बौद्ध धर्म में मेरु पर्वत

माउंट मेरु बौद्ध धर्म में एक पवित्र पर्वत है जिसे ब्रह्मांड का केंद्र माना जाता है। इसे देवताओं का घर और बुद्ध का निवास कहा जाता है। पहाड़ को आध्यात्मिक ज्ञान के प्रतीक के रूप में भी देखा जाता है और इसे अक्सर बौद्ध कला और साहित्य में चित्रित किया जाता है।

मेरु पर्वत का प्रतीक

मेरु पर्वत आध्यात्मिक विकास और परिवर्तन का प्रतीक है। ऐसा माना जाता है कि पहाड़ पर चढ़कर व्यक्ति आध्यात्मिक ज्ञान के उच्च स्तर तक पहुँच सकता है। पहाड़ को बौद्ध धर्म के अंतिम लक्ष्य निर्वाण के मार्ग के प्रतिनिधित्व के रूप में भी देखा जाता है।

मेरु पर्वत का महत्व

माउंट मेरु बौद्ध धर्म में एक महत्वपूर्ण प्रतीक है और अक्सर इसे ज्ञान के मार्ग का प्रतिनिधित्व करने के लिए प्रयोग किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि पहाड़ पर चढ़कर व्यक्ति आध्यात्मिक समझ और ज्ञान के उच्च स्तर तक पहुँच सकता है। पहाड़ को बौद्ध धर्म के अंतिम लक्ष्य निर्वाण के मार्ग के प्रतिनिधित्व के रूप में भी देखा जाता है।

कीवर्ड

मेरु पर्वत , बुद्ध धर्म , प्रतीकों , आध्यात्मिक विकास , परिवर्तन , निर्वाण , प्रबोधन .

बौद्ध ग्रंथ और शिक्षक कभी-कभी मेरु पर्वत का उल्लेख करते हैं, जिसे सुमेरु (संस्कृत) या सिनेरू (पाली) भी कहा जाता है। बौद्ध, हिंदू और मेंजैन मान्यताएं, यह एक पवित्र पर्वत है जिसे भौतिक और आध्यात्मिक ब्रह्मांड का केंद्र माना जाता है। एक समय के लिए, मेरु का अस्तित्व (या नहीं) एक गरमागरम विवाद था।

प्राचीन बौद्धों के लिए, मेरु ब्रह्मांड का केंद्र था। पालि कैनन ऐतिहासिक बुद्ध द्वारा इसके बारे में बोलते हुए रिकॉर्ड करता है, और समय के साथ, मेरु पर्वत और ब्रह्मांड की प्रकृति के बारे में विचार अधिक विस्तृत हो गए। उदाहरण के लिए, वसुबंधु नामक एक प्रसिद्ध भारतीय विद्वान (लगभग चौथी या पांचवीं शताब्दी सीई) ने मेरु-केंद्रित ब्रह्मांड का एक विस्तृत विवरण प्रदान किया।Abhidharmakosa.

बौद्ध ब्रह्मांड

प्राचीन बौद्ध ब्रह्माण्ड विज्ञान में, ब्रह्मांड को सभी चीजों के केंद्र में मेरु पर्वत के साथ अनिवार्य रूप से सपाट के रूप में देखा गया था। इस ब्रह्माण्ड के चारों ओर जल का विशाल विस्तार था, और जल के चारों ओर वायु का विशाल विस्तार था।

यह ब्रह्मांड इकतीस विमानों से बना था अस्तित्व परतों में ढेर, और तीन क्षेत्र, याघटित हुआ. तीन क्षेत्र अरूप्यधातु थे, निराकार क्षेत्र; रूपधातु, रूप का क्षेत्र; और कामधातु, इच्छा का क्षेत्र। इनमें से प्रत्येक को कई संसारों में विभाजित किया गया था जो कि कई अलग-अलग प्रकार के प्राणियों के घर थे। इस ब्रह्मांड को अनंत समय के माध्यम से अस्तित्व में आने और बाहर जाने वाले ब्रह्मांडों में से एक माना जाता था।

हमारी दुनिया को कामधातु के दायरे में जम्बूद्वीप कहे जाने वाले मेरु पर्वत के दक्षिण में एक विशाल समुद्र में एक पच्चर के आकार का द्वीप महाद्वीप माना जाता था। तब, पृथ्वी को चपटी और समुद्र से घिरा हुआ माना जाता था।

दुनिया गोल हो जाती है

जैसा कि कई धर्मों के पवित्र लेखन के साथ होता है, बौद्ध ब्रह्माण्ड विज्ञान की व्याख्या मिथक या रूपक के रूप में की जा सकती है। लेकिन कई पीढ़ियां प्रारंभिक बौद्ध मेरु पर्वत के ब्रह्मांड को शाब्दिक रूप से अस्तित्व में समझा। फिर, 16वीं शताब्दी में, ब्रह्मांड की एक नई समझ के साथ यूरोपीय खोजकर्ता एशिया आए और दावा किया कि पृथ्वी गोल है और अंतरिक्ष में लटकी हुई है। और एक विवाद पैदा हो गया।

मिशिगन विश्वविद्यालय में बौद्ध और तिब्बती अध्ययन के प्रोफेसर डोनाल्ड लोपेज़ ने अपनी पुस्तक में इस संस्कृति संघर्ष का एक रोशन विवरण प्रदान किया है।बौद्ध धर्म और विज्ञान: हैरान लोगों के लिए एक गाइड(शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस, 2008)। रूढ़िवादी 16वीं शताब्दी के बौद्धों ने गोल विश्व सिद्धांत को खारिज कर दिया। उनका मानना ​​था कि ऐतिहासिक बुद्ध को पूर्ण ज्ञान था, और यदि ऐतिहासिक बुद्ध मेरु पर्वत पर ब्रह्मांड में विश्वास करते थे, तो यह सच होना चाहिए। काफी देर तक आस्था बनी रही।

हालाँकि, कुछ विद्वानों ने मेरु पर्वत के ब्रह्मांड की आधुनिकतावादी व्याख्या को अपनाया। इनमें से सबसे पहले जापानी विद्वान टोमिनागा नाकामोटो (1715-1746) थे। टोमिनागा ने तर्क दिया कि जब ऐतिहासिक बुद्ध ने मेरु पर्वत पर चर्चा की थी, तो वह केवल अपने समय के ब्रह्मांड की सामान्य समझ को आकर्षित कर रहे थे। बुद्ध ने मेरु पर्वत का आविष्कार नहीं किया था, न ही इसमें विश्वास उनकी शिक्षाओं का अभिन्न अंग था।

जिद्दी प्रतिरोध

हालाँकि, बहुत से बौद्ध विद्वान इस रूढ़िवादी दृष्टिकोण पर कायम हैं कि मेरु पर्वत 'वास्तविक' था। धर्मांतरण के इरादे से ईसाई मिशनरियों ने यह तर्क देकर बौद्ध धर्म को बदनाम करने की कोशिश की कि अगर बुद्ध मेरु पर्वत के बारे में गलत थे, तो उनकी किसी भी शिक्षा पर भरोसा नहीं किया जा सकता। यह एक विडंबनापूर्ण स्थिति थी क्योंकि इन्हीं मिशनरियों का मानना ​​था कि सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है और पृथ्वी कुछ ही दिनों में बनाई गई थी।

इस विदेशी चुनौती का सामना करते हुए, कुछ बुहिस्ट पुजारियों और शिक्षकों के लिए, मेरु पर्वत की रक्षा स्वयं बुद्ध की रक्षा करने के समान थी। पश्चिमी विज्ञान की तुलना में बौद्ध सिद्धांतों द्वारा विस्तृत मॉडल का निर्माण किया गया था और खगोलीय घटनाओं को 'सिद्ध' करने के लिए की गई गणनाओं को बेहतर ढंग से समझाया गया था। और निश्चित रूप से, कुछ लोग इस तर्क से पीछे हट गए कि मेरु पर्वत का अस्तित्व है, लेकिन केवल प्रबुद्ध ही इसे देख सकते थे।

अधिकांश एशिया में, माउंट मेरु विवाद 19वीं शताब्दी के अंत तक जारी रहा, जब एशियाई खगोलविदों ने स्वयं यह देखने के लिए आया कि पृथ्वी गोल है, और शिक्षित एशियाई लोगों ने वैज्ञानिक दृष्टिकोण को स्वीकार किया।

द लास्ट होल्डआउट: तिब्बत

प्रोफ़ेसर लोपेज़ लिखते हैं कि माउंट मेरु विवाद अलग-थलग नहीं पड़ा तिब्बत 20वीं शताब्दी तक। गेदुन चोपेल नाम के एक तिब्बती विद्वान ने 1936 से 1943 तक दक्षिणी एशिया में यात्रा करते हुए ब्रह्मांड के आधुनिक दृष्टिकोण को आत्मसात किया, जिसे तब तक रूढ़िवादी मठों में भी स्वीकार कर लिया गया था। 1938 में, Gendun Chopel ने एक लेख भेजातिब्बत मिररअपने देश के लोगों को बता रहा है कि दुनिया गोल है।

द करेंटदलाई लामा, जिन्होंने कई बार दुनिया का चक्कर लगाया है, ऐसा लगता है कि ऐतिहासिक बुद्ध को पृथ्वी के आकार के बारे में गलत कहकर तिब्बतियों के बीच एक सपाट पृथ्वी में विश्वास को समाप्त कर दिया है। हालाँकि, 'बुद्ध के इस दुनिया में आने का उद्देश्य दुनिया की परिधि और पृथ्वी और चंद्रमा के बीच की दूरी को मापना नहीं था, बल्कि धर्म की शिक्षा देना, संवेदनशील प्राणियों को मुक्त करना, संवेदनशील प्राणियों को उनके कष्टों से मुक्त करना था। .'

फिर भी, डोनाल्ड लोपेज़ 1977 में एक लामा से मिलना याद करते हैं, जो अभी भी मेरु पर्वत में विश्वास रखते थे। पौराणिक कथाओं में ऐसी शाब्दिक मान्यताओं की हठधर्मिता किसी भी धर्म को मानने वाले धार्मिक लोगों के बीच असामान्य नहीं है। फिर भी, तथ्य यह है कि बौद्ध धर्म और अन्य धर्मों के पौराणिक ब्रह्माण्ड विज्ञान वैज्ञानिक तथ्य नहीं हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि उनके पास प्रतीकात्मक, आध्यात्मिक शक्ति नहीं है।