बौद्ध धर्म का दूसरा सिद्धांत: चोरी नहीं करना
बौद्ध धर्म का दूसरा सिद्धांत है चोरी नहीं . यह उपदेश बौद्ध शिक्षाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और अहिंसा के विचार पर आधारित है। ऐसा माना जाता है कि चोरी करने से चोरी करने वाले और चोरी करने वाले दोनों का नुकसान होता है। यह उपदेश लोगों को उदारता का अभ्यास करने और दूसरों की संपत्ति का सम्मान करने के लिए प्रोत्साहित करता है।
दूसरा शील केवल भौतिक वस्तुओं के बारे में नहीं है, बल्कि अमूर्त चीजों जैसे कि विचार, ज्ञान और सूचना के बारे में भी है। दूसरों की बौद्धिक संपदा का सम्मान करना महत्वपूर्ण है और किसी ऐसी चीज का श्रेय नहीं लेना चाहिए जो आपकी नहीं है।
दूसरा शील भी हमारे कार्यों के प्रति जागरूक होने के बारे में है और वे दूसरों को कैसे प्रभावित कर सकते हैं। हमारे कार्यों के परिणामों पर विचार करना और कार्य करने से पहले सोचना महत्वपूर्ण है।
दूसरा शील हमें ईमानदार होने और ईमानदारी का अभ्यास करने के लिए प्रोत्साहित करता है। सच्चा होना और दूसरों का फायदा नहीं उठाना महत्वपूर्ण है। यह भी महत्वपूर्ण है कि हम अपनी स्वयं की संपत्ति के प्रति सावधान रहें और आवश्यकता से अधिक न लें।
दूसरा शील बौद्ध शिक्षाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और हमारे कार्यों के प्रति सचेत रहने और उदारता और सम्मान का अभ्यास करने का एक अनुस्मारक है। यह ईमानदार होने और दूसरों का फायदा नहीं उठाने की याद दिलाता है।
दूसरे बौद्ध उपदेश का अक्सर अनुवाद किया जाता है 'चोरी मत करो।' कुछ बौद्ध शिक्षक 'उदारता का अभ्यास' पसंद करते हैं। प्रारंभिक पाली ग्रंथों का एक और अधिक शाब्दिक अनुवाद है 'जो नहीं दिया गया है उसे लेने से बचने के लिए मैं उपदेश लेता हूं।'
पश्चिमी लोग इसकी तुलना दस आज्ञाओं से 'चोरी न करें' से कर सकते हैं, लेकिन दूसरा शील एक आज्ञा नहीं है और इसे एक आज्ञा के रूप में नहीं समझा जाता है।
बौद्ध धर्म के उपदेश से जुड़े हुए हैं' सही कार्रवाई ' का हिस्सा आठ गुना पथ। आष्टांगिक मार्ग बुद्ध द्वारा हमारा मार्गदर्शन करने के लिए सिखाया गया अनुशासन का मार्ग है प्रबोधन और दुखों से मुक्ति। उपदेश की गतिविधि का वर्णन करता है ज्ञान और करुणा इस दुनिया में।
नियमों का पालन न करें
अधिकांश समय, हम नैतिकता को लेन-देन की तरह समझते हैं। नैतिकता के नियम हमें बताते हैं कि दूसरों के साथ हमारे व्यवहार में क्या स्वीकार्य है। और 'अनुमति' मानती है कि अधिकार में कोई या कुछ और है - समाज, या शायद भगवान - जो नियमों को तोड़ने के लिए हमें पुरस्कृत या दंडित करेगा।
जब हम उपदेशों के साथ काम करते हैं, तो हम इस समझ के साथ करते हैं कि 'स्व' और 'अन्य' भ्रम हैं। नैतिकता लेन-देन नहीं है, और हमारे लिए एक प्राधिकरण के रूप में कार्य करने के लिए कुछ भी बाहरी नहीं है। यहां तक की कर्म इनाम और दंड की ब्रह्मांडीय प्रणाली वास्तव में वैसी नहीं है जैसा कि कुछ लोग सोचते हैं।
इसके लिए बहुत गहरे और अंतरंग स्तर पर स्वयं के साथ काम करने की आवश्यकता है, ईमानदारी से अपनी प्रेरणाओं का मूल्यांकन करना और इस बारे में गहराई से सोचना कि आपके कार्यों का दूसरों पर क्या प्रभाव पड़ेगा। यह, बदले में, हमें ज्ञान और करुणा, और ज्ञानोदय के लिए खोलने में मदद करता है।
'चोरी नहीं' क्या है?
आइए विशेष रूप से चोरी को देखें। कानून आमतौर पर 'चोरी' को मालिक की सहमति के बिना कुछ मूल्यवान लेने के रूप में परिभाषित करता है। लेकिन कुछ प्रकार की चोरी हैं जो आवश्यक रूप से आपराधिक कोड द्वारा कवर नहीं की जाती हैं।
वर्षों पहले मैंने एक छोटी सी कंपनी के लिए काम किया था, जिसका मालिक, हम कहेंगे, नैतिक रूप से चुनौती दी गई थी। मैंने जल्द ही देखा कि हर कुछ दिनों में उसने हमारे तकनीकी सहायता विक्रेता को निकाल दिया और एक नया काम पर रखा। यह पता चला कि वह इतने दिनों की मुफ्त सेवा के परिचयात्मक परीक्षण प्रस्तावों का लाभ उठा रही थी। जैसे ही खाली दिनों का उपयोग किया गया, उसे एक और 'मुफ्त' विक्रेता मिल गया।
मुझे यकीन है कि उसके मन में -- और कानून के अनुसार -- वह चोरी नहीं कर रही थी; वह सिर्फ एक ऑफर का फायदा उठा रही थी। लेकिन यह कहना उचित है कि कंप्यूटर तकनीशियनों ने मुफ्त श्रम प्रदान नहीं किया होता अगर उन्हें पता होता कि कंपनी के मालिक का उन्हें अनुबंध देने का कोई इरादा नहीं है, चाहे वे कितने भी अच्छे क्यों न हों।
यह नैतिकता-जैसा-लेन-देन की कमजोरी है। हम तर्कसंगत बनाते हैं कि नियमों को तोड़ना ठीक क्यों है।बाकी सब करते हैं। हम नहीं फंसेंगे। यह अवैध नहीं है।
प्रबुद्ध नैतिकता
सभी बौद्ध अभ्यास चार आर्य सत्यों पर वापस आते हैं। जीवन है dukkha (तनावपूर्ण, अस्थायी, वातानुकूलित) क्योंकि हम अपने और अपने आसपास की दुनिया के बारे में भ्रम की धुंध में रहते हैं। हमारे गलत विचार हमें अपने लिए और दूसरों के लिए परेशानी खड़ी करने का कारण बनते हैं। स्पष्टता का मार्ग, और परेशानी को रोकना, आठ गुना पथ है। और उपदेशों का अभ्यास मार्ग का हिस्सा है।
दूसरे सिद्धांत का अभ्यास करने के लिए हमारे जीवन में ध्यान से भाग लेना है। ध्यान देने पर, हमें एहसास होता है कि जो नहीं दिया गया है उसे न लेना केवल दूसरे लोगों की संपत्ति का सम्मान करने से कहीं अधिक है। इस दूसरे उपदेश को भी की अभिव्यक्ति के रूप में सोचा जा सकता है देने की पूर्णता . इस पूर्णता का अभ्यास करने के लिए उदारता की आदत की आवश्यकता होती है जो दूसरों की जरूरतों को नहीं भूलती।
हम प्राकृतिक संसाधनों को बर्बाद न करने के लिए और अधिक प्रयास कर सकते हैं। क्या आप खाना या पानी बर्बाद कर रहे हैं? आवश्यकता से अधिक ग्रीनहाउस गैसों के उत्सर्जन के कारण? क्या आप पुनर्नवीनीकरण कागज उत्पादों का उपयोग करते हैं?
कुछ शिक्षकों का कहना है कि दूसरे सिद्धांत का अभ्यास करना उदारता का अभ्यास करना है। सोचने के बजाय,मैं क्या नहीं ले सकता, हमें लगता है कि,मैं क्या दे सकता हूँकोई और उस पुराने कोट को गर्म कर सकता है जिसे आप अब नहीं पहनते हैं, उदाहरण के लिए।
उन तरीकों के बारे में सोचें जो आपको ज़रूरत से ज़्यादा लेने से किसी और को वंचित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, जहां मैं रहता हूं, जब भी सर्दी का तूफान आता है तो लोग किराने की दुकान पर जाते हैं और एक सप्ताह के लिए पर्याप्त भोजन खरीदते हैं, भले ही वे शायद कुछ ही घंटों के लिए घरों में बंधे हों। बाद में आने वाले किसी व्यक्ति को वास्तव में कुछ किराने के सामान की जरूरत होती है, तो दुकान की अलमारियों को साफ कर दिया जाता है। इस तरह की जमाखोरी ठीक उसी तरह की परेशानी है जो हमारे गलत नजरिए से आती है।
उपदेशों का अभ्यास करना यह सोचने से परे है कि नियम हमें क्या करने की अनुमति देते हैं। यह अभ्यास केवल नियमों का पालन करने से कहीं अधिक चुनौतीपूर्ण है। जब हम पूरा ध्यान देते हैं, तो हमें पता चलता है कि हम असफल हैं। बहुत। लेकिन इस तरह हम सीखते हैं, और हम कैसे खेती करते हैंज्ञानोदय के प्रति जागरूकता.
