ईसाई धर्म में नकारात्मक धर्मशास्त्र क्या है?
नकारात्मक धर्मशास्त्र, जिसे एपोफैटिक धर्मशास्त्र के रूप में भी जाना जाता है, ईसाई धर्मशास्त्र का एक रूप है जो भगवान की अज्ञात प्रकृति पर केंद्रित है। यह इस विचार पर आधारित है कि परमेश्वर को वास्तव में समझने का एकमात्र तरीका यह स्वीकार करना है कि हम उसे पूरी तरह से कभी नहीं समझ सकते। यह धर्मशास्त्र इस बात पर जोर देता है कि ईश्वर मानवीय समझ से परे है और केवल विश्वास के माध्यम से ही अनुभव किया जा सकता है।
नकारात्मक धर्मशास्त्र का इतिहास
नकारात्मक धर्मविज्ञान की जड़ें शुरुआती चर्च फादरों के लेखन में हैं, जैसे कि सेंट ऑगस्टाइन और निसा के सेंट ग्रेगरी। सेंट थॉमस एक्विनास और सेंट बोनावेंचर जैसे मध्ययुगीन धर्मशास्त्रियों द्वारा इसे और विकसित किया गया था। आधुनिक समय में, यह कार्ल बार्थ और हंस उर्स वॉन बल्थासर जैसे धर्मशास्त्रियों द्वारा अपनाया गया है।
नकारात्मक धर्मविज्ञान के मूल सिद्धांत
नकारात्मक धर्मविज्ञान इस विचार पर आधारित है कि परमेश्वर मानवीय समझ से परे है और केवल विश्वास के द्वारा ही अनुभव किया जा सकता है। यह इस विचार पर भी आधारित है कि ईश्वर को वास्तव में समझने का एकमात्र तरीका यह स्वीकार करना है कि हम उसे पूरी तरह से कभी नहीं समझ सकते। यह धर्मशास्त्र इस बात पर जोर देता है कि ईश्वर हमारी समझ से परे है और केवल प्रार्थना, ध्यान और चिंतन के माध्यम से ही इसका अनुभव किया जा सकता है।
नकारात्मक धर्मविज्ञान के लाभ
नकारात्मक धर्मविज्ञान हमें परमेश्वर के रहस्य को बेहतर ढंग से समझने और उसकी सराहना करने में मदद कर सकता है। यह हमें यह स्वीकार करने की अनुमति देकर कि हम उसे पूरी तरह से कभी नहीं समझ सकते हैं, हमें परमेश्वर के साथ एक गहरा रिश्ता विकसित करने में भी मदद कर सकता है। इसके अतिरिक्त, यह हमें ईसाई धर्म की सुंदरता और जटिलता की बेहतर सराहना करने में मदद कर सकता है।
निष्कर्ष
नकारात्मक धर्मविज्ञान मसीही धर्मविज्ञान का एक महत्वपूर्ण भाग है जो परमेश्वर के अनजाने स्वभाव पर जोर देता है। यह इस विचार पर आधारित है कि परमेश्वर को वास्तव में समझने का एकमात्र तरीका यह स्वीकार करना है कि हम उसे पूरी तरह से कभी नहीं समझ सकते। यह धर्मशास्त्र हमें परमेश्वर के रहस्य को बेहतर ढंग से समझने और उसकी सराहना करने में मदद कर सकता है, साथ ही साथ उसके साथ एक गहरा संबंध विकसित करने में भी मदद कर सकता है।
के रूप में भी जाना जाता हैनकारात्मक के माध्यम से(नकारात्मक तरीका) और एपोफैटिक धर्मशास्र , नकारात्मक धर्मशास्त्र एक ईसाई है धार्मिक प्रणाली जो ईश्वर क्या है, इस पर ध्यान केंद्रित करके ईश्वर की प्रकृति का वर्णन करने का प्रयास करता हैनहींभगवान के बजाय क्याहै. नकारात्मक धर्मशास्त्र का मूल आधार यह है कि ईश्वर मानवीय समझ और अनुभव से इतना परे है कि ईश्वर की प्रकृति के करीब आने की एकमात्र आशा यह है कि ईश्वर निश्चित रूप से क्या नहीं है।
नकारात्मक धर्मविज्ञान की उत्पत्ति कहाँ से हुई?
एक 'नकारात्मक तरीके' की अवधारणा को पहली बार पांचवीं शताब्दी के अंत में ईसाई धर्म के लिए पेश किया गया था, जो एक गुमनाम लेखक द्वारा थियोपैगाइट के डायोनिसियस (जिसे स्यूडो-डायोनिसियस भी कहा जाता है) के नाम से लिखा गया था। इसके पहलुओं को पहले भी पाया जा सकता है, हालांकि, उदाहरण के लिए, चौथी शताब्दी के कप्पडोसियन पिताओं ने घोषणा की कि जब वे भगवान में विश्वास करते थे, तो वे विश्वास नहीं करते थे कि भगवान मौजूद हैं। ऐसा इसलिए था क्योंकि 'अस्तित्व' की अवधारणा ने अनुचित रूप से भगवान के लिए सकारात्मक गुण लागू किए।
नकारात्मक धर्मविज्ञान की मूल पद्धति परमेश्वर के बारे में पारंपरिक सकारात्मक कथनों को नकारात्मक कथनों से प्रतिस्थापित करना है भगवान क्या नहीं है . यह कहने के बजाय कि ईश्वर एक है, ईश्वर को कई संस्थाओं के रूप में विद्यमान नहीं बताया जाना चाहिए। यह कहने के बजाय कि ईश्वर अच्छा है, हमें यह कहना चाहिए कि ईश्वर बुराई करता है या होने नहीं देता। नकारात्मक धर्मविज्ञान के अधिक सामान्य पहलू जो अधिक पारंपरिक धर्मवैज्ञानिक सूत्रों में प्रकट होते हैं, उनमें यह कहना शामिल है कि परमेश्वर अनुनिर्मित, अनंत, अविभाज्य, अदृश्य और अवर्णनीय है।
अन्य धर्मों में नकारात्मक धर्मशास्त्र
यद्यपि यह एक ईसाई संदर्भ में उत्पन्न हुआ, यह अन्य धार्मिक प्रणालियों में भी पाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, मुसलमान यह कहने की बात कर सकते हैं कि ईश्वर अजन्मा है, ईसाई विश्वास का एक विशिष्ट खंडन कि ईश्वर व्यक्ति में अवतार बन गया। यीशु . नकारात्मक धर्मविज्ञान ने भी कई यहूदी दार्शनिकों के लेखन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, उदाहरण के लिए Maimonides . शायद पूर्वी धर्मों ने ले लिया हैनकारात्मक के माध्यम सेइसकी सबसे दूर की सीमा तक, पूरे सिस्टम को इस आधार पर आधारित करना कि वास्तविकता की प्रकृति के बारे में कुछ भी सकारात्मक और निश्चित नहीं कहा जा सकता है।
में दाओवादी परंपरा , उदाहरण के लिए, यह एक बुनियादी सिद्धांत है कि जिस ताओ का वर्णन किया जा सकता है वह दाव नहीं है। यह नियोजित करने का एक आदर्श उदाहरण हो सकता हैनकारात्मक के माध्यम से, इस तथ्य के बावजूद कि डाओ डी चिंग तब दाओ पर अधिक विस्तार से चर्चा करने के लिए आगे बढ़ता है। नकारात्मक धर्मविज्ञान में मौजूद तनावों में से एक यह है कि नकारात्मक कथनों पर पूर्ण निर्भरता निष्फल और अरुचिकर हो सकती है।
पश्चिमी ईसाई धर्म की तुलना में नकारात्मक धर्मशास्त्र आज पूर्वी में कहीं अधिक बड़ी भूमिका निभाता है। यह इस तथ्य के कारण हो सकता है कि विधि के कुछ शुरुआती और सबसे महत्वपूर्ण प्रस्तावक ऐसे आंकड़े थे जो पश्चिमी चर्चों की तुलना में पूर्वी के साथ अधिक प्रमुख बने रहे: जॉन क्राइसोस्टोम, बेसिल द ग्रेट और जॉन ऑफ दमिश्क। यह पूरी तरह से संयोग नहीं हो सकता है कि नकारात्मक धर्मशास्त्र की प्राथमिकता पूर्वी धर्मों और पूर्वी ईसाई धर्म दोनों में पाई जा सकती है।
पश्चिम में, कैटफैटिक थियोलॉजी (ईश्वर के बारे में एक सकारात्मक कथन) औरहोने का सादृश्य(होने का सादृश्य) धार्मिक लेखन में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं। कैटफैटिक धर्मशास्त्र, निश्चित रूप से, यह कहने के बारे में है कि भगवान क्या है: भगवान अच्छा, पूर्ण, सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी, आदि है। सादृश्य धर्मशास्त्र उन चीजों के संदर्भ में वर्णन करने का प्रयास करता है जिन्हें हम बेहतर ढंग से समझने में सक्षम हैं। इस प्रकार, भगवान 'पिता' है, भले ही वह एक शाब्दिक पिता के बजाय एक समान अर्थ में 'पिता' है, जैसा कि हम सामान्य रूप से जानते हैं।