कर्म और पुनर्जन्म

कर्म और पुनर्जन्म हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म में दो मूलभूत अवधारणाएं हैं। कर्म का विचार यह है कि हमारे कर्मों के परिणाम होते हैं, और यह कि हमारा वर्तमान जीवन हमारे पिछले जन्मों के कर्मों का परिणाम है। पुनर्जन्म की अवधारणा बताती है कि मृत्यु के बाद, हम एक नए जीवन में पुनर्जन्म लेते हैं।

कर्मा

कर्म यह विश्वास है कि हमारा कार्रवाई परिणाम होते हैं और हमारा वर्तमान जीवन पिछले जन्मों में हमारे कार्यों का परिणाम है। इस मान्यता के अनुसार, अच्छे कर्म एक बेहतर जीवन की ओर ले जाएगा, जबकि बुरे कर्म एक बदतर जीवन की ओर ले जाएगा। इसे दुनिया में न्याय और निष्पक्षता सुनिश्चित करने के एक तरीके के रूप में देखा जाता है।

पुनर्जन्म

पुनर्जन्म यह मान्यता है कि मृत्यु के बाद, हम एक नए जीवन में पुनर्जन्म लेते हैं। यह नया जीवन हमारे कर्म से निर्धारित होता है, और इसे यह सुनिश्चित करने के एक तरीके के रूप में देखा जाता है कि हम अपनी गलतियों से सीखने और अपने जीवन में सुधार करने में सक्षम हैं।

निष्कर्ष

कर्म और पुनर्जन्म हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म में दो महत्वपूर्ण अवधारणाएं हैं। उन्हें दुनिया में न्याय और निष्पक्षता सुनिश्चित करने और हमें अपनी गलतियों से सीखने और अपने जीवन में सुधार करने का अवसर प्रदान करने के एक तरीके के रूप में देखा जाता है।

हालाँकि अधिकांश पश्चिमी लोगों ने कर्म के बारे में सुना है, फिर भी इसका अर्थ क्या है, इसे लेकर अभी भी बहुत भ्रम है। उदाहरण के लिए, कई लोगों को लगता है कि कर्म केवल अगले जन्म में पुरस्कृत या दंडित होने के बारे में है। और इसे अन्य एशियाई आध्यात्मिक परंपराओं में इस तरह समझा जा सकता है, लेकिन बौद्ध धर्म में इसे ठीक वैसा नहीं समझा जाता है।

यह सुनिश्चित करने के लिए, आप बौद्ध शिक्षकों को ढूंढ सकते हैं जो आपको बताएंगे कि कर्म (याकम्मापाली में) अच्छे या बुरे पुनर्जन्म के बारे में है। लेकिन गहराई में जाएं तो दूसरी तस्वीर सामने आती है।

कर्मा

संस्कृत शब्द कर्म का अर्थ है 'अनैच्छिक कार्य' या 'विलेख'। कर्म का नियम कारण और प्रभाव का नियम है या एक समझ है कि हर कर्म फल पैदा करता है।

बौद्ध धर्म में कर्म हैनहींएक लौकिक आपराधिक न्याय प्रणाली। इसके पीछे कोई ऐसी बुद्धि नहीं है जो पुरस्कृत या दंड देने वाली हो। यह एक प्राकृतिक कानून की तरह अधिक है।

कर्म द्वारा बनाया गया हैजान-बूझकरशरीर, वाणी और मन के कार्य। केवल शुद्ध कार्य करता है लालच, नफरत और भ्रम कर्म प्रभाव उत्पन्न न करें। ध्यान दें कि इरादा अवचेतन हो सकता है।

बौद्ध धर्म के अधिकांश विद्यालयों में, यह समझा जाता है कि कर्म का प्रभाव तुरंत शुरू हो जाता है; कारण और प्रभाव एक हैं। यह भी मामला है कि एक बार गति में आने के बाद, कर्म कई दिशाओं में जारी रहता है, जैसे तालाब में लहरें। इसलिए, आप चाहे पुनर्जन्म में विश्वास करें या न करें, कर्म अभी भी महत्वपूर्ण है। आप अभी जो कुछ भी करते हैं, वह उस जीवन को प्रभावित करता है, जो आप अभी जी रहे हैं।

कर्म रहस्यमय या छिपा हुआ नहीं है। एक बार जब आप समझ जाते हैं कि यह क्या है, तो आप इसे अपने चारों ओर देख सकते हैं। उदाहरण के लिए, मान लीजिए कि एक आदमी काम पर बहस करता है। वह गुस्से के मूड में घर चला जाता है, चौराहे पर किसी को काट देता है। कटा हुआ ड्राइवर अब गुस्से में है, और जब वह घर आती है तो वह अपनी बेटी पर चिल्लाती है। यह क्रिया में कर्म है - एक क्रोधित कार्य ने कई और को प्रभावित किया है। यदि तर्क करने वाले व्यक्ति में अपने क्रोध को छोड़ने का मानसिक अनुशासन होता, तो उसके साथ कर्म बंद हो जाते।

पुनर्जन्म

मूल रूप से, जब कर्म का प्रभाव जीवन भर जारी रहता है तो यह पुनर्जन्म का कारण बनता है। लेकिन के सिद्धांत के प्रकाश में गैर आत्म ,वास्तव में किसका पुनर्जन्म होता है?

की शास्त्रीय हिंदू समझ पुनर्जन्म क्या वह एक आत्मा है, याआत्मन, कई बार पुनर्जन्म होता है। लेकिन बुद्ध ने के सिद्धांत को सिखायाanatman- कोई आत्मा या अनात्म नहीं। इसका अर्थ है कि शरीर में रहने वाले व्यक्ति 'स्व' का कोई स्थायी सार नहीं है, और यह कुछ ऐसा है जिसे ऐतिहासिक बुद्ध ने कई बार समझाया है।

तो, फिर से, यदि कोई पुनर्जन्म होता है,वह कौन है जिसका पुनर्जन्म हुआ है?बौद्ध धर्म के विभिन्न सम्प्रदाय इस प्रश्न को कुछ अलग तरीकों से देखते हैं, लेकिन पुनर्जन्म के अर्थ को पूरी तरह से समझना करीब है प्रबोधन अपने आप।

कर्म और पुनर्जन्म

उपरोक्त परिभाषाओं को देखते हुए, कर्म और पुनर्जन्म का आपस में क्या संबंध है?

हम कह चुके हैं कि कोई भी आत्मा या व्यक्ति का सूक्ष्म सार दूसरा जीवन जीने के लिए एक शरीर से दूसरे शरीर में नहीं जाता है। हालाँकि, बुद्ध ने सिखाया कि एक जीवन और दूसरे के बीच एक कारण संबंध है। यह कारण संबंध कर्म है, जो एक नए जन्म को प्रभावित करता है। नवजात व्यक्ति न तो वही व्यक्ति होता है और न ही मरने वाले से अलग व्यक्ति।

में थेरवाद बौद्ध धर्म , यह सिखाया जाता है कि पुनर्जन्म के लिए तीन कारक आवश्यक हैं: माता का अंडाणु, पिता का शुक्राणु, और कर्म की ऊर्जा (कम्मा-वेगापाली में)। दूसरे शब्दों में, हमारे द्वारा निर्मित कर्म की ऊर्जा हमारे पास जीवित रहती है और पुनर्जन्म का कारण बनती है। इस प्रक्रिया की तुलना उस तरह से की गई है जैसे कोई कंपन जब कान तक पहुंचता है, ध्वनि के रूप में अनुभव किया जाता है।

कुछ स्कूलों में Mahayana Buddhism ऐसा माना जाता है कि जीवन-संकेतों के चले जाने के बाद भी कुछ सूक्ष्म चेतना बनी रहती है। में तिब्बती बौद्ध धर्म जन्म और मृत्यु के बीच के समय के माध्यम से इस सूक्ष्म चेतना की प्रगति -- दबारदो- में विस्तार से वर्णित है बार्डो थोडोल जिसे तिब्बती बुक ऑफ द डेड के नाम से जाना जाता है।