धर्म की परिभाषा पर जोनाथन जेड स्मिथ
जोनाथन जेड स्मिथ धर्म की परिभाषा पर धर्म के अध्ययन में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक आवश्यक पठन है। स्मिथ का कार्य धर्म की उन विभिन्न परिभाषाओं का अन्वेषण है जो पूरे इतिहास में प्रस्तावित की गई हैं, और उन परिभाषाओं के निहितार्थ हैं। वह धर्म की परिभाषा के विभिन्न सिद्धांतों और दृष्टिकोणों की जांच करता है, और तर्क देता है कि धर्म की कोई एकल, सार्वभौमिक परिभाषा नहीं है जिसे सभी धर्मों पर लागू किया जा सके।
स्मिथ का काम धर्म के विद्वानों के लिए एक अमूल्य संसाधन है, क्योंकि यह पूरे इतिहास में प्रस्तावित धर्म की विभिन्न परिभाषाओं का गहन विश्लेषण प्रदान करता है। वह धर्म की परिभाषा के विभिन्न सिद्धांतों और दृष्टिकोणों की जांच करता है, और तर्क देता है कि धर्म की कोई एकल, सार्वभौमिक परिभाषा नहीं है जिसे सभी धर्मों पर लागू किया जा सके। स्मिथ का काम धर्म के विद्वानों के लिए एक अमूल्य संसाधन है, क्योंकि यह पूरे इतिहास में प्रस्तावित धर्म की विभिन्न परिभाषाओं का गहन विश्लेषण प्रदान करता है।
स्मिथ का काम अच्छी तरह से शोधित और स्पष्ट रूप से लिखा गया है, जो इसे विद्वानों और सामान्य पाठकों दोनों के लिए सुलभ बनाता है। वह धर्म की परिभाषा के विभिन्न सिद्धांतों और दृष्टिकोणों का गहन अवलोकन प्रदान करता है, और विषय में अपनी अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। वह धर्म की विभिन्न परिभाषाओं के निहितार्थों का विश्लेषण भी प्रदान करता है, और उन्हें विभिन्न धार्मिक परंपराओं पर कैसे लागू किया जा सकता है।
कुल मिलाकर, जोनाथन जेड. स्मिथ का धर्म की परिभाषा पर धर्म के अध्ययन में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक आवश्यक पठन है। स्मिथ का काम धर्म के विद्वानों के लिए एक अमूल्य संसाधन है, क्योंकि यह पूरे इतिहास में प्रस्तावित धर्म की विभिन्न परिभाषाओं का गहन विश्लेषण प्रदान करता है। उनका काम अच्छी तरह से शोधित और स्पष्ट रूप से लिखा गया है, जो इसे विद्वानों और आम पाठकों दोनों के लिए सुलभ बनाता है।
क्या धर्म मौजूद है? अधिकांश लोग निश्चित रूप से 'हाँ' कहेंगे और यह सोचना अविश्वसनीय लगता है कि 'जैसी कोई चीज़ नहीं है' धर्म ,' लेकिन ठीक यही बात कम से कम कुछ विद्वानों ने बहस करने की कोशिश की है। उनके अनुसार, केवल 'संस्कृति' है और 'संस्कृति' के कुछ पहलुओं को मनमाने ढंग से अलग किया गया है, एक साथ समूहीकृत किया गया है, और लेबल 'धर्म' दिया गया है।
...जबकि मानव अनुभवों और अभिव्यक्तियों के डेटा, घटनाएं, एक चौंका देने वाली मात्रा है जो एक संस्कृति या किसी अन्य में, एक कसौटी या किसी अन्य द्वारा, धर्म के रूप में वर्णित हो सकती है - धर्म के लिए कोई डेटा नहीं है। धर्म केवल विद्वान के अध्ययन की रचना है। यह तुलना और सामान्यीकरण के अपने कल्पनाशील कार्यों द्वारा विद्वान के विश्लेषणात्मक उद्देश्यों के लिए बनाया गया है। अकादमी से अलग धर्म का कोई अस्तित्व नहीं है।
- जोनाथन जेड स्मिथ,धर्म की कल्पना
यहां स्मिथ की टिप्पणी 'धर्म जैसी कोई चीज नहीं है' विचारधारा का सबसे स्पष्ट और सीधा बयान हो सकता है: धर्म, जहां तक इसका कोई अस्तित्व है, केवल संस्कृति का अध्ययन करने वाले विद्वानों के दिमाग में मौजूद है। 'संस्कृति' के लिए बहुत सारे आंकड़े हैं, लेकिन 'धर्म' केवल अध्ययन, तुलना और सामान्यीकरण के उद्देश्य से अकादमिक विद्वानों द्वारा बनाई गई सांस्कृतिक विशेषताओं का एक मनमाना समूह है।
संस्कृति बनाम धर्म
यह एक बहुत ही पेचीदा विचार है जो अधिकांश लोगों की अपेक्षाओं के विपरीत चलता है और यह अधिक ध्यान देने योग्य है। यह सच है कि कई समाजों में लोग अपनी संस्कृति या जीवन के तरीके और जिसे पश्चिमी शोधकर्ता अपना 'धर्म' कहना चाहते हैं, के बीच एक स्पष्ट रेखा नहीं खींचते हैं। हैहिन्दू धर्म, उदाहरण के लिए, एक धर्म या एक संस्कृति? लोग तर्क दे सकते हैं कि यह या तो एक ही समय में या दोनों है।
हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि 'धर्म' मौजूद नहीं है - या कम से कम अकादमिक क्षेत्र में लोगों के दिमाग और छात्रवृत्ति के बाहर मौजूद नहीं है। सिर्फ इसलिए कि यह स्पष्ट नहीं है कि हिंदू धर्म एक धर्म है या संस्कृति का मतलब यह नहीं है कि वही सच होना चाहिएईसाई धर्म. शायद धर्म और संस्कृति के बीच एक अंतर है, लेकिन कभी-कभी धर्म एक संस्कृति में इतनी मजबूती से एकीकृत हो जाता है कि वे भेद मिटने लगे हैं, या कम से कम अब उन्हें पहचानना बहुत मुश्किल है।
यदि और कुछ नहीं, तो यहाँ स्मिथ की टिप्पणियाँ हमें उस भूमिका को दृढ़ता से ध्यान में रखने के लिए प्रेरित करती हैं जो धर्म के अकादमिक विद्वानों की भूमिका होती है कि हम धर्म के विषय को कैसे समझते हैं और पहले स्थान पर कैसे पहुँचते हैं। यदि 'धर्म' को हमेशा आसानी से और स्वाभाविक रूप से अपनी आसपास की संस्कृति से अलग नहीं किया जा सकता है, तो प्रयास करने वाले विद्वान अनिवार्य रूप से संपादकीय निर्णय ले रहे हैं जिनके दूरगामी परिणाम हो सकते हैं कि छात्र और पाठक धर्म और संस्कृति दोनों को कैसे देखते हैं।
उदाहरण के लिए, क्या महिलाओं का पर्दा डालने की मुस्लिम प्रथा धर्म या संस्कृति का हिस्सा है? जिस श्रेणी में विद्वान इस अभ्यास को रखते हैं, वह स्पष्ट रूप से प्रभावित करेगा कि लोग इस्लाम को कैसे देखते हैं। यदि इस्लाम महिलाओं को घूंघट करने और अन्य कार्यों के लिए सीधे तौर पर जिम्मेदार है, जो महिलाओं को दोयम दर्जे का दर्जा देते हैं, तो इस्लाम और मुस्लिम पुरुषों को नकारात्मक रूप से देखा जाएगा। हालांकि, अगर इन कृत्यों को अरब संस्कृति के एक हिस्से के रूप में वर्गीकृत किया जाता है और इस्लाम को केवल एक छोटे से प्रभाव के रूप में दिया जाता है, तो इस्लाम के बारे में लोगों की राय बहुत अलग होगी।
निष्कर्ष
भले ही कोई स्मिथ जैसे लोगों से सहमत हो या नहीं, हमें याद रखना चाहिए कि जब हम सोचते हैं कि 'धर्म' क्या है, इस पर हमारा दृढ़ नियंत्रण है, तो हम केवल खुद को बेवकूफ बना रहे होंगे। धर्म एक बहुत ही जटिल विषय है और इसका कोई आसान उत्तर नहीं है कि इस श्रेणी का सदस्य होने के योग्य क्या है और क्या नहीं। वहाँ ऐसे लोग हैं जो सोचते हैं कि यह सब बहुत सरल और स्पष्ट है, लेकिन वे केवल विषय के साथ एक सतही और सरलीकृत परिचितता को धोखा देते हैं।