ने अपने हत्यारों को मुक्त करने के लिए जादू का इस्तेमाल किया और इसलिए बच गए।

तिब्बती पौराणिक कथाओं में

जैसे-जैसे समय बीतता गया, पद्मसंभव की कथा बढ़ती गई। तिब्बती बौद्ध धर्म में पद्मसंभव की प्रतिष्ठित और पौराणिक भूमिका का पूरा लेखा जोखा भरा होगा, और गिनती से परे उनके बारे में कहानियां और किंवदंतियां हैं। यहाँ पद्मसंभव की पौराणिक कहानी का एक बहुत ही संक्षिप्त संस्करण है।

पद्मसंभव - जिनके नाम का अर्थ है 'कमल से पैदा हुआ' - उड्डियाना में धनकोश झील में एक फूल वाले कमल से आठ साल की उम्र में पैदा हुआ था। उसे उड्डियान के राजा ने गोद लिया था। वयस्कता में, उन्हें दुष्ट आत्माओं द्वारा उदियाना से भगा दिया गया था।

आखिरकार, वह बोधगया आ गया, वह स्थान जहाँ पर ऐतिहासिक बुद्ध समझना प्रबोधन और एक साधु नियुक्त किया गया था। उन्होंने भारत में नालंदा में महान बौद्ध विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, और उन्हें कई महत्वपूर्ण शिक्षकों और आध्यात्मिक मार्गदर्शकों द्वारा सलाह दी गई।

वह सीमा घाटी गए और श्री सिम्हा नाम के एक महान योगी के शिष्य बन गए, और तांत्रिक अभिषेक और शिक्षाएँ प्राप्त कीं। फिर वह नेपाल की काठमांडू घाटी में गया, जहाँ वह अपनी पहली पत्नी, मंदराव (जिसे सुखवती भी कहा जाता है) के साथ एक गुफा में रहता था। वहाँ रहते हुए, दंपति को एक महत्वपूर्ण तांत्रिक साधना वज्रकिलय पर ग्रंथ प्राप्त हुए। वज्रकिलय के माध्यम से, पद्मसंभव और मंदराव ने महान ज्ञान प्राप्त किया।

पद्मसंभव एक प्रसिद्ध शिक्षक बने। कई मौकों पर उन्होंने ऐसे चमत्कार किए जिनसे राक्षसों को काबू में किया गया। यह क्षमता अंततः उन्हें राक्षसों से सम्राट के मठ के स्थल को साफ करने के लिए तिब्बत ले गई। राक्षसों - स्वदेशी तिब्बती धर्म के देवता - बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए और बन गए dharmapalas , या धर्म के रक्षक।

एक बार जब राक्षसों को शांत कर दिया गया, तो तिब्बत के पहले मठ का निर्माण पूरा हो सका। इस मठ के पहले भिक्षु, समय, के पहले भिक्षु थे न्यिंगमापा बौद्ध धर्म।

पद्मसंभव नेपाल लौट गए, लेकिन सात साल बाद वे तिब्बत वापस आ गए। सम्राट ठिसोंग देचेन उन्हें देखकर इतने खुश हुए कि उन्होंने पद्मसंभव को तिब्बत की सारी संपत्ति भेंट कर दी। तांत्रिक गुरु ने इन उपहारों को अस्वीकार कर दिया। लेकिन उन्होंने सम्राट के हरम की एक महिला, राजकुमारी येशे सोग्याल को अपनी दूसरी पत्नी के रूप में स्वीकार किया, बशर्ते राजकुमारी ने अपनी स्वतंत्र इच्छा के रिश्ते को स्वीकार कर लिया।

येशे सोग्याल के साथ, पद्मसंभव ने कई रहस्यवादी ग्रंथों को छुपाया (अवधि) तिब्बत और अन्य जगहों पर। शब्द तब मिलते हैं जब शिष्य उन्हें समझने के लिए तैयार होते हैं। एक टर्म है बार्डो थोडोल , अंग्रेजी में 'तिब्बती बुक ऑफ द डेड' के रूप में जाना जाता है।

येशे सोग्याल पद्मसंभव के धर्म उत्तराधिकारी बन गए, और उन्होंने अपने शिष्यों को दोजचेन शिक्षाओं को प्रसारित किया। पद्मसंभव की तीन अन्य पत्नियां थीं और पांच महिलाओं को फाइव विजडम डाकिनी कहा जाता है।

त्रि-गीत डेटसन की मृत्यु के एक साल बाद, पद्मसंभव ने आखिरी बार तिब्बत छोड़ा। वह एक शुद्ध बुद्ध-क्षेत्र, एकनिष्ठा में आत्मा में निवास करता है।

शास्त्र

तिब्बती कला में, पद्मसंभव को आठ पहलुओं में दर्शाया गया है:

• उदियाना के पेमा ग्यालपो (पद्मराज), कमल राजकुमार। उन्हें एक युवा राजकुमार के रूप में दर्शाया गया है।
• कश्मीर का लो-डेन चोकसे (स्थिरमती), बुद्धिमान युवा, ढोल पीटता है और खोपड़ी का कटोरा रखता है।
• Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) of Bodh Gaya, Lion of the Sakyas, is portrayed as an ordained monk.
• चीन के न्यिमा ओ-ज़ेर (सूर्यभास), सूर्ययोगी, केवल एक लंगोटी पहनते हैं और सूर्य की ओर इशारा करते हुए एक त्रिशूल धारण करते हैं।
• नालंदा विश्वविद्यालय के सेंग-गे द्रा-डोक (वाडीसिम्हा), बहस के शेर। वह आमतौर पर गहरे नीले रंग का होता है और एक धारण करता है दोरजे एक हाथ में और दूसरे में बिच्छू।
• ज़ाहोर के पेमा जंग-ने (पद्मसंभव), कमल-जनित, भिक्षुओं के वस्त्र पहनते हैं और खोपड़ी का कटोरा रखते हैं।
• तिब्बत के पेमकारा, कमल-निर्माता, तिब्बती भिक्षुओं के वस्त्र और तिब्बती जूते पहने कमल पर बैठते हैं। वह अपने दाहिने हाथ में वज्र और बाएं हाथ में खोपड़ी का कटोरा रखता है। उनके पास एक त्रिशूल का स्टाफ और एक नेपाली कपड़े का मुकुट है।
• भूटान का दोरजे ड्रो-लो एक क्रोधी अभिव्यक्ति है जिसे 'डायमंड गट्स' के रूप में जाना जाता है।