वज्र (दोरजे) बौद्ध धर्म में एक प्रतीक के रूप में

वज्र (या तिब्बती में दोर्जे) बौद्ध धर्म में एक महत्वपूर्ण प्रतीक है, जो प्रबुद्ध मन की अविनाशी प्रकृति का प्रतिनिधित्व करता है। इसे एक शक्तिशाली हथियार कहा जाता है जो सभी प्रकार के अज्ञान और भ्रम को काट सकता है। वज्र को अक्सर पांच या नौ तीलियों वाली हीरे के आकार की वस्तु के रूप में चित्रित किया जाता है, और कभी-कभी इसे एक देवता के हाथ में पकड़ा जाता है।

वज्र को बुद्ध के पांच ज्ञान का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जाता है, जो हैं: दर्पण की तरह ज्ञान, समानता का ज्ञान, विवेकपूर्ण ज्ञान, सर्व सिद्ध ज्ञान, और वास्तविकता का ज्ञान। इन ज्ञानों को आत्मज्ञान के मार्ग के रूप में देखा जाता है, और वज्र इसकी याद दिलाता है।

वज्र को शक्ति और सुरक्षा के प्रतीक के रूप में भी देखा जाता है। ऐसा माना जाता है कि यह बुरी शक्तियों को दूर भगाने और इसे ले जाने वालों की रक्षा करने में सक्षम है। यह अक्सर अनुष्ठानों और समारोहों में प्रयोग किया जाता है, और बौद्ध कला और वास्तुकला में एक आम विशेषता है।

बौद्ध धर्म में वज्र एक महत्वपूर्ण प्रतीक है, जो प्रबुद्ध मन की अविनाशी प्रकृति का प्रतिनिधित्व करता है। यह एक शक्तिशाली हथियार है जो अज्ञानता और भ्रम के सभी रूपों को काट सकता है, और बुद्ध के पांच ज्ञान का अनुस्मारक है। वज्र को शक्ति और सुरक्षा के प्रतीक के रूप में भी देखा जाता है, और अक्सर अनुष्ठानों और समारोहों में इसका उपयोग किया जाता है।

शब्दवज्रएक संस्कृत शब्द है जिसे आमतौर पर 'हीरा' या 'वज्र' के रूप में परिभाषित किया जाता है। यह एक प्रकार के युद्ध क्लब को भी परिभाषित करता है जिसने कठोरता और अजेयता के लिए अपनी प्रतिष्ठा के माध्यम से अपना नाम हासिल किया।वज्रतिब्बती बौद्ध धर्म में विशेष महत्व है, और यह शब्द बौद्ध धर्म की वज्रयान शाखा के लिए एक लेबल के रूप में अपनाया गया है, जो बौद्ध धर्म के तीन प्रमुख रूपों में से एक है। वज्र क्लब का दृश्य चिह्न, घंटी (घंटा) के साथ, तिब्बत के वज्रयान बौद्ध धर्म का एक प्रमुख प्रतीक है।

हीरा बेदाग शुद्ध और अविनाशी होता है। संस्कृत शब्द का अर्थ है 'अटूट या अभेद्य, टिकाऊ और शाश्वत होना'। इस प्रकार, शब्दवज्रकभी-कभी प्रबुद्धता की प्रकाश-बोल्ट शक्ति और पूर्ण, अविनाशी वास्तविकता का प्रतीक है shunyata , 'खालीपन।'

बौद्ध धर्म शब्द को एकीकृत करता हैवज्रइसकी कई किंवदंतियों और प्रथाओं में।वज्रासनवह स्थान है जहाँ बुद्ध ने ज्ञान प्राप्त किया था।वज्र आसनशरीर मुद्रा कमल की स्थिति है। उच्चतम एकाग्र मानसिक अवस्था हैvajra samadhi.

तिब्बती बौद्ध धर्म में अनुष्ठान वस्तु

वज्रसे जुड़ी एक शाब्दिक अनुष्ठान वस्तु भी है तिब्बती बौद्ध धर्म , जिसे इसके तिब्बती नाम से भी पुकारा जाता है,दोरजे. यह बौद्ध धर्म के वज्रयान स्कूल का प्रतीक है, जो तांत्रिक शाखा है जिसमें कहा जाता है कि अनुयायियों को अविनाशी स्पष्टता की वज्रपात चमक में एक ही जीवनकाल में ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति मिलती है।

वज्र वस्तुएँ आमतौर पर कांस्य से बनी होती हैं, आकार में भिन्न होती हैं, और इनमें तीन, पाँच या नौ प्रवक्ता होते हैं जो आमतौर पर कमल के आकार में प्रत्येक सिरे पर बंद होते हैं। तीलियों की संख्या और उनके सिरों पर मिलने के तरीके के कई प्रतीकात्मक अर्थ हैं।

तिब्बती रीति-रिवाजों में,वज्रअक्सर एक घंटी (घंटा) के साथ प्रयोग किया जाता है।वज्रबाएं हाथ में धारण किया जाता है और पुरुष सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है- कोशिश , क्रिया या साधन का जिक्र। घंटी दाहिने हाथ में धारण की जाती है और स्त्री सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करती है- प्रज्ञा , या ज्ञान।

एक डबल दोरजे, याvishvavajra, दो दोरजेस एक क्रॉस बनाने के लिए जुड़े हुए हैं। एक डबल दोरजे भौतिक दुनिया की नींव का प्रतिनिधित्व करता है और कुछ के साथ भी जुड़ा हुआ है तांत्रिक देवताओं .

तांत्रिक बौद्ध आइकनोग्राफी

वज्रप्रतीक के रूप में बौद्ध धर्म से पहले का है और प्राचीन हिंदू धर्म में पाया गया था। हिंदू बारिश के देवता इंद्र, जो बाद में बौद्ध सक्रा आकृति में विकसित हुए, उनके प्रतीक के रूप में वज्र था। और 8वीं सदी के तांत्रिक गुरु, पद्मसंभव ने इसका इस्तेमाल किया थावज्रतिब्बत के गैर-बौद्ध देवताओं को जीतने के लिए।

तांत्रिक प्रतिमा विज्ञान में, वज्रसत्व, वज्रपाणि, और पद्मसंभव सहित कई आंकड़े अक्सर वज्र धारण करते हैं। वज्रस्तव को अपने हृदय में रखे वज्र के साथ शांतिपूर्ण मुद्रा में देखा जाता है। क्रोधी वज्रपाणि इसे अपने सिर के ऊपर एक हथियार के रूप में धारण करता है। जब एक हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जाता है, तो इसे प्रतिद्वंद्वी को अचेत करने के लिए फेंका जाता है, और फिर उसे वज्र लसो से बांध दिया जाता है।

वज्र अनुष्ठान वस्तु का प्रतीकात्मक अर्थ

के केंद्र मेंवज्रएक छोटा चपटा गोला है जिसे ब्रह्मांड की अंतर्निहित प्रकृति का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जाता है। यह शब्दांश द्वारा सील किया गया हैहम (त्रिशंकु),कर्म, वैचारिक विचार और सभी धर्मों की आधारहीनता से मुक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं। गोले के बाहर, प्रत्येक तरफ तीन वलय हैं, जो बुद्ध प्रकृति के तीन गुना आनंद का प्रतीक हैं। अगला प्रतीक पर पाया गयावज्रजैसा कि हम बाहर की ओर बढ़ते हैं, दो कमल के फूल हैं, जो संसार (दुख का अंतहीन चक्र) और निर्वाण (संसार से मुक्ति) का प्रतिनिधित्व करते हैं। बाहरी शूल मकर, समुद्री राक्षसों के प्रतीकों से निकलते हैं।

प्रांगों की संख्या और चाहे वे बंद हों या खुले हों, परिवर्तनशील हैं, विभिन्न रूपों के अलग-अलग प्रतीकात्मक अर्थ हैं। सबसे आम रूप पांच-पंख वाला हैवज्र, चार बाहरी शूल और एक केंद्रीय शूल के साथ। इन्हें पाँच तत्वों, पाँच विषों और पाँच ज्ञानों का प्रतिनिधित्व करने वाला माना जा सकता है। केंद्रीय शूल की नोक अक्सर एक टेपरिंग पिरामिड के आकार की होती है।