बौद्ध परिप्रेक्ष्य से समय के बारे में

बौद्ध धर्म में समय एक महत्वपूर्ण अवधारणा है, जैसा कि सभी धर्मों में है। बौद्ध दृष्टिकोण से, समय को हमेशा बदलते रहने वाली, हमेशा विकसित होने वाली शक्ति के रूप में देखा जाता है जो लगातार प्रवाह में रहती है। यह माना जाता है कि समय जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म का एक चक्र है, और यह कि प्रत्येक क्षण सीखने और बढ़ने का एक नया अवसर है।

अस्थिरता की अवधारणा

बौद्ध धर्म सिखाता है कि समय सहित सभी चीजें अनित्य हैं। इसका मतलब यह है कि कुछ भी स्थायी नहीं है और सभी चीजें लगातार बदल रही हैं। इस अवधारणा के रूप में जाना जाता है अनिका , और यह बौद्ध धर्म का एक मूल सिद्धांत है। यह माना जाता है कि अनिच्चा की अवधारणा को समझकर व्यक्ति समय की प्रकृति और यह हमारे जीवन को कैसे प्रभावित करता है, के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकता है।

अभी की ताकत

बौद्ध धर्म वर्तमान क्षण में जीने के महत्व पर भी जोर देता है। यह के रूप में जाना जाता है अब की शक्ति , और यह माना जाता है कि वर्तमान क्षण के प्रति सचेत रहने से, व्यक्ति समय की प्रकृति और यह हमारे जीवन को कैसे प्रभावित करता है, के बारे में अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकता है। यह माना जाता है कि वर्तमान क्षण के प्रति सचेत रहने से व्यक्ति जीवन, मृत्यु और पुनर्जन्म के चक्र की बेहतर समझ प्राप्त कर सकता है।

निष्कर्ष

बौद्ध धर्म में समय एक महत्वपूर्ण अवधारणा है, और यह माना जाता है कि अनिच्चा और वर्तमान की शक्ति की अवधारणा को समझकर, व्यक्ति समय की प्रकृति और यह हमारे जीवन को कैसे प्रभावित करता है, के बारे में अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकता है। वर्तमान क्षण के बारे में जागरूक होकर, व्यक्ति जीवन, मृत्यु और पुनर्जन्म के चक्र की बेहतर समझ प्राप्त कर सकता है और इस ज्ञान का उपयोग अधिक सार्थक जीवन जीने के लिए कर सकता है।

हम सभी जानते हैं कि समय क्या है। या हम करते हैं? भौतिकी के नजरिए से समय की कुछ व्याख्याएं पढ़ें, और आपको आश्चर्य हो सकता है। खैर, समय के बारे में बौद्ध शिक्षा थोड़ी कठिन भी हो सकती है।

यह निबंध समय को दो तरह से देखेगा। पहले बौद्ध शास्त्रों में समय के मापन की व्याख्या है। दूसरा एक बुनियादी व्याख्या है कि कैसे समय को आत्मज्ञान के दृष्टिकोण से समझा जाता है।

समय के उपाय

बौद्ध धर्मग्रंथों में समय के मापन के लिए संस्कृत के दो शब्द मिलते हैं,क्षनाऔरकल्प.

एक्षनासमय की एक छोटी इकाई है, एक सेकंड का लगभग एक पचहत्तरवाँ भाग। मैं समझता हूं कि यह एक नैनोसेकंड की तुलना में काफी समय है। लेकिन सूत्रों को समझने के उद्देश्य से, शायद क्षन को सटीक रूप से मापना आवश्यक नहीं है।

मूल रूप से, एक क्षन समय की एक अगोचर रूप से छोटी राशि है, और सभी प्रकार की चीजें एक क्षन के स्थान के भीतर होती हैं जो हमारी सचेत जागरूकता से दूर होती हैं। उदाहरण के लिए, यह कहा जाता है कि प्रत्येक क्षन में 900 उत्पत्ति और समाप्ति होती है। मुझे संदेह है कि संख्या 900 सटीक नहीं है, बल्कि 'बहुत कुछ' कहने का एक काव्यात्मक तरीका है।

एकल्पएक कल्प है। छोटे, मध्यम, महान और बेशुमार हैं (asamhyeya) कल्प। सदियों से विभिन्न विद्वानों ने विभिन्न तरीकों से कल्पों की गणना करने का प्रयास किया है। आमतौर पर, जब एक सूत्र में कल्पों का उल्लेख होता है, तो इसका मतलब वास्तव में, वास्तव में, बहुत लंबा समय होता है।

बुद्ध ने माउंट एवरेस्ट से भी बड़े पहाड़ का वर्णन किया। हर सौ साल में एक बार कोई रेशम के छोटे से टुकड़े से पहाड़ को पोंछ देता है। कल्प समाप्त होने से पहले पहाड़ घिस जाएगा, बुद्ध ने कहा।

द थ्री टाइम्स एंड थ्री टाइम पीरियड्स

क्षन और कल्प के साथ, आप 'तीन काल' या 'तीन कालों' का उल्लेख कर सकते हैं। इनका मतलब दो चीजों में से एक हो सकता है। कभी-कभी इसका मतलब सिर्फ अतीत, वर्तमान और भविष्य होता है। लेकिन कभी-कभी तीन कालखंड या तीन युग पूरी तरह से कुछ और होते हैं।

कभी-कभी 'समय की तीन अवधियाँ' पूर्व दिवस, मध्य दिवस, और व्यवस्था के बाद के दिन (या धर्म ). पूर्व दिवस बुद्ध के जीवन के बाद की एक हज़ार साल की अवधि है जिसमें धर्म को सही ढंग से पढ़ाया और अभ्यास किया जाता है। मध्य दिवस अगले हज़ार साल (या तो) है, जिसमें धर्म का अभ्यास किया जाता है और सतही रूप से समझा जाता है। लैटर डे 10,000 वर्षों तक रहता है, और इस दौरान धर्म पूरी तरह से पतित हो जाता है।

आप देख सकते हैं कि कालानुक्रमिक रूप से बोलते हुए, अब हम अंतिम दिन में हैं। क्या यह महत्वपूर्ण है? निर्भर करता है। कुछ स्कूलों में, तीन अवधियों को महत्वपूर्ण माना जाता है और काफी चर्चा की जाती है। दूसरों में, उन्हें बहुत अधिक उपेक्षित किया जाता है।

लेकिन समय क्या है, वैसे भी?

बौद्ध धर्म जिस तरह से समय की प्रकृति की व्याख्या करता है, उसके प्रकाश में ये माप अप्रासंगिक लग सकते हैं। मूल रूप से, बौद्ध धर्म के अधिकांश विद्यालयों में, यह समझा जाता है कि जिस तरह से हम समय का अनुभव करते हैं - अतीत से वर्तमान तक भविष्य में बहते हुए - एक भ्रम है। इसके अलावा, यह कहा जा सकता है कि की मुक्ति निर्वाण समय और स्थान से मुक्ति है।

इसके अलावा, समय की प्रकृति पर शिक्षा एक उन्नत स्तर पर होती है, और इस संक्षिप्त निबंध में, हम बहुत गहरे पानी में पैर की अंगुली की नोक डालने से ज्यादा कुछ नहीं कर सकते हैं।

उदाहरण के लिए, द्जोग्चेन में - का केंद्रीय अभ्यास न्यिन्गमा तिब्बती बौद्ध धर्म के स्कूल -- शिक्षक समय के चार आयामों की बात करते हैं। ये भूत, वर्तमान, भविष्य और कालातीत समय हैं। इसे कभी-कभी 'तीन बार और कालातीत समय' के रूप में व्यक्त किया जाता है।

द्जोग्चेन का छात्र न होने के नाते मैं केवल इस बात पर ध्यान दे सकता हूं कि यह सिद्धांत क्या कह रहा है। मैंने जो द्जोग्चेन ग्रंथों को पढ़ा है, वे संकेत देते हैं कि समय स्व-प्रकृति से खाली है, जैसा कि सभी घटनाएं हैं, और कारणों और स्थितियों के अनुसार प्रकट होती हैं। पूर्ण वास्तविकता में ( धर्मकाया ) समय गायब हो जाता है, जैसा कि अन्य सभी भेद करते हैं।

खेनपो त्सुल्ट्रिम ग्यामत्सो रिनपोछे एक अन्य तिब्बती स्कूल के प्रमुख शिक्षक हैं। काग्यू . उन्होंने कहा, 'जब तक अवधारणा समाप्त नहीं हो जाती, तब तक समय होता है और आप तैयारी करते हैं; हालाँकि, आपको समय को वास्तव में अस्तित्व के रूप में नहीं समझना चाहिए, और आपको पता होना चाहिए कि महामुद्रा की आवश्यक प्रकृति के भीतर, समय का अस्तित्व नहीं है: 'महामुद्रा, या' महान प्रतीक, 'काग्यू की केंद्रीय शिक्षा और प्रथाओं को संदर्भित करता है।

डोगेन का अस्तित्व और समय

झेन गुरु डोगेन का एक समूह बनाया है शोबोगेंजो बुलाया ' परीक्षा ,' जिसका आमतौर पर 'बीइंग टाइम' या 'द टाइम-बीइंग' के रूप में अनुवाद किया जाता है। यह एक कठिन पाठ है, लेकिन इसमें केंद्रीय शिक्षा यह है कि स्वयं होना ही समय है।

'समय आपसे अलग नहीं है, और जैसे आप मौजूद हैं, समय टलता नहीं है। चूंकि समय आने और जाने से चिह्नित नहीं होता है, जिस क्षण आप पहाड़ों पर चढ़े वह अभी समय है। यदि समय आता-जाता रहता है, तो आप अभी समय हैं।'

आप समय हैं, बाघ समय है, बांस समय है, डोगेन ने लिखा। 'यदि समय नष्ट हो जाता है, तो पर्वत और महासागर नष्ट हो जाते हैं। जैसे समय नष्ट नहीं होता, वैसे ही पर्वत और महासागर नष्ट नहीं होते।'