सीएस लुईस और क्रिश्चियन एपोलोगेटिक्स

सी.एस. लुईस 20वीं सदी के सबसे प्रभावशाली ईसाई धर्मसमर्थकों में से एक हैं। उनके कार्यों को व्यापक रूप से पढ़ा और चर्चा की गई है, और उनके विचारों का ईसाई क्षमाप्रार्थी पर गहरा प्रभाव पड़ा है। लुईस एक ऑक्सफोर्ड प्रोफेसर, एक विपुल लेखक और ईसाई धर्म के एक उत्साही रक्षक थे। उन्होंने ईश्वर के अस्तित्व, बुराई की समस्या और विश्वास की प्रकृति जैसे विषयों पर विस्तार से लिखा। उनकी रचनाएँ आज भी व्यापक रूप से पढ़ी जाती हैं, और उनके तर्क अभी भी प्रासंगिक और शक्तिशाली हैं।

लुईस तर्क और बयानबाजी के उस्ताद थे, और उनके तर्क अक्सर प्रेरक और सम्मोहक होते थे। वह अपनी बातों को स्पष्ट करने के लिए साहित्य और कहानी कहने में विशेष रूप से कुशल थे। उनका सबसे प्रसिद्ध काम, केवल ईसाई धर्म , ईसाई क्षमाप्रार्थी का एक क्लासिक है। इसमें, लुईस ईसाई धर्म के मूल सिद्धांतों को रेखांकित करता है और इसकी सच्चाई के लिए एक शक्तिशाली मामला बनाता है। उन्होंने क्षमाप्रार्थी पर कई अन्य पुस्तकें भी लिखीं, जैसे कि दर्द की समस्या और चमत्कार .

सी.एस. लुईस ईसाई क्षमाप्रार्थी में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं, और उनके कार्यों को आज भी व्यापक रूप से पढ़ा और चर्चा की जाती है। उनके तर्क अभी भी प्रासंगिक और शक्तिशाली हैं, और उनकी बातों को स्पष्ट करने के लिए साहित्य और कहानी कहने का उनका उपयोग अभी भी प्रेरक है। वह इस बात का एक उत्कृष्ट उदाहरण है कि कैसे प्रभावी ढंग से ईसाई धर्म का बचाव किया जाए और इसकी सच्चाई के लिए एक प्रेरक मामला बनाया जाए।

सबसे अच्छा एक ईसाई धर्मशास्त्री के रूप में जाना जाता है, सी.एस. लुईस ने एक कारण-आधारित ईसाई धर्म के लिए तर्क दिया विश्वास आधारित ईसाई धर्म के बजाय। यह उनकी ओर से एक जिज्ञासु निर्णय है क्योंकि, पहला, पारंपरिक ईसाई धर्म निर्विवाद रूप से विश्वास पर आधारित है, और दूसरा, लुईस का रूपांतरण उन मिथकों की लालसा के साथ अधिक था जो उच्च सत्य बताते हैं, और उनका निष्कर्ष है कि ईसाई मिथक उच्चतम प्रकार की बात करते हैं। सच तो यह है।

सीएस लुईस का तर्कसंगत पक्ष

तर्कसंगत क्षमाप्रार्थी पर यह ध्यान है सीएस लुईस जिससे अधिकांश लोग परिचित हैं, लेकिन एक अन्य सी.एस. लुईस भी हैं जिन्होंने भावना पर ध्यान केंद्रित किया। बाद के कुछ विरोधों के बावजूद, लुईस का ईसाई धर्म में रूपांतरण तार्किक से अधिक भावनात्मक प्रतीत होता है, और किसी की आंतरिक स्थिति के महत्व पर उसके द्वारा जल्द से जल्द चर्चा की जाती है।तीर्थयात्री का प्रतिगमन(1933) और उतनी ही देर सेजॉय से हैरान(1955)। भावना के कारण विश्वास करने और तर्क के कारण विश्वास करने के बीच तनाव और विरोधाभास लुईस के लेखन में कभी हल नहीं होते हैं।

मेंकेवल ईसाई धर्म, लुईस लिखते हैं:

'मैं किसी को ईसाई धर्म स्वीकार करने के लिए नहीं कह रहा हूँ अगर उसका सबसे अच्छा तर्क उसे बताता है कि सबूत का वजन इसके खिलाफ है।'

उनकी सभी पुस्तकें यह तर्क देने के लिए डिज़ाइन की गई हैं कि किसी व्यक्ति के सर्वोत्तम तर्क को उन्हें यह बताना चाहिए कि साक्ष्य का वजन ईसाई धर्म के पक्ष में है, और इसलिए एक उचित व्यक्ति को ईसाई होना चाहिए। यह सीधे तौर पर पारंपरिक धारणा का खंडन करता है कि एक व्यक्ति को विश्वास के आधार पर ईसाई होना चाहिए, और इसके अलावा किसी व्यक्ति के लिए सबूत के बजाय विश्वास के कारण विश्वास करना नैतिक रूप से बेहतर है।

सी.एस. लुईस ने 'विश्वास की छलांग' लेने में किसी भी मूल्य को अस्वीकार कर दिया, यह कहते हुए कि कोई भी समझदार व्यक्ति जो यह सोचने के बावजूद ईसाई धर्म को अपनाता है कि सबूत और कारण इसके खिलाफ हैं, वह 'मूर्ख' है। बेशक, लुईस के प्राथमिक दर्शकों को संशयवादी और नास्तिक माना जाता था, न कि वर्तमान विश्वासियों को। संदेहवादी कारण और प्रमाण के कारण अविश्वास करते हैं; इसलिए, केवल कारण और सबूत ही उन पर पुनर्विचार करने की संभावना रखते हैं।

सच्चाई यह है कि लुईस को मुख्य रूप से विश्वासियों द्वारा पढ़ा और स्वीकार किया जाता है, हालांकि, संशयवादी नहीं। इस प्रकार, ईसाई धर्म के लिए एक तर्कसंगत आधार स्थापित करने पर उनका ध्यान विश्वासियों को यह कल्पना करने की अनुमति देता है कि वे भी तर्कसंगत कारणों से विश्वास करते हैं। लुईस ने आधुनिक, वैज्ञानिक दुनिया में ईसाई धर्म को समायोजित करने की कोशिश करने के लिए चर्च के नेताओं की आलोचना की, लेकिन वास्तव में लुईस यही कर रहा था: पारंपरिक विश्वास के स्थान पर पारंपरिक मान्यताओं का निर्माण करना।

आधुनिक दिन तर्कवाद

यह लुईस का ईसाई धर्म और उस पर रूढ़िवादी ईसाई धर्म को एक उचित, तर्कसंगत विश्वास प्रणाली के रूप में पेश करने का प्रयास है, जो साक्ष्य द्वारा समर्थित है जो आज उसे सबसे आकर्षक बनाने में मदद करता है। आधुनिक युग ज्ञानोदय के बाद से विज्ञान, कारण और तर्कसंगतता के मूल्यों से ओत-प्रोत है। तर्कहीन विश्वास को नकारा या बदनाम किया जाता है, इसलिए ऐसे तर्क अब लोगों के लिए बहुत कम वजन रखते हैं। वह व्यक्ति जो विश्वास को तर्कसंगत बनाता है, हालांकि, एक नए भविष्यवक्ता के रूप में उसकी प्रशंसा की जाती है

जॉन बेवर्स्लुइस लिखते हैं:

“जीवनी के लिए समर्पित खंड हैगोग्राफी की तरह पढ़े जाते हैं। हम शायद ही कभी लुईस के बारे में एक तथ्य का सामना करते हैं; इसके बजाय उनके व्यवहार, दृष्टिकोण और व्यक्तिगत संबंधों के खातों को प्रभावशाली शिष्य की चौड़ी आंखों के रूप में रिपोर्ट किया जाता है। एक अद्भुत मित्र के रूप में उनका वर्णन करना एक शोचनीय समझ है; हमें आश्वस्त होना चाहिए कि कोई भी कभी भी एक बेहतर दोस्त नहीं था। वाद-विवाद में मेधावी के रूप में उनकी प्रशंसा करना पूरी तरह से गुनगुनी प्रशंसा है; हमें बताया गया है कि सी.एस. लुईस किसी भी ऐसे व्यक्ति के साथ बुद्धिमानी से मेल खा सकता था जो कभी जीवित रहा हो। प्रथम श्रेणी के एक ईसाई समर्थक के रूप में उनका समर्थन करना पूरी तरह से अपर्याप्त है; ईसाई धर्म के बारे में उनकी सर्वनाश दृष्टि की तुलना पटमोस द्वीप पर सेंट जॉन से की जानी चाहिए। थोड़ी देर के बाद, एक श्रद्धापूर्ण धुंध को दूर करने के लिए सूर्य के प्रकाश के पैच के लिए तरसता है। इन ज्यादतियों को सहन करते-करते थक गया है और किताबों के बाद किताबों में समान रूप से आनंदमय प्रशंसापत्रों के माध्यम से जुताई करनी पड़ रही है।

यहां तक ​​कि लुईस के सबसे सहानुभूतिपूर्ण जीवनीकारों में से एक, ए.एन. विल्सन, लिखते हैं कि लुईस 'चौथी सदी में बन गया है क्योंकि वह रूढ़िवादी विचारधारा वाले विश्वासियों के मन में एक संत की तरह मर गया।' उसी समय, हालांकि, आपको पेशेवर धर्मशास्त्री और परिष्कृत समर्थक सी.एस. लुईस का हवाला देते हुए या उनके प्रयासों में उनके तर्कों पर भरोसा करते हुए नहीं मिलेंगे।

धर्मशास्र उन लोगों की अंतर्दृष्टि और उपलब्धियों का निर्माण करता है जो पहले आ चुके हैं, लेकिन लुईस किसी के मंच में एक मामूली तख़्त के रूप में कार्य नहीं करता है। सामान्य लोकप्रियता और पेशेवर बर्खास्तगी का यह संयोजन बहुत उत्सुक है - या तो औसत आस्तिक कुछ जानता है जो पेशेवरों ने याद किया है, या लुईस नहीं हैक्षमा की प्रार्थना करनेवालावह लोकप्रिय माना जाता है।