जोदो शिन्शु बौद्ध धर्म

जोडो शिंशु बौद्ध धर्म महायान बौद्ध धर्म की एक शाखा है जो ऐतिहासिक बुद्ध, शाक्यमुनि की शिक्षाओं के महत्व पर जोर देती है। इसे शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म के रूप में भी जाना जाता है, क्योंकि यह अमिदा बुद्ध की शुद्ध भूमि पर केंद्रित है। जोदो शिंशु बौद्ध धर्म का मुख्य लक्ष्य प्राप्त करना है प्रबोधन के अभ्यास से नेम्बत्सु , जो अमिदा बुद्ध के नाम का पाठ है।

मूल विचार

जोदो शिन्शु बौद्ध धर्म पर आधारित है तीन शुद्ध भूमि सूत्र , जो विश्वास के प्राथमिक ग्रंथ हैं। ये सूत्र अमिदा बुद्ध में आस्था और नेम्बत्सु के अभ्यास पर जोर देते हैं। जोदो शिन्शु बौद्ध धर्म की मुख्य मान्यताओं में शामिल हैं:

• अमिदा बुद्ध में विश्वास की शक्ति
• नेम्बत्सु का अभ्यास
• तीन शुद्ध भूमि सूत्र का महत्व
• इसकी अवधारणा बुद्ध की प्रकृति और के लिए क्षमता प्रबोधन सभी प्राणियों में

आचरण

जोडो शिन्शु बौद्ध धर्म की मुख्य प्रथा नेम्बत्सु का सस्वर पाठ है, जो अमिदा बुद्ध के नाम का आवाहन है। अन्य प्रथाओं में तीन शुद्ध भूमि सूत्रों का ध्यान, जप और अध्ययन शामिल है। जोडो शिंशु बौद्ध धर्म नैतिक जीवन जीने और सभी प्राणियों के लिए करुणा विकसित करने के महत्व पर भी जोर देता है।

निष्कर्ष

जोडो शिन्शु बौद्ध धर्म महायान बौद्ध धर्म की एक शाखा है जो अमिदा बुद्ध में विश्वास के महत्व और नेम्बत्सु के अभ्यास पर जोर देती है। यह तीन शुद्ध भूमि सूत्र पर आधारित है और सभी प्राणियों में आत्मज्ञान की क्षमता पर जोर देता है। जोडो शिंशु बौद्ध धर्म की मुख्य प्रथा नेम्बत्सु का पाठ है, और अन्य प्रथाओं में ध्यान, जप और तीन शुद्ध भूमि सूत्रों का अध्ययन शामिल है।

जोडो शिन्शु बौद्ध धर्म का सबसे व्यापक रूप से प्रचलित रूप है जापान में बौद्ध धर्म और दुनिया भर में जापानी जातीय समुदायों में। का विद्यालय है शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म, पूरे पूर्वी एशिया में बौद्ध धर्म का सबसे आम रूप। प्योर लैंड की उत्पत्ति 5वीं शताब्दी के चीन में हुई और यह भक्ति की प्रथा पर केन्द्रित है अमिताभ बुद्ध . कठिन मठवासी अभ्यास के बजाय भक्ति पर इसका जोर इसे आम लोगों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय बनाता है।

जापान में शुद्ध भूमि

13वीं शताब्दी की शुरुआत जापान और जापानी बौद्ध धर्म के लिए एक अशांत समय था। पहला शोगुनेट 1192 में स्थापित किया गया था, जिससे जापानी सामंतवाद की शुरुआत हुई। समुराई वर्ग प्रमुखता में आ रहा था। लंबे समय से स्थापित बौद्ध संस्थान भ्रष्टाचार के दौर में थे। कई बौद्धों का मानना ​​था कि वे के समय में रह रहे थेmapo, जिसमें बौद्ध धर्म का पतन होगा।

ए विश्वास करना होनेन नामक भिक्षु (1133-1212) को जापान में पहला प्योर लैंड स्कूल स्थापित करने का श्रेय दिया जाता है, जिसे जोडो शू ('प्योर लैंड स्कूल') कहा जाता है, हालांकि माउंट हीई में तेंदाई मठ के भिक्षु कुछ समय पहले शुद्ध भूमि प्रथाओं में लगे थे। वह। होनेन का मानना ​​था कि मप्पो का समय शुरू हो गया था, और उन्होंने फैसला किया कि जटिल मठवासी अभ्यास ज्यादातर लोगों को भ्रमित कर देगा। इसलिए, एक साधारण भक्ति अभ्यास सबसे अच्छा था।

शुद्ध भूमि की प्राथमिक साधना जप हैनेम्बत्सु,जो अमिताभ के नाम का पाठ है:नामु अमिदा बत्सु-'अमिताभ बुद्ध को श्रद्धांजलि।' होनेन ने हर समय एक भक्तिमय मन बनाए रखने के लिए नेम्बत्सु के कई दोहराव पर जोर दिया। उन्होंने लोगों को उपदेशों का पालन करने के साथ-साथ ध्यान करने के लिए भी प्रोत्साहित किया, यदि वे कर सकते हैं।

शिनरन शोनिन

शिनरन शोनिन (1173-1262), एक अन्य तेंदाई भिक्षु, होनेन के शिष्य बने। 1207 में होनेन और शिन्रान को होनेन के अन्य शिष्यों द्वारा दुर्व्यवहार के कारण अपने मठवासी आदेश को छोड़ने और निर्वासन में जाने के लिए मजबूर किया गया था। होनेन और शिनरन ने फिर कभी एक दूसरे को नहीं देखा।

जब उनका निर्वासन शुरू हुआ तब शिन्रान 35 वर्ष का था, और वह 9 वर्ष की उम्र से एक भिक्षु था। वह अभी भी धर्म की शिक्षा देना बंद करने के लिए बहुत अधिक भिक्षु था। उन्होंने लोगों के घरों में पढ़ाना शुरू किया। उन्होंने शादी भी की और उनके बच्चे भी हुए, और जब उन्हें 1211 में क्षमा कर दिया गया, तो वे मठवासी जीवन में वापस नहीं आ सके।

शिन्रान का मानना ​​था कि नेम्बत्सु के कई दोहरावों पर भरोसा करने से विश्वास की कमी का पता चलता है। अगर किसी का विश्वास सच्चा होता, तो उसने सोचा, अमिताभ को बस एक बार बुलाना ही काफी था, और नेम्बुत्सु की आगे की पुनरावृत्ति सिर्फ कृतज्ञता की अभिव्यक्ति थी। दूसरे शब्दों में, शिन्रान 'अन्य शक्ति' पर पूर्ण निर्भरता में विश्वास करते थे।तारिकी।यह जोडो शिन्शु, या 'ट्रू प्योर लैंड स्कूल' की शुरुआत थी।

शिन्रान का यह भी मानना ​​था कि उनके स्कूल को किसी मठवासी संभ्रांत द्वारा नहीं चलाया जाना चाहिए। या किसी के द्वारा चलाया जाता है, ऐसा प्रतीत होता है। उन्होंने लोगों के घरों में पढ़ाना जारी रखा, और मण्डली बनने लगीं, लेकिन शिनरन ने शिक्षकों को सामान्य रूप से दिए जाने वाले सम्मान से इनकार कर दिया और उनकी अनुपस्थिति में किसी को भी नियुक्त करने से इनकार कर दिया। अपने बुढ़ापे में वह क्योटो वापस चला गया, और मंडलियों के बीच एक शक्ति संघर्ष शुरू हो गया कि कौन नेता होगा। मामला अनसुलझा होने के तुरंत बाद शिनरन की मृत्यु हो गई।

जोदो शिन्शु का विस्तार

शिन्रान की मृत्यु के बाद, नेताविहीन मंडलियाँ खंडित हो गईं। आखिरकार, शिन्रान के पोते काकुन्यो (1270-1351) और महान-पोते ज़ोंकाकू (1290-1373) ने नेतृत्व को मजबूत किया और होंगानजी (मूल व्रत का मंदिर) में जोडो शिंशु के लिए एक 'घर कार्यालय' बनाया, जहां शिन्रान को दफनाया गया था। कालांतर में, जोडो शिन्शु को मौलवियों द्वारा सेवा दी जाने लगी, जो न तो आम लोग थे और न ही भिक्षु थे और जो ईसाई पादरी की तरह काम करते थे। जापान में अन्य संप्रदायों के रूप में आम तौर पर धनी संरक्षकों पर भरोसा करने के बजाय सदस्यों से दान के माध्यम से स्थानीय मण्डली स्वावलंबी बनी रहीं।

जोडो शिन्शु ने भी अमिताभ की कृपा के भीतर सभी लोगों-पुरुषों और महिलाओं, किसानों और कुलीनों की समानता पर जोर दिया। परिणाम एक उल्लेखनीय समतावादी संगठन था जो सामंती जापान में अद्वितीय था।

रेन्यो (1415-1499) नाम के शिन्रान के एक अन्य वंशज ने जोडो शिन्शु के विस्तार का निरीक्षण किया। उनके कार्यकाल में कई किसान विद्रोह हुएइक्की इक्कीजमींदारों के खिलाफ भड़क उठे। ये रेन्यो के नेतृत्व में नहीं थे, लेकिन समानता के उनके शिक्षण से प्रेरित माना जाता था। रेन्यो ने अपनी पत्नियों और बेटियों को उच्च प्रशासनिक पदों पर भी रखा, जिससे महिलाओं को अधिक प्रमुखता मिली।

समय के साथ जोडो शिन्शु ने भी व्यावसायिक उपक्रमों का आयोजन किया और एक आर्थिक शक्ति बन गया जिसने जापानी मध्य वर्ग के विस्तार में मदद की।

दमन और विभाजन

सरदार ओडा नोबुनागा ने 1573 में जापान की सरकार को उखाड़ फेंका। उसने बौद्ध संस्थानों को अपने नियंत्रण में लाने के लिए कई प्रमुख बौद्ध मंदिरों पर भी हमला किया और कभी-कभी उन्हें नष्ट कर दिया। जोडो शिंशु और अन्य संप्रदाय एक समय के लिए दमित थे।

तोकुगावा इयासू 1603 में शोगुन बन गया, और उसके तुरंत बाद उसने जोडो शिंशु को दो संगठनों में विभाजित करने का आदेश दिया, जो हिगाशी (पूर्वी) होंगांगजी और निशि (पश्चिमी) होंगांगजी बन गए। यह विभाजन आज भी यथावत है।

जोडो शिंशु पश्चिम जाता है

19वीं सदी में, जोडो शिन्शु जापानी प्रवासियों के साथ पश्चिमी गोलार्ध में फैल गया।