हीरा सूत्र से एक प्रसिद्ध छंद

हीरा सूत्र महायान बौद्ध धर्म के सबसे प्रसिद्ध और प्रभावशाली ग्रंथों में से एक है। यह शिक्षाओं का एक संग्रह है जो सदियों से चली आ रही है और इसे व्यापक रूप से सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध ग्रंथों में से एक माना जाता है। हीरा सूत्र अपने संक्षिप्त और शक्तिशाली संदेश के लिए जाना जाता है, जो इसके प्रसिद्ध छंद में निहित है:

'रूप शून्यता है, शून्यता रूप है।'

यह श्लोक मूल बौद्ध शिक्षाओं की अभिव्यक्ति है निर्भर उत्पत्ति , जिसमें कहा गया है कि सभी घटनाएँ परस्पर जुड़ी और अन्योन्याश्रित हैं। यह एक अनुस्मारक है कि सभी चीजें अनित्य हैं और हमें वास्तविकता के किसी भी रूप या विचार से नहीं चिपकना चाहिए। हीरा सूत्र हमें भौतिक दुनिया से परे देखने और सभी चीजों के अंतर्संबंध को पहचानने के लिए प्रोत्साहित करता है।

हीरा सूत्र एक कालातीत पाठ है जिसका सदियों से बौद्धों द्वारा अध्ययन और सम्मान किया जाता रहा है। इसका प्रसिद्ध श्लोक सभी चीजों के अंतर्संबंध और भौतिक जगत की नश्वरता का स्मरण कराता है। यह वर्तमान क्षण में जीने और अपने विचारों और कार्यों के प्रति सचेत रहने का एक शक्तिशाली अनुस्मारक है।

से सबसे अधिक बार उद्धृत अंशों में से एक Mahayana Buddhist sutras क्या यह छोटा श्लोक है:

'तो आपको इस क्षणभंगुर दुनिया को देखना चाहिए--
भोर में एक तारा, एक धारा में एक बुलबुला,
गर्मियों के बादल में बिजली की चमक,
एक टिमटिमाता हुआ दीया, एक भूत और एक सपना।'

इस सामान्य अनुवाद में थोड़ी हेराफेरी की गई है ताकि यह अंग्रेजी में गाया जा सके। अनुवादक रेड पाइन (बिल पोर्टर) हमें अधिक शाब्दिक अनुवाद देता है:

'एक दीपक के रूप में, एक मोतियाबिंद, अंतरिक्ष में एक तारा/एक भ्रम, एक ओस की बूंद, एक बुलबुला/एक सपना, एक बादल, बिजली की एक चमक/दृश्य सभी ने इस तरह की चीजें बनाईं।'

बौद्ध ग्रंथों में इस तरह के एक छोटे छंद को कहा जाता हैgatha. यह गाथा क्या दर्शाती है, और इसे किसने कहा?

यह श्लोक दो सूत्रों में मिलता है हीरा सूत्र और एक सूत्र जिसे '500 पंक्तियों में प्रज्ञा पारमिता' कहा जाता है। ये दोनों ग्रंथ ग्रंथों के एक कैनन का हिस्सा हैं जिन्हें कहा जाता है Prajnaparamita Sutras . प्रज्ञापरमिता का अर्थ है 'ज्ञान की पूर्णता।' विद्वानों के अनुसार, अधिकांश प्रज्ञापारमिता सूत्र शायद पहली सहस्राब्दी सीई में लिखे गए थे, हालांकि कुछ पहली शताब्दी ईसा पूर्व से हो सकते हैं।

छंद अक्सर बुद्ध को जिम्मेदार ठहराया जाता है, लेकिन यदि विद्वान तिथि के बारे में सही हैं, तो ऐतिहासिक बुद्धा यह नहीं कहा। हम केवल अनुमान लगा सकते हैं कि कवि कौन रहा होगा।

गाथा और हीरा सूत्र

इस श्लोक वाले दो ग्रंथों में, हीरा सूत्र अब तक अधिक व्यापक रूप से पढ़ा जाता है। गाथा सूत्र के अंत के बहुत निकट पाया जाता है, और इसे कभी-कभी पूर्ववर्ती पाठ के योग या स्पष्टीकरण के रूप में व्याख्या किया जाता है। कुछ अंग्रेजी अनुवादकों ने कविता की भूमिका को सारांश या कैपिंग पद्य के रूप में महत्व देने के लिए पाठ को थोड़ा 'बदला' है। पद्य के बारे में प्रतीत होता है अनस्थिरता , इसलिए हमें अक्सर बताया जाता है कि हीरा सूत्र मुख्य रूप से नश्वरता के बारे में है।

विद्वान-अनुवादक रेड पाइन (बिल पोर्टमैन) असहमत हैं। वे कहते हैं कि चीनी और संस्कृत के शाब्दिक पठन से ऐसा नहीं लगता कि यह पाठ की कोई व्याख्या है।

'मेरा सुझाव है कि यह गाथा, इस शिक्षा को समझाने के उदाहरण के रूप में नहीं है, क्योंकि बुद्ध ने अभी-अभी नोट किया है कि बोधिसत्व की व्याख्या कोई व्याख्या नहीं है। यह गाथा केवल बुद्ध द्वारा हमें दी गई भेंट है, बुद्ध के अलविदा कहने का तरीका।'[रेड पाइन,हीरा सूत्र(काउंटरपॉइंट, 2001), पी। 432]

रेड पाइन यह भी सवाल करता है कि क्या गाथा मूल पाठ में थी, जो खो गई है। वही गाथा 500 पंक्तियों में प्रज्ञा पारमिता का सारांश प्रदान करती है, और यह उस सूत्र में बेहतर रूप से फिट बैठती है। कुछ पुराने नकलनवीसों ने शायद सोचा होगा कि डायमंड सूत्र को एक मजबूत फिनिश की जरूरत है और अपने पसंदीदा कविता में उछाला गया है।

हीरा सूत्र बड़ी गहराई और सूक्ष्मता का कार्य है। पहली बार पढ़ने वाले अधिकांश पाठकों के लिए, यह मैटरहॉर्न की तुलना में अधिक तीव्र है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि अंत में एक गाथा के इस छोटे से नखलिस्तान को खोजने के लिए कई लोगों ने पूरी तरह से विस्मय की स्थिति में पाठ के माध्यम से कड़ी मेहनत की है। अंत में, कुछ जो समझ में आता है!

लेकिन क्या यह है?

गाथा का अर्थ क्या है

उनकी पुस्तक में, थिच नट हान कहते हैं कि 'सृजित चीजें' (ऊपर रेड पाइन का अनुवाद देखें) या 'रचित चीजें' वे नहीं हैं जो वे दिखती हैं।

'रचित चीजें मन की सभी वस्तुएं हैं जो उत्पन्न होने के लिए वातानुकूलित हैं, कुछ समय के लिए मौजूद हैं, और फिर गायब हो जाती हैं, के सिद्धांत के अनुसार आश्रित सह-उत्पन्न . ऐसा लगता है कि जीवन में सब कुछ इस पैटर्न का पालन करता है, और यद्यपि चीजें वास्तविक दिखती हैं, वे वास्तव में उन चीजों की तरह अधिक हैं जो एक जादूगर जादू करता है। हम उन्हें स्पष्ट रूप से देख और सुन सकते हैं, लेकिन वे वास्तव में वह नहीं हैं जो वे दिखते हैं।'

विद्वान-अनुवादक एडवर्ड कॉन्ज़ संस्कृत को अंग्रेजी अनुवाद के साथ देते हैं:

'आप अमीर हो
माया-अवस्य बुदबुदम
Supinam vidyud abhram ca
एवम दृष्टव्यम संस्कृतम।
सितारों के रूप में, दृष्टि के दोष के रूप में, दीपक के रूप में,
एक नकली शो, ओस की बूँदें, या एक बुलबुला,
एक सपना, बिजली की चमक, या बादल,
तो क्या किसी को यह देखना चाहिए कि क्या वातानुकूलित है।'

गाथा हमें केवल यह नहीं बता रही है कि सब कुछ अनित्य है; यह हमें बता रहा है कि सब कुछ भ्रम है। चीजें वैसी नहीं हैं जैसी दिखती हैं। हमें दिखावे से मूर्ख नहीं बनना चाहिए; हमें प्रेत को 'वास्तविक' नहीं मानना ​​चाहिए।

थिच नट हान जारी है:

'इस श्लोक को पढ़ने के बाद हम सोच सकते हैं कि बुद्ध यह सब कह रहे हैं धर्म ['घटना' के अर्थ में] अनित्य हैं - जैसे बादल, धुआं, या बिजली की चमक। बुद्ध है यह कहते हुए कि 'सभी धर्म अनित्य हैं,' लेकिन वह यह नहीं कह रहे हैं कि वे यहाँ नहीं हैं। वह केवल इतना चाहता है कि हम चीजों को अपने आप में देखें। हम सोच सकते हैं कि हमने पहले ही वास्तविकता को समझ लिया है, लेकिन वास्तव में, हम केवल इसकी क्षणभंगुर छवियों को समझ रहे हैं। अगर हम चीजों को गहराई से देखें तो हम खुद को भ्रम से मुक्त कर पाएंगे।'

यह हमें ज्ञान की शिक्षाओं की ओर संकेत करता है, जो प्रज्ञापरमिता सूत्र की मुख्य शिक्षाएँ हैं। ज्ञान यह बोध है कि सभी घटनाएं आत्म-सार से खाली हैं, और जो भी पहचान हम उन्हें देते हैं वह हमारे मानसिक प्रक्षेपण से आती है। मुख्य शिक्षा इतनी नहीं है कि वस्तुएँ अनित्य हैं; यह उनके नश्वर अस्तित्व की प्रकृति की ओर इशारा कर रहा है।