बौद्ध धर्म में ईर्ष्या और ईर्ष्या

ईर्ष्या और ईर्ष्या दो सबसे आम नकारात्मक भावनाएं हैं जो हमारे जीवन में उत्पन्न हो सकती हैं। बौद्ध धर्म हमें सिखाता है कि ये भावनाएँ हमारे मानसिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक हो सकती हैं, और पीड़ा का कारण बन सकती हैं। बौद्ध धर्म में, ईर्ष्या और ईर्ष्या को हमारे आध्यात्मिक विकास में बाधा के रूप में देखा जाता है, और यह हानिकारक विचारों और कार्यों को जन्म दे सकता है।

ईर्ष्या और ईर्ष्या पर बौद्ध शिक्षाएँ साधना के महत्व पर बल देती हैं सचेतन , करुणा , और समभाव . दिमागीपन हमें बिना किसी निर्णय के ईर्ष्या और ईर्ष्या की भावनाओं को पहचानने और स्वीकार करने में मदद करती है। करुणा हमें दूसरों की पीड़ा को समझने और उनके लिए सहानुभूति रखने की अनुमति देती है। समचित्तता हमें कठिन भावनाओं का सामना करते हुए संतुलित और केंद्रित रहने में मदद करती है।

बौद्ध धर्म हमें यह भी सिखाता है कि ईर्ष्या और ईर्ष्या पर काबू पाया जा सकता है आत्म प्रतिबिंब और आत्म जागरूकता . हम इन भावनाओं के ट्रिगर्स को पहचानना और उन्हें संबोधित करने के लिए कदम उठाना सीख सकते हैं। हम अभ्यास भी कर सकते हैं प्रिय दयालुपना और उदारता अपने और दूसरों के प्रति, जो हमें अधिक सकारात्मक भावनाओं को विकसित करने में मदद कर सकता है।

ईर्ष्या और ईर्ष्या से निपटने के लिए कठिन भावनाएँ हो सकती हैं, लेकिन बौद्ध धर्म हमें उन पर काबू पाने के साधन प्रदान करता है। ध्यान, करुणा, समचित्तता, आत्म-चिंतन, आत्म-जागरूकता, प्रेम-कृपा और उदारता के माध्यम से हम इन भावनाओं को स्वस्थ तरीके से स्वीकार करना और प्रबंधित करना सीख सकते हैं।

ईर्ष्या और जलन ऐसी ही नकारात्मक भावनाएं हैं जो आपको दुखी कर सकती हैं और आपके रिश्तों को खराब कर सकती हैं।

डाह करनादूसरों के प्रति नाराजगी के रूप में परिभाषित किया गया है क्योंकि उनके पास कुछ ऐसा है जो आपको लगता है कि आपका है। यह अक्सर मालकियत, असुरक्षा और विश्वासघात की भावना के साथ होता है। मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि ईर्ष्या एक प्राकृतिक भावना है जो गैर-मानव प्रजातियों में भी देखी गई है। हमारे विकासवादी अतीत में कहीं न कहीं इसका वास्तव में कुछ उपयोगी उद्देश्य रहा होगा। लेकिन जब यह नियंत्रण से बाहर हो जाता है तो ईर्ष्या अविश्वसनीय रूप से विनाशकारी होती है

ईर्ष्याअपनी संपत्ति या सफलता के कारण दूसरों के प्रति नाराजगी भी है, लेकिन ईर्ष्यालु लोग यह नहीं मानते कि वे चीजें उनकी होनी चाहिए थीं। ईर्ष्या को आत्मविश्वास की कमी या हीनता की भावना से जोड़ा जा सकता है। निस्संदेह, ईर्ष्यालु लोग उन चीज़ों के लिए भी लालायित रहते हैं जो दूसरों के पास होती हैं जो उनके पास नहीं होती हैं। ईर्ष्या का गहरा संबंध है लालच और इच्छा . और निस्संदेह, ईर्ष्या और जलन दोनों ही क्रोध से जुड़े हुए हैं।

बौद्ध धर्म सिखाता है कि इससे पहले कि हम नकारात्मक भावनाओं को जाने दें, हमें अच्छी तरह से समझना होगा कि वे भावनाएँ कहाँ से आती हैं। तो आइए एक नजर डालते हैं।

दुख की जड़ें

बौद्ध धर्म सिखाता है कि जो कुछ भी हमें पीड़ा पहुँचाता है उसकी जड़ें हमारे अंदर हैं तीन जहर , जिसे तीन अनहेल्दी रूट्स भी कहा जाता है। ये लोभ, घृणा या क्रोध और अज्ञानता हैं। हालाँकि, थेरवादिन शिक्षक Nyanatiloka Mahathera कहा,

'सभी बुरी चीजों के लिए, और सभी बुरी नियति, वास्तव में लालच, घृणा और अज्ञानता में निहित हैं; और इन तीन बातों का अज्ञान या भ्रम(moha, avijja)संसार में सभी बुराईयों और दुखों का मुख्य मूल और प्राथमिक कारण है। यदि और अधिक अज्ञान नहीं होगा, तो लोभ और घृणा नहीं होगी, और कोई पुनर्जन्म नहीं होगा, कोई और पीड़ा नहीं होगी।'

विशेष रूप से, यह वास्तविकता की मौलिक प्रकृति और स्वयं की अज्ञानता है। ईर्ष्या और ईर्ष्या, विशेष रूप से, एक स्वायत्त और स्थायी आत्मा या स्वयं में विश्वास में निहित हैं। लेकिन बुद्ध ने सिखाया कि यह स्थायी, अलग आत्मा एक भ्रम है।

स्वयं की कल्पना के माध्यम से दुनिया से संबंधित, हम सुरक्षात्मक और लालची बन जाते हैं। हम दुनिया को 'मैं' और 'अन्य' में विभाजित करते हैं। हम ईर्ष्यालु हो जाते हैं जब हम सोचते हैं कि दूसरे हमसे कुछ ले रहे हैं। हम ईर्ष्यालु हो जाते हैं जब हम सोचते हैं कि दूसरे हमसे अधिक भाग्यशाली हैं।

ईर्ष्या, ईर्ष्या और मोह

ईर्ष्या और जलन भी आसक्ति के रूप हो सकते हैं। यह अजीब लग सकता है - ईर्ष्या और ईर्ष्या उन चीजों के बारे में है जो आप हैंनहींहै, तो कोई कैसे 'आसक्त' हो सकता है? लेकिन हम चीजों और लोगों से भावनात्मक के साथ-साथ शारीरिक रूप से भी जुड़ सकते हैं। हमारे भावनात्मक जुड़ाव हमें चीजों से चिपके रहने का कारण बनते हैं, भले ही वे हमारी पहुंच से बाहर हों।

यह भी एक स्थायी, अलग स्व के भ्रम में वापस आता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि हम गलती से अपने आप को हर उस चीज़ से अलग देखते हैं जिसे हम 'जोड़ते' हैं। अटैचमेंट के लिए कम से कम दो अलग-अलग चीजों की आवश्यकता होती है - एक अटैचमेंटहैऔर एक अटैचमेंटहाँ, या लगाव की वस्तु। अगर हम पूरी तरह से इस बात की सराहना करते हैं कि वास्तव में कुछ भी अलग नहीं है, तो सबसे पहले लगाव असंभव हो जाता है।

झेन शिक्षक जॉन डेडो लूरी ने कहा,

'[ए] बौद्ध दृष्टिकोण के अनुसार, अनासक्ति अलगाव के बिल्कुल विपरीत है। आसक्ति रखने के लिए आपको दो चीजों की आवश्यकता होती है: वह वस्तु जिससे आप जुड़ रहे हैं, और वह व्यक्ति जो संलग्न कर रहा है। दूसरी ओर, अनासक्ति में एकता है। एकता है क्योंकि इसमें संलग्न करने के लिए कुछ भी नहीं है। यदि आप पूरे ब्रह्मांड के साथ एक हो गए हैं, तो आपके बाहर कुछ भी नहीं है, इसलिए आसक्ति की धारणा बेतुकी हो जाती है। कौन किससे जोड़ेगा?'

ध्यान दें कि डेडो रोशी ने कहाअनासक्त, नहींजुदा जुदा. वैराग्य, या यह विचार कि आप किसी चीज़ से पूरी तरह अलग हो सकते हैं, बस एक और भ्रम है।

माइंडफुलनेस के माध्यम से रिकवरी

ईर्ष्या और ईर्ष्या को छोड़ना आसान नहीं है, लेकिन पहला कदम है सचेतनता औरmetta.

सचेतन वर्तमान क्षण के बारे में पूर्ण शरीर और मन की जागरूकता है। ध्यान के पहले दो चरण हैंशरीर की जागरूकताऔर भावनाओं की सावधानी। अपने शरीर में शारीरिक और भावनात्मक संवेदनाओं पर ध्यान दें। जब आप ईर्ष्या और द्वेष को पहचानते हैं, इन भावनाओं को स्वीकार करते हैं और उन पर अधिकार कर लेते हैं -- कोई भी आपको ईर्ष्या नहीं बना रहा है; तुम अपने आप को ईर्ष्यालु बना रहे हो। और फिर भावनाओं को जाने दो। इस तरह की पहचान-और-मुक्ति को एक आदत बना लें।

मेटाप्रेमपूर्ण दया है, एक माँ अपने बच्चे के लिए जिस तरह की प्रेममयी दया महसूस करती है। अपने लिए मेटा से शुरुआत करें। भीतर गहरे आप असुरक्षित, भयभीत, विश्वासघाती, या यहां तक ​​कि शर्मिंदा महसूस कर सकते हैं, और ये उदास भावनाएँ आपके दुख को खिला रही हैं। स्वयं के साथ कोमल और क्षमाशील बनना सीखें। जैसा कि आप मेटा का अभ्यास करते हैं, आप अपने आप पर भरोसा करना सीख सकते हैं और अपने आप में और अधिक आश्वस्त हो सकते हैं।

समय के साथ, जब आप सक्षम हों, तो मेटाटा को अन्य लोगों तक बढ़ाएँ, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जिनसे आप ईर्ष्या करते हैं या जो आपकी ईर्ष्या की वस्तु हैं। आप इसे तुरंत करने में सक्षम नहीं हो सकते हैं, लेकिन जब आप अपने आप में अधिक भरोसेमंद और आश्वस्त हो जाते हैं, तो आप पा सकते हैं कि दूसरों के लिए मेटा अधिक स्वाभाविक रूप से आता है।

बौद्ध शिक्षक शेरोन साल्ज़बर्ग ने कहा, 'किसी चीज़ को उसकी सुंदरता को फिर से सिखाना मेटा की प्रकृति है। प्रेमपूर्ण दया से, हर कोई और सब कुछ फिर से भीतर से खिल सकता है।' ईर्ष्या और ईर्ष्या विषाक्त पदार्थों की तरह हैं, जो आपको भीतर से जहर देते हैं। उन्हें जाने दो, और प्यार के लिए जगह बनाओ।