झांग्ज़ी (चुआंग-त्ज़ु) की तितली का स्वप्न दृष्टांत

झांगज़ी का बटरफ्लाई ड्रीम दृष्टांत एक क्लासिक चीनी दृष्टान्त है जो युगों से चला आ रहा है। यह एक ऐसे आदमी की कहानी कहता है जो सपना देखता है कि वह एक तितली है, और जागने पर आश्चर्य होता है कि क्या वह एक आदमी है जो सपना देख रहा है कि वह एक तितली है, या एक तितली सपने देख रही है कि वह एक आदमी है। इस दृष्टान्त का प्रयोग अक्सर की अवधारणा का पता लगाने के लिए किया जाता है असलियत और माया .

दृष्टान्त इसका उत्तम उदाहरण है चीनी दर्शन और अक्सर के विचार को चित्रित करने के लिए प्रयोग किया जाता है द्वंद्व . यह एक कालातीत कहानी है जिसका उपयोग प्रकृति का पता लगाने के लिए किया गया है अस्तित्व और यह मानवीय स्थिति .

दृष्टांत भी इसका एक बड़ा उदाहरण है साहित्यिक प्रतीकवाद , जैसा कि तितली का उपयोग परिवर्तन के विचार और एक साथ दो स्थानों पर होने के विचार का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है। यह एक शक्तिशाली कहानी है जिसका उपयोग विचार का पता लगाने के लिए किया जा सकता है पहचान और यह कल्पना की शक्ति .

कुल मिलाकर, झांगज़ी का बटरफ्लाई ड्रीम दृष्टांत एक कालातीत क्लासिक है जिसका उपयोग वास्तविकता, भ्रम, द्वैत, अस्तित्व और मानवीय स्थिति की प्रकृति का पता लगाने के लिए किया गया है। यह चीनी दर्शन और साहित्यिक प्रतीकवाद का एक बड़ा उदाहरण है, और एक शक्तिशाली कहानी है जिसका उपयोग पहचान के विचार और कल्पना की शक्ति का पता लगाने के लिए किया जा सकता है।

सभी प्रसिद्ध ताओवादी दृष्टांत चीनी दार्शनिक ज़ुआंगज़ी (चुआंग-त्ज़ु) (369 ईसा पूर्व से 286 ईसा पूर्व) के लिए जिम्मेदार, कुछ तितली सपने की कहानी से अधिक प्रसिद्ध हैं, जो वास्तविकता बनाम भ्रम की परिभाषा के प्रति ताओवाद की चुनौती की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। कहानी का बाद के दर्शन, पूर्वी और पश्चिमी दोनों पर पर्याप्त प्रभाव पड़ा है।

लिन युतांग द्वारा अनुवादित कहानी इस प्रकार है:

'एक बार, मैं, ज़ुआंगज़ी, ने सपना देखा कि मैं एक तितली थी, जो इधर-उधर फड़फड़ा रही थी, सभी इरादों और उद्देश्यों के लिए एक तितली। मैं केवल तितली के रूप में अपनी खुशी के प्रति सचेत था, इस बात से अनजान कि मैं ज़ुआंगज़ी था। जल्द ही मैं जाग गया, और वहाँ मैं वास्तव में फिर से खुद था। अब मैं नहीं जानता कि क्या मैं तब एक आदमी था जो सपना देख रहा था कि मैं एक तितली हूं, या क्या मैं अब एक तितली हूं, जो सपना देख रही है कि मैं एक आदमी हूं। एक आदमी और एक तितली के बीच अनिवार्य रूप से एक अंतर होता है। संक्रमण को भौतिक चीज़ों का परिवर्तन कहा जाता है।'

यह लघुकथा कुछ रोमांचक और बहुचर्चित दार्शनिक मुद्दों की ओर इशारा करती है, जो जाग्रत अवस्था और स्वप्न-अवस्था के बीच या भ्रम और वास्तविकता के बीच के संबंध से उत्पन्न होती है:

• हमें कैसे पता चलेगा कि हम कब सपने देख रहे हैं और कब जाग रहे हैं?
• हमें कैसे पता चलेगा कि जो हम देख रहे हैं वह 'वास्तविक' है या केवल 'भ्रम' या 'फंतासी' है?
• क्या विभिन्न स्वप्न-पात्रों का 'मैं' मेरे जाग्रत जगत के 'मैं' के समान है या उससे भिन्न है?
• मुझे कैसे पता चलेगा, जब मैं किसी चीज का अनुभव करता हूं जिसे मैं 'जागना' कहता हूं, कि यह 'वास्तविकता' के लिए जागना है, जो केवल सपने के दूसरे स्तर पर जागने के विपरीत है?

रॉबर्ट एलिसन का 'आध्यात्मिक परिवर्तन के लिए चुआंग-त्ज़ु'

पाश्चात्य दर्शन की भाषा का प्रयोग करते हुए रॉबर्ट एलिसन ने ' आध्यात्मिक परिवर्तन के लिए चुआंग-त्ज़ु : आंतरिक अध्यायों का विश्लेषण'(न्यूयॉर्क: सनी प्रेस, 1989), चुआंग-त्ज़ु के बटरफ्लाई ड्रीम दृष्टांत की कई संभावित व्याख्याएँ प्रस्तुत करता है, और फिर अपनी पेशकश करता है, जिसमें वह कहानी की व्याख्या एक रूपक के रूप में करता हैआध्यात्मिक जागृति. इस तर्क के समर्थन में, श्री एलीसन 'चुआंग-त्ज़ु' से एक कम प्रसिद्ध मार्ग भी प्रस्तुत करते हैं, जिसे ग्रेट सेज ड्रीम उपाख्यान के रूप में जाना जाता है।

इस विश्लेषण में उन्होंने अद्वैत वेदांत के योग वसिष्ठ को प्रतिध्वनित किया, और यह परंपरा को भी ध्यान में लाता है ज़ेन कोन्स , साथ ही बौद्ध 'वैध अनुभूति' तर्क (नीचे देखें)। यह वी वू वेई के कार्यों में से एक को भी याद दिलाता है, जो श्री एलीसन की तरह, गैर-पूर्वी परंपराओं के विचारों और अंतर्दृष्टि को प्रस्तुत करने के लिए पश्चिमी दर्शन के वैचारिक उपकरणों का उपयोग करता है।

ज़ुआंगज़ी के बटरफ्लाई ड्रीम की व्याख्या

मिस्टर एलीसन ने चुआंग-त्ज़ु के बटरफ्लाई ड्रीम उपाख्यान की अपनी खोज दो अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले व्याख्यात्मक ढाँचों को प्रस्तुत करके शुरू की:

1. 'भ्रम की परिकल्पना'
2. 'अंतहीन (बाहरी) परिवर्तन परिकल्पना'

'भ्रम की परिकल्पना' के अनुसार, चुआंग-त्ज़ु के बटरफ्लाई ड्रीम उपाख्यान का संदेश यह है कि हम वास्तव में नहीं जागते हैं और इसलिए हम किसी भी चीज़ के बारे में निश्चित नहीं हैं - दूसरे शब्दों में, हमें लगता है कि हम जाग गए हैं, लेकिन हम नहीं हैं।

'अंतहीन (बाहरी) परिवर्तन परिकल्पना' के अनुसार, कहानी का अर्थ यह है कि हमारी बाहरी दुनिया की चीजें निरंतर परिवर्तन की स्थिति में हैं, एक रूप से दूसरे में, आदि।

श्री एलिसन के लिए, उपरोक्त में से कोई भी (विभिन्न कारणों से) संतोषजनक नहीं है। इसके बजाय, वह अपनी 'आत्म-परिवर्तन परिकल्पना' का प्रस्ताव करता है:

“तितली का सपना, मेरी व्याख्या में, हमारे अपने परिचित आंतरिक जीवन से ली गई एक सादृश्यता हैसंज्ञानात्मक प्रक्रियाआत्म-परिवर्तन की प्रक्रिया में शामिल है। यह समझने की कुंजी के रूप में कार्य करता है कि संपूर्ण क्या हैचुआंग-जूएक मानसिक परिवर्तन या जागृति के अनुभव का एक उदाहरण प्रदान करने के बारे में है जिससे हम सभी बहुत परिचित हैं: एक सपने से जागने का मामला... 'जैसे हम एक सपने से जागते हैं, हम मानसिक रूप से जागरूकता के अधिक वास्तविक स्तर तक जाग्रत हो सकते हैं ।”

ज़ुआंगज़ी के महान संत के सपने का किस्सा

दूसरे शब्दों में, मिस्टर एलीसन चुआंग-त्ज़ु की बटरफ्लाई ड्रीम की कहानी को एक सादृश्य के रूप में देखते हैं प्रबोधन अनुभव - हमारे चेतना के स्तर में बदलाव की ओर इशारा करते हुए, जिसका दार्शनिक अन्वेषण में लगे किसी भी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है:

'स्वप्न से जागृति का भौतिक कार्य उच्च स्तर की चेतना को जगाने के लिए एक रूपक है, जो कि सही दार्शनिक समझ का स्तर है।'

एलीसन इस 'आत्म-परिवर्तन परिकल्पना' का बड़े हिस्से में एक और मार्ग का हवाला देकर समर्थन करता हैचुआंग-जू, अर्थात। द ग्रेट सेज ड्रीम किस्सा:

“जो दाखमधु पीने का स्वप्न देखता है, वह भोर होने पर रो सकता है; वह जो रोने का सपना देखता है वह सुबह शिकार पर जा सकता है। जब वह सपना देख रहा होता है तो वह नहीं जानता कि यह एक सपना है, और अपने सपने में वह सपने की व्याख्या करने की कोशिश भी कर सकता है। जागने के बाद ही उसे पता चलता है कि यह एक सपना था। और किसी दिन एक महान जागरण होगा जब हम जानेंगे कि यह सब एक महान सपना है। फिर भी मूर्ख मानते हैं कि वे जाग रहे हैं, व्यस्त और उज्ज्वल मानते हैं कि वे चीजों को समझते हैं, इस आदमी को शासक कहते हैं, वह एक चरवाहा-कितना घना है! कन्फ्यूशियस और आप दोनों सपना देख रहे हैं! और जब मैं कहता हूं कि तुम सपना देख रहे हो, तो मैं भी सपना देख रहा हूं। इस तरह के शब्दों को सुप्रीम स्विंडल का लेबल दिया जाएगा। फिर भी, दस हजार पीढ़ियों के बाद, एक महान ऋषि प्रकट हो सकते हैं जो उनका अर्थ जानेंगे, और यह अभी भी ऐसा होगा जैसे वे आश्चर्यजनक गति के साथ प्रकट हुए हों।

श्री एलीसन का तर्क है कि यह महान साधु कहानी, तितली के सपने को समझाने की शक्ति रखती है और अपनी आत्म-परिवर्तन परिकल्पना को भरोसा देती है: 'एक बार पूरी तरह से जागृत होने के बाद, एक सपना क्या है और वास्तविकता क्या है, के बीच अंतर कर सकता है। इससे पहले कि कोई पूरी तरह से जाग्रत हो जाए, इस तरह के अंतर को अनुभवजन्य रूप से खींचना भी संभव नहीं है।

और थोड़ा और विस्तार से:

'इससे पहले कि कोई यह प्रश्न उठाए कि वास्तविकता क्या है और भ्रम क्या है, वह अज्ञान की स्थिति में है। ऐसी अवस्था में (जैसे स्वप्न में) कोई नहीं जान पाएगा कि वास्तविकता क्या है और भ्रम क्या है। अचानक जागृति के बाद, कोई वास्तविक और असत्य के बीच अंतर देखने में सक्षम होता है। यह दृष्टिकोण में परिवर्तन का गठन करता है।परिवर्तन वास्तविकता और कल्पना के बीच अंतर की अनजानी कमी से जागृत होने के जागरूक और निश्चित भेद के लिए चेतना में परिवर्तन है।इसे मैं संदेश मानता हूं...तितली के सपने की कहानी।'

बौद्ध मान्य अनुभूति

ताओवादी दृष्टांत के इस दार्शनिक अन्वेषण में क्या दांव पर है, बौद्ध धर्म में मान्य अनुभूति के सिद्धांतों के रूप में क्या जाना जाता है, जो प्रश्न को संबोधित करता है: ज्ञान के तार्किक रूप से मान्य स्रोत के रूप में क्या मायने रखता है?

पूछताछ के इस विशाल और जटिल क्षेत्र का संक्षिप्त परिचय यहां दिया गया है:

मान्य अनुभूति की बौद्ध परंपरा ज्ञान योग का एक रूप है, जिसमें अभ्यासियों द्वारा ध्यान के साथ बौद्धिक विश्लेषण का उपयोग वास्तविकता की प्रकृति के बारे में निश्चितता हासिल करने के लिए किया जाता है, और बाकी (गैर-वैचारिक रूप से) उस निश्चितता के भीतर। इस परंपरा के भीतर दो प्रमुख शिक्षक धर्मकीर्ति और दिग्नाग हैं।

इस परंपरा में कई ग्रंथ और विभिन्न टिप्पणियां शामिल हैं। आइए 'नग्न रूप से देखने' के विचार का परिचय दें - जो कम से कम च्वांग-त्ज़ु के 'स्वप्न से जागना' के बराबर है - केनपो त्सुल्ट्रिम ग्यमत्सो रिनपोछे द्वारा दी गई एक धर्म वार्ता से लिए गए निम्नलिखित मार्ग को उद्धृत करते हुए। मान्य अनुभूति का विषय:

'नग्न बोध [तब होता है जब हम] सीधे वस्तु को देखते हैं, बिना किसी नाम के, बिना किसी विवरण के ... तो जब ऐसा बोध होता है जो नामों से मुक्त होता है और विवरणों से मुक्त होता है, तो वह कैसा होता है? आपके पास एक पूरी तरह से अनूठी वस्तु की एक नग्न धारणा है, एक गैर-वैचारिक धारणा है। एक अद्वितीय अवर्णनीय वस्तु को गैर-वैचारिक रूप से माना जाता है, और इसे प्रत्यक्ष मान्य अनुभूति कहा जाता है।

इस संदर्भ में, हम शायद देख सकते हैं कि कैसे शुरुआती के कुछ किरायेदारों चीनी ताओवाद बौद्ध धर्म के मानक सिद्धांतों में से एक में विकसित हुआ।

'नग्न रूप से देखना' कैसे सीखें

तो फिर, ऐसा करने का क्या मतलब है? सबसे पहले, हमें एक पेचीदा द्रव्यमान में एक साथ टकराने की हमारी आदतन प्रवृत्ति के बारे में जागरूक होने की आवश्यकता है, वास्तव में तीन अलग-अलग प्रक्रियाएं क्या हैं:

1. एक वस्तु को समझना (भावना अंगों, संकायों और चेतनाओं के माध्यम से);
2. उस वस्तु को एक नाम देना;
3. हमारे संबद्ध नेटवर्क के आधार पर, वस्तु के बारे में वैचारिक विस्तार में घूमना।

कुछ 'नग्न' देखने का अर्थ है, चरण #1 के बाद, कम से कम क्षण भर के लिए, स्वचालित रूप से और लगभग तुरंत चरण #2 और #3 में जाने के बिना, रुकने में सक्षम होना। इसका मतलब यह है कि किसी चीज़ को इस तरह देखना जैसे कि हम उसे पहली बार देख रहे हों (जो, जैसा कि बाद में पता चलता है, वास्तव में ऐसा ही है!) जैसे कि हमारे पास उसका कोई नाम नहीं था, और उससे जुड़ा कोई पिछला जुड़ाव नहीं था।

इस तरह के 'नग्न रूप से देखने' के लिए 'एम्लेस वांडरिंग' का ताओवादी अभ्यास एक बड़ा समर्थन है।

ताओवाद और बौद्ध धर्म के बीच समानताएं

यदि हम बटरफ्लाई ड्रीम के दृष्टांत को एक रूपक के रूप में व्याख्या करते हैं जो विचारशील व्यक्तियों को भ्रम और वास्तविकता की अपनी परिभाषाओं को चुनौती देने के लिए प्रोत्साहित करता है, तो यह बौद्ध दर्शन के संबंध को देखने के लिए एक बहुत ही छोटा कदम है, जिसमें हमें सभी कथित वास्तविकताओं को मानने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। स्वप्न के समान ही क्षणभंगुर, सदैव परिवर्तनशील और सारहीन प्रकृति। यह विश्वास प्रबुद्धता के बौद्ध आदर्श के लिए बहुत आधार बनाता है।

यह अक्सर कहा जाता है, उदाहरण के लिए, कि वह था चीनी ताओवाद के साथ भारतीय बौद्ध धर्म का विवाह है। यह स्पष्ट नहीं है कि बौद्ध धर्म ताओवाद से उधार लिया गया है या नहीं या दर्शनशास्त्र ने कुछ सामान्य स्रोत साझा किए हैं या नहीं, लेकिन समानताएं अचूक हैं।