अगन्ना सुत्त

अगन्ना सुत्त एक प्राचीन बौद्ध धर्मग्रंथ है जिसके बारे में माना जाता है कि इसे ईसा पूर्व छठी शताब्दी के आसपास लिखा गया था। यह बौद्ध कैनन में सबसे पुराने और सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों में से एक है और इसे बौद्ध दर्शन की आधारशिला माना जाता है। सुत्त तीन खंडों से बना है, जिनमें से प्रत्येक बौद्ध विश्वदृष्टि के एक अलग पहलू से संबंधित है।

अगन्ना सुत्त के विषय

अगन्ना सुत्त मुख्य रूप से दुनिया और मानव जाति की उत्पत्ति से संबंधित है। के विचार पर चर्चा करता है कर्म , कारण और प्रभाव का नियम, और यह कैसे पुनर्जन्म के चक्र से संबंधित है। की अवधारणा की भी पड़ताल करता है कष्ट और इसे कैसे दूर किया जाए। इसके अतिरिक्त, सुत्त इसका स्पष्टीकरण प्रदान करता है चार आर्य सत्य और यह आठ गुना पथ , बौद्ध धर्म की दो सबसे महत्वपूर्ण शिक्षाएँ।

अगन्ना सुत्त का प्रभाव

अगन्ना सुत्त का बौद्ध विचार और अभ्यास पर गहरा प्रभाव पड़ा है। यह सदियों से बौद्धों द्वारा प्रेरणा और मार्गदर्शन के स्रोत के रूप में उपयोग किया जाता रहा है। सुत्त का उपयोग बुद्ध की शिक्षाओं को समझाने और स्पष्ट करने और बौद्ध विश्वदृष्टि की गहरी समझ प्रदान करने के लिए भी किया गया है।

निष्कर्ष

बौद्ध धर्म के बारे में अधिक जानने में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए अगन्ना सुत्त एक आवश्यक शास्त्र है। यह दुनिया और मानव जाति की उत्पत्ति के साथ-साथ कर्म, पीड़ा, और चार आर्य सत्य और आठ गुना पथ की अवधारणाओं की खोज के बारे में गहराई से जानकारी प्रदान करता है। सुत्त का बौद्ध विचार और अभ्यास पर स्थायी प्रभाव पड़ा है और बौद्ध धर्म की अपनी समझ को गहरा करने के इच्छुक किसी भी व्यक्ति के लिए यह एक अमूल्य संसाधन है।

कई मौकों पर बुद्ध ने ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में सवालों के जवाब देने से इनकार कर दिया, यह कहते हुए कि ऐसी चीजों पर अटकल लगाने से मुक्ति नहीं मिलेगी dukkha . लेकिन अगन्ना सुत्त एक विस्तृत मिथक प्रस्तुत करता है जो बताता है कि मनुष्य कैसे चक्र के लिए बाध्य हो गए संसार और जीवन के बाद जीवन में छह क्षेत्र .

इस कहानी को कभी-कभी बौद्ध सृजन मिथक कहा जाता है। लेकिन एक कहानी के रूप में पढ़ें, यह सृजन के बारे में कम और जातियों के खंडन के बारे में अधिक है। ऐसा लगता है कि कहानियों का मुकाबला करने का इरादा है ऋग्वेद जो जातियों को सही ठहराते हैं। जाति व्यवस्था पर बुद्ध की आपत्तियां अन्य प्रारंभिक ग्रंथों में पाई जाती हैं; उदाहरण के लिए, की कहानी देखें शिष्य चालू करें।

के सुत्तपिटक में अगन्ना सुत्त पाया जाता है हम वहाँ चलें , यह दीघा निकाय में 27वां सुत्त है, जो 'लंबे प्रवचनों का संग्रह' है। द्वारा बोली जाने वाली सूत्त (उपदेश) मानी जाती है ऐतिहासिक बुद्ध और पहली शताब्दी ईसा पूर्व के बारे में लिखे जाने तक मौखिक सस्वर पाठ के माध्यम से संरक्षित।

द स्टोरी, पैराफ़्रेस्ड एंड ग्रेटली कंडेंस्ड

इस प्रकार मैंने सुना है - जब बुद्ध श्रावस्ती में रह रहे थे, भिक्षुओं में दो ब्राह्मण थे जो मठ में भर्ती होने की इच्छा रखते थे संघ . एक शाम उन्होंने बुद्ध को टहलते हुए देखा। उससे सीखने के लिए उत्सुक, वे उसकी तरफ चले।

बुद्ध ने कहा, 'तुम दोनों ब्राह्मण हो, और अब तुम कई पृष्ठभूमि के बेघर भिक्षुकों के बीच रह रहे हो। दूसरे ब्राह्मण तुम्हारे साथ कैसा व्यवहार कर रहे हैं?'

'ठीक नहीं है,' उन्होंने जवाब दिया। 'हमें बदनाम किया जाता है और गाली दी जाती है। वे कहते हैं कि हम ब्राह्मण कहां से पैदा हुए हैं ब्रह्मा के मुंह, और निचली जातियां ब्रह्मा के पैरों से पैदा हुई हैं, और हमें उन लोगों के साथ घुलना-मिलना नहीं चाहिए।'

बुद्ध ने कहा, 'ब्राह्मण महिलाओं से पैदा होते हैं, हर किसी की तरह।' 'और नैतिक और अनैतिक, सदाचारी और अधर्मी दोनों तरह के लोग हर जाति में पाए जा सकते हैं। ज्ञानी ब्राह्मण वर्ग को अन्य सभी से ऊपर नहीं देखते हैं क्योंकि एक व्यक्ति जिसने महसूस किया है प्रबोधन और एक बन जाता है अरहत सभी जातियों से ऊपर है।

'ज्ञानी जानते हैं कि दुनिया में कोई भी व्यक्ति जो धर्म में अपना भरोसा रखता है, कह सकता है, 'मैं धर्म से पैदा हुआ हूं, धर्म द्वारा बनाया गया, धर्म का उत्तराधिकारी,' चाहे वह किसी भी जाति में पैदा हुआ हो।

'जब ब्रह्मांड समाप्त हो जाता है और अनुबंध होता है, और एक नया ब्रह्मांड शुरू होने से पहले, प्राणी ज्यादातर अभासार ब्रह्म दुनिया में पैदा होते हैं। ये ज्योतिर्मय प्राणी लंबे समय तक जीवित रहते हैं, सिवाय आनंद के और कुछ नहीं खाते। और जबकि ब्रह्मांड सिकुड़ गया है, कोई सूर्य या तारे, ग्रह या चंद्रमा नहीं हैं।

'आखिरी संकुचन में, समय के साथ एक पृथ्वी बनी, सुंदर और सुगंधित और स्वाद में मीठी। पृथ्वी का स्वाद चखने वाले जीव उसकी लालसा करने लगे। वे मीठी धरती पर अपने आप को पी रहे थे, और उनकी चमक गायब हो गई। उनके शरीरों से निकलने वाला प्रकाश चन्द्रमा और सूर्य बन गया, और इस प्रकार रात और दिन, और महीने, और वर्ष, और ऋतुएँ अलग-अलग हो गईं।

'जैसे ही प्राणियों ने अपने आप को मीठी मिट्टी से भर लिया, उनके शरीर मोटे हो गए। उनमें से कुछ सुंदर थे, लेकिन अन्य कुरूप थे। सुंदरों ने कुरूपों का तिरस्कार किया और अभिमानी हो गए, और परिणामस्वरूप, मीठी पृथ्वी गायब हो गई। और वे सब बहुत पछताए।

'फिर एक कवक, मशरूम जैसा कुछ, बड़ा हुआ, और यह आश्चर्यजनक रूप से मीठा था। इसलिए उन्होंने अपने आप को फिर से भरना शुरू कर दिया, और उनके शरीर फिर से मोटे हो गए। और, फिर से, अधिक सुंदर अभिमानी हो गए, और कवक गायब हो गया। उसके बाद, उन्हें मीठी लताएँ मिलीं, उसी परिणाम के साथ।

'फिर चावल बहुतायत में दिखाई दिया। भोजन के लिए वे जो भी चावल लेते थे, वे अगले भोजन तक फिर से बढ़ जाते थे, इसलिए सभी के लिए हमेशा भोजन होता था। इस दौरान उनके शरीर में यौन अंग विकसित हो गए, जिससे कामवासना पैदा हुई। जो लोग सेक्स में लिप्त थे, उन्हें दूसरों द्वारा तिरस्कृत किया गया, और उन्हें गाँवों से बाहर निकाल दिया गया। लेकिन तब निर्वासितों ने अपने गांव बसाए।

'जिन प्राणियों ने वासना को त्याग दिया था, वे आलसी हो गए, और उन्होंने हर भोजन में चावल इकट्ठा नहीं करने का फैसला किया। इसके बजाय, वे दो भोजन, या पाँच, या सोलह के लिए पर्याप्त चावल इकट्ठा करते थे। लेकिन जो चावल वे जमा कर रहे थे उसमें फफूंद लग गई, और खेतों में चावल जल्दी से वापस उगना बंद हो गया। चावल की कमी ने प्राणियों को एक-दूसरे पर अविश्वास करने का कारण बना दिया, इसलिए उन्होंने खेतों को अलग-अलग संपत्तियों में बांट दिया।

'आखिरकार एक आदमी ने एक भूखंड लिया जो दूसरे का था और उसके बारे में झूठ बोला। इस प्रकार चोरी और झूठ का जन्म हुआ। उस आदमी से नाराज लोगों ने उसे घूसों और डंडों से मारा और सजा का जन्म हुआ।

'जैसे ही ये बुरी चीजें उठीं, प्राणियों ने एक नेता चुनने का फैसला किया जो निर्णय करेगा और दंड देगा। इसने क्षत्रियों, योद्धाओं और नेताओं की जाति की शुरुआत की।

'दूसरों ने अस्वास्थ्यकर चीजों को अलग करना चुना, और उन्होंने खुद जंगल में पत्तों की झोपड़ियाँ बना लीं और ध्यान में लीन हो गए। लेकिन जो लोग ध्यान में बहुत अच्छे नहीं थे वे गाँवों में बस गए और धर्म के बारे में किताबें लिखीं, और ये पहले ब्राह्मण थे।

'अन्य व्यापारी बन गए, और इससे वैश्यों या व्यापारियों की जाति शुरू हुई। अंतिम समूह शिकारी, मजदूर और नौकर बने और ये शूद्रों की सबसे निचली जाति बन गए।

'किसी भी जाति का कोई भी गुणी हो सकता है या नहीं। और किसी भी जाति का कोई भी मार्ग पर चल सकता है और अंतर्दृष्टि से मुक्त हो सकता है, और ऐसा व्यक्ति प्राप्त करेगा निर्वाण इसी जीवन में।

'धर्म इस जीवन में और अगले जीवन में सभी के लिए सबसे अच्छी चीज है। और वह ज्ञान और अच्छे आचरण के साथ देवताओं और पुरुषों में सर्वश्रेष्ठ है।'

इस बात से दोनों ब्राह्मण बहुत प्रसन्न हुए।