उपवास के 40 दिन

40 दिनों का लेंट ईसाइयों के लिए उपवास और प्रार्थना का एक महत्वपूर्ण धार्मिक काल है। यह प्रतिबिंब और आध्यात्मिक विकास का समय है, और यीशु मसीह के बलिदान पर ध्यान केंद्रित करने का समय है। इस अवधि के दौरान, कई ईसाई सख्त उपवास रखते हैं, कुछ खाद्य पदार्थों और गतिविधियों से दूर रहते हैं।

रोज़ा क्या है?

लेंट 40 दिनों की अवधि है, जो ऐश बुधवार से शुरू होकर ईस्टर रविवार को समाप्त होता है। यह ईस्टर के लिए आध्यात्मिक तैयारी का समय है, और यह दुनिया भर के कई ईसाइयों द्वारा मनाया जाता है। लेंट के दौरान, कई ईसाई उपवास, प्रार्थना और दान देने का अभ्यास करते हैं।

रोज़ा का अर्थ

लेंट के 40 दिनों का मतलब आध्यात्मिक विकास और नवीनीकरण का समय होता है। यह यीशु मसीह की पीड़ा पर चिंतन करने और उनके बलिदान के महत्व को याद करने का समय है। लेंट के दौरान, कई ईसाई ईश्वर के करीब आने के तरीके के रूप में प्रार्थना, उपवास और भिक्षा देने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

व्रत का पालन करना

व्रत का पालन करने के कई तरीके हैं। कुछ लोग कुछ खाद्य पदार्थों या गतिविधियों से उपवास करना चुनते हैं, जबकि अन्य कुछ ऐसा छोड़ना चुन सकते हैं जो उनके लिए सार्थक हो। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि चालीसा केवल चीजों को त्यागने के बारे में नहीं है, बल्कि प्रार्थना, बाइबिल पढ़ने और प्रतिबिंब में समय बिताने जैसे आध्यात्मिक विषयों को अपनाने के बारे में भी है।

निष्कर्ष

40 दिनों का लेंट ईसाइयों के लिए उपवास और प्रार्थना का एक महत्वपूर्ण धार्मिक काल है। यह आध्यात्मिक विकास और नवीनीकरण का समय है, और यीशु मसीह के बलिदान पर ध्यान केंद्रित करने का समय है। इस अवधि के दौरान, कई ईसाई सख्त उपवास रखते हैं, कुछ खाद्य पदार्थों और गतिविधियों से दूर रहते हैं। चालीसा भगवान के करीब आने और उनके बलिदान के महत्व को याद करने का समय है।

अधिकांश ईसाई इतिहास में, यदि आपने किसी कैथोलिक से पूछा कि चालीसा काल कितना लंबा है तेज़ था, उसने बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर दिया होता, '40 दिन।' हाल के वर्षों में, हालांकि, कई अलग-अलग उत्तर दिखाई देने लगे हैं, जो अक्सर सुविचारित कैथोलिक धर्मशास्त्रियों द्वारा फैलाए जाते हैं, जो लेंटेन उपवास के ऐतिहासिक विकास और अंतर के बीच के अंतर पर विचार किए बिना वर्तमान चर्च दस्तावेजों की जांच करके गलत निष्कर्ष पर पहुंचे हैं। रोज़ा तपस्या के मौसम के रूप में और एक पूजन काल के रूप में लेंट।

लेंट के इतिहास की इस संक्षिप्त परीक्षा में हम देखेंगे कि:

• का अपेक्षाकृत हालिया विकास ईस्टर तीन दिन क्योंकि इसके स्वयं के पूजा-पाठ के मौसम ने लेंटेन उपवास की लंबाई को प्रभावित नहीं किया है;
• चालीसा उपवास ठीक 40 दिन रहा है, और रहता है;
• लेंट में रविवार कभी भी लेंटेन उपवास का हिस्सा नहीं रहा है और अभी भी नहीं है।

पूजन काल के रूप में व्रत

अभी हाल तक, पूजन-विधि का मौसम रोज़ा और लेंटन उपवास व्यापक थे, से चल रहे थे ऐश बुधवार जब तक पवित्र शनिवार , जब ईस्टर सतर्कता की शुरुआत में ईस्टर का मौसम शुरू हुआ। के संस्कार के संशोधन के साथ पवित्र सप्ताह हालाँकि, 1956 में, एक नए मुकदमेबाजी पर जोर दिया गया था तीन दिन , उस समय को शामिल करने के रूप में समझा पवित्र गुरुवार , गुड फ्राइडे , और पवित्र शनिवार .

1969 में कैलेंडर के संशोधन के साथ, ट्रिड्यूम को शामिल करने के लिए बढ़ाया गया था ईस्टर रविवार साथ ही, और पूजन-विधि वर्ष के लिए सामान्य मानदंड और दिव्य उपासना की पवित्र सभा द्वारा जारी कैलेंडर ईस्टर ट्रिड्यूम की इस परिभाषा को प्रस्तुत करते हैं ( के लिए। 19 ):

ईस्टर ट्रिड्यूम प्रभु भोज की शाम की ख्रीस्तयाग के साथ शुरू होता है, ईस्टर सतर्कता में अपने उच्च बिंदु तक पहुंचता है, और ईस्टर रविवार को शाम की प्रार्थना के साथ समाप्त होता है।

1969 तक, ट्रिड्यूम को इसका हिस्सा माना जाता था पूजा का मौसम रोज़ा का। ईस्टर ट्रिड्यूम को अपने स्वयं के पूजन-संबंधी मौसम के रूप में अलग करने के साथ- पूजा-विधि वर्ष में सबसे छोटा- चालीसा के पूजन-मौसम को आवश्यक रूप से पुनर्परिभाषित किया गया था। जैसा कि सामान्य मानदंड इसे रखते हैं ( के लिए। 28 ), धार्मिक रूप से

रोज़ा ऐश बुधवार से प्रभु भोज के ख्रीस्तयाग तक चलता है।

चालीसाकालीन धर्मविधिक मौसम की इस पुनः परिभाषा ने कुछ लोगों को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया है कि चालीसा काल 43 दिन लंबा है, ऐश बुधवार से सभी दिनों की गिनती जासूस बुधवार , सहित; या 44 दिन लंबा, अगर हम शामिल करें पवित्र गुरुवार , क्योंकि प्रभु भोज का मिस्सा पवित्र गुरुवार को सूर्यास्त के बाद शुरू होता है।
और यदि हम धर्मविधिक मौसम की बात कर रहे हैं जैसा कि वर्तमान में चर्च द्वारा परिभाषित किया गया है, या तो 43 या 44 दिन लेंट की लंबाई के लिए एक उचित उत्तर है। लेकिन अगर हम चालीसा उपवास की बात कर रहे हैं तो कोई भी उत्तर सही नहीं है।

चालीसा उपवास के 40 दिन

कैथोलिक चर्च की वर्तमान धर्मशिक्षा ( के लिए। 540 ) कहता है:

गंभीर चालीस दिनों के द्वारारोज़ाचर्च हर साल खुद को रेगिस्तान में यीशु के रहस्य से जोड़ता है।

यहां बताए गए 40 दिन लाक्षणिक या अनुमानित नहीं हैं; वे रूपक नहीं हैं; वे शाब्दिक हैं। वे बंधे हुए हैं, जैसा कि चालीसा के 40 दिन हमेशा ईसाइयों के लिए रहे हैं, उन 40 दिनों के लिए जो मसीह ने बाद में रेगिस्तान में उपवास में बिताए थे। उसका बपतिस्मा जॉन बैपटिस्ट द्वारा। अनुच्छेद 538-540 कैथोलिक चर्च की वर्तमान धर्मशिक्षा 'इस रहस्यमयी घटना के उद्धारकारी अर्थ' की बात करती है, जिसमें यीशु को 'नया आदम' के रूप में प्रकट किया गया है, जो ठीक उसी जगह पर विश्वासयोग्य बना रहा, जहाँ पहले आदम ने प्रलोभन दिया था।'

'हर साल खुद को रेगिस्तान में यीशु के रहस्य के लिए' एकजुट करके, चर्च इस बचाव कार्य में सीधे भाग लेता है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है, कि चर्च के इतिहास में बहुत प्रारंभिक काल से, ईसाइयों द्वारा शाब्दिक रूप से 40 दिनों के उपवास को आवश्यक रूप से देखा गया है।

लेंटेन फास्ट का इतिहास

चर्च की भाषा में लेंट को ऐतिहासिक रूप से लैटिन शब्द से जाना जाता हैरोज़ा—शाब्दिक रूप से, 40. ईस्टर रविवार को मसीह के पुनरुत्थान की तैयारी के ये 40 दिन, फिर से, अनुमानित या रूपक नहीं थे, लेकिन शाब्दिक थे, और प्रेरितों के दिनों से पूरे ईसाई चर्च द्वारा इसे बहुत गंभीरता से लिया गया था। जैसा कि महान साहित्यिक विद्वान डोम प्रॉस्पर गुएरेंजर लिखते हैं खंड पांच उनके मास्टरवर्क कापूजन वर्ष,

इसलिए, प्रेरितों ने ईसाई चर्च की शुरुआत में, हमारी कमजोरी के लिए कानून बनाया, कि ईस्टर की पवित्रता एक सार्वभौमिक उपवास से पहले होनी चाहिए; और यह केवल स्वाभाविक था, कि उन्होंने तपस्या की इस अवधि को चालीस दिनों से मिलकर बनाया होगा, यह देखते हुए कि हमारे दिव्य गुरु ने उस संख्या को अपने उपवास से पवित्र किया था। सेंट जेरोम, सेंट लियो द ग्रेट, अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल, सेविले के सेंट इसिडोर और अन्य पवित्र पिता, हमें विश्वास दिलाते हैं कि प्रेरितों द्वारा लेंट की स्थापना की गई थी, हालांकि, प्रारंभ में, कोई समान नहीं था इसका अवलोकन करने का तरीका।

समय के साथ, हालांकि, 40 दिनों के उपवास को कैसे मनाया जाए, इस पर मतभेद उत्पन्न हुए - हालांकि 40 दिनों के उपवास की आवश्यकता कभी नहीं थी। में खंड चार कापूजन वर्ष, डोम गुएरेंजर चर्चा करते हैंसत्तरवाँलेंट की तैयारी का पारंपरिक मौसम, जिसकी उत्पत्ति पूर्वी चर्च में हुई थी:

इस चर्च की प्रथा शनिवार को कभी उपवास नहीं करने की थी, लेंट के छह रविवारों के अलावा लेंट में उपवास-दिनों की संख्या, (जिस पर, सार्वभौमिक रीति से, विश्वासियों ने कभी उपवास नहीं किया), छह शनिवार भी थे, जो यूनानियों ने कभी भी उपवास के दिनों के रूप में मनाए जाने की अनुमति नहीं दी: ताकि रेगिस्तान में हमारे उद्धारकर्ता द्वारा खर्च किए गए चालीस दिनों में उनका लेंट छोटा हो जाए। कमी को पूरा करने के लिए, उन्हें इतने दिन पहले अपना लेंट शुरू करने के लिए बाध्य होना पड़ा। . .

हालाँकि, पश्चिमी चर्च में यह प्रथा अलग थी:

रोम के चर्च के पास उन अभावों के मौसम की आशंका के लिए ऐसा कोई मकसद नहीं था, जो कि लेंट से संबंधित हैं; के लिए, प्राचीन काल से, उसने उपवास के दिनों के रूप में लेंट के शनिवार, (और शेष वर्ष के दौरान, जितनी बार परिस्थितियों की आवश्यकता हो सकती है) रखा। 6वीं शताब्दी के अंत में, सेंट ग्रेगरी द ग्रेट, अपने एक घराने में, उस पवित्र मौसम के दौरान आने वाले रविवार के कारण लेंट के उपवास को चालीस दिनों से कम होने का संकेत देता है। 'वहाँ हैं,' वे कहते हैं, 'इस दिन (लेंट का पहला रविवार) से ईस्टर के आनंदमय पर्व तक, छह सप्ताह, यानी बयालीस दिन। जिस प्रकार हम छह रविवार का उपवास नहीं करते, केवल छत्तीस उपवास के दिन होते हैं; . . . जिसे हम परमेश्वर को अपने वर्ष के दशमांश के रूप में चढ़ाते हैं।'

हालाँकि, पश्चिम के ईसाई चाहते थे कि उनका रोज़ा उपवास, उनके पूर्वी भाइयों की तरह, ठीक 40 दिनों का हो, और इसलिए, जैसा कि डोम गुएरेंजर लिखते हैं,

के अंतिम चार दिनपचासवांलेंट में सप्ताह जोड़े गए, ताकि उपवास के दिनों की संख्या बिल्कुल चालीस हो जाए। हालाँकि, 9वीं शताब्दी की शुरुआत में, ऐश बुधवार को लेंट शुरू करने की प्रथा पूरे लैटिन चर्च में बाध्य थी। ग्रेगोरियन सैक्रामेंटरी की सभी पांडुलिपि प्रतियां, जो उस तिथि को धारण करती हैं, इस बुधवार को बुलाती हैंमेंउपवास के सिर के साथअर्थात्, उपवास की शुरुआत; और अमलारियस, जो हमें 9वीं शताब्दी के लिटर्जी के हर विवरण देता है, हमें बताता है, कि यह तब भी था, उपवास के पहले रविवार से चार दिन पहले उपवास शुरू करने का नियम था।

उपवास की शाब्दिक 40-दिन की अवधि के महत्व पर पर्याप्त बल नहीं दिया जा सकता है; जैसा कि डोम गुएरेंजर लिखते हैं,

इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है, लेकिन इस प्रत्याशा के लिए मूल मकसद, - जो कई संशोधनों के बाद, लेंट से ठीक पहले के चार दिनों तक सीमित था - यूनानियों से लातिनों पर लांछन लगाने के बहाने को हटाना था, जिन्होंने किया पूरे चालीस दिन उपवास मत करो। . . .

इस प्रकार यह था, कि रोमन चर्च ने चालीस दिनों की इस प्रत्याशा से, पवित्र मौसम को चालीस दिनों की सटीक संख्या दी, जिसे उसने रेगिस्तान में हमारे उद्धारकर्ता द्वारा बिताए चालीस दिनों की नकल में स्थापित किया था।

और डोम गुएरेंजर के उस अंतिम वाक्य में, हम पैरा से पहले उद्धृत पंक्ति के साथ निरंतरता देखते हैं। कैथोलिक चर्च के वर्तमान जिरह के 540 ('चारों दिनों के उपवास के द्वारा चर्च हर साल रेगिस्तान में यीशु के रहस्य के लिए खुद को एकजुट करता है।'), लेंटेन उपवास के उद्देश्य और लंबाई दोनों की समझ में .

रविवार न तो चालीसा उपवास का हिस्सा है और न कभी रहा है

यदि चर्च, पूर्व और पश्चिम दोनों, इसे सर्वोपरि मानते हैं कि लेंटेन उपवास ठीक 40 दिन का हो, तो पश्चिमी चर्च ने लेंटेन उपवास को वापस क्यों बढ़ाया? ऐश बुधवार , जो ईस्टर से 46 दिन पहले पड़ता है? खंड पांच के इस अंश में, डोम गुएरेंजर ने इसे हमारे लिए मंत्रमुग्ध कर दियापूजन वर्ष:

हम पहले ही देख चुके हैं, हमारे मेंसत्तरवाँ[खंड चार], कि शनिवार को कभी उपवास न करने के अपने रिवाज के कारण ओरिएंटल लैटिन की तुलना में बहुत पहले अपना लेंट शुरू करते हैं, (या, कुछ स्थानों पर, यहां तक ​​कि गुरुवार को भी)। फलस्वरूप, चालीस दिन पूरे करने के लिए, चालीसा उपवास शुरू करने के लिए, हमारे पूर्ववर्ती सोमवार को बाध्य हैं।साठवाँ रविवार. ये इस प्रकार के अपवाद हैं, जो नियम को सिद्ध करते हैं। हमने यह भी दिखाया है, कि कैसे लैटिन चर्च,—जो, यहां तक ​​कि 6वीं सदी के अंत तक, लेंट के छह सप्ताहों के दौरान केवल छत्तीस दिनों का उपवास रखता था, (क्योंकि चर्च ने कभी भी उपवास की अनुमति नहीं दी है)रविवारउपवास के दिनों के रूप में रखने के लिए,) - बाद में, क्विनक्वेजिमा के अंतिम चार दिनों को जोड़ना उचित समझा, ताकि उसके लेंट में ठीक चालीस दिनों का उपवास हो।

'[एफ] या चर्च ने कभी अनुमति नहीं दीरविवारउपवास के दिनों के रूप में रखा जाना। . . ' इस प्रकार, हम पश्चिमी चर्च में पारंपरिक सूत्र पर पहुंचते हैं लेंट के 40 दिनों की गणना कैसे की जाती है :

• ऐश बुधवार से पवित्र शनिवार तक, समावेशी, 46 दिन है;
• इस अवधि में छह रविवार होते हैं, जिन्हें 'चर्च ने कभी अनुमति नहीं दी। . . उपवास के दिनों के रूप में रखने के लिए ';
• 46 दिन माइनस 6 रविवार चालीसा उपवास के 40 दिनों के बराबर होते हैं।

चर्च आज भी प्रत्येक रविवार को 'छोटा ईस्टर' मानता है। चर्च के 1983 कोड ऑफ कैनन लॉ नोट्स (कैनन 1246) के रूप में:

रविवार, जिस दिन प्रेरितिक परंपरा द्वारा पास्का रहस्य मनाया जाता है, सार्वभौमिक कलीसिया में दायित्व के प्राथमिक पवित्र दिन के रूप में मनाया जाना चाहिए।

(यही कारण है कि, वैसे, ईस्टर और पेंटेकोस्ट , वे जितने भी महत्वपूर्ण हों, उन्हें कभी अलग के रूप में सूचीबद्ध नहीं किया जाता है दायित्व के पवित्र दिन : दोनों रविवार को पड़ते हैं, औरसभी रविवारदायित्व के पवित्र दिन हैं।)

दायित्व के सभी पवित्र दिन, या गम्भीरता, गिरजाघर में एक ऊंचा दर्जा रखते हैं। वे ऐसे दिन हैं जिन पर पश्चाताप करने वाले दायित्व, जैसे कि हमारे दायित्व को बचना शुक्रवार को मांस से, कैनन 1251 नोट्स (जोर जोड़ा गया) के रूप में उठाया जाता है:

एपिस्कोपल सम्मेलन द्वारा निर्धारित मांस या किसी अन्य भोजन से संयम सभी शुक्रवारों को मनाया जाना चाहिए।जब तक कि शुक्रवार को गंभीरता नहीं आनी चाहिए.

चर्च, पूर्व और पश्चिम की निरंतर परंपरा आज, लेंट के दौरान और पूरे वर्ष दोनों में लागू होती है: रविवार उपवास के दिन नहीं हैं। कोई भी बलिदान जो हम 40-दिवसीय लेंटेन उपवास के पालन के हिस्से के रूप में करते हैं, वह लेंट के रविवार के लिए बाध्यकारी नहीं है, क्योंकि लेंट के रविवार लेंटेन उपवास का हिस्सा नहीं हैं और कभी भी नहीं रहे हैं।