केल्विनवाद बनाम। Arminianism

केल्विनवाद और अर्मेनियाईवाद दो धर्मशास्त्रीय प्रणालियाँ हैं जिन पर सदियों से बहस होती रही है। दोनों व्यवस्थाओं में परमेश्वर के स्वरूप, पूर्वनियति और उद्धार के बारे में अपने-अपने अलग विचार हैं।

कलविनिज़म

केल्विनवाद 16वीं शताब्दी में जॉन केल्विन द्वारा विकसित ईसाई धर्मशास्त्र की एक प्रणाली है। यह हिप्पो और सुधार के ऑगस्टाइन की शिक्षाओं पर आधारित है। केल्विनवाद ईश्वर की संप्रभुता और पूर्वनियति के सिद्धांत पर जोर देता है। केल्विनवाद के अनुसार, ईश्वर संप्रभु है और उसने पूर्व निर्धारित किया है कि किसे बचाया जाएगा और किसे शापित किया जाएगा।

Arminianism

आर्मिनियावाद 17वीं शताब्दी में जैकबस आर्मिनियस द्वारा विकसित ईसाई धर्मशास्त्र की एक प्रणाली है। यह डच रिफॉर्म्ड चर्च की शिक्षाओं पर आधारित है और मनुष्यों की स्वतंत्र इच्छा पर जोर देती है। अर्मिनियनवाद के अनुसार, मनुष्यों के पास परमेश्वर के उद्धार के प्रस्ताव को स्वीकार करने या अस्वीकार करने का चुनाव करने की स्वतंत्र इच्छा है।

निष्कर्ष

केल्विनवाद और अर्मेनियाईवाद दो अलग-अलग धर्मशास्त्रीय प्रणालियाँ हैं जिन पर सदियों से बहस होती रही है। जबकि दोनों पद्धतियों में परमेश्वर की प्रकृति, पूर्वनियति, और उद्धार पर अपने स्वयं के अनूठे विचार हैं, वे दोनों उद्धार के लिए यीशु मसीह में विश्वास के महत्व पर सहमत हैं।

चर्च के इतिहास में सबसे संभावित विभाजनकारी बहसों में से एक चर्च के विरोधी सिद्धांतों के इर्द-गिर्द केंद्रित है मोक्ष केल्विनवाद और आर्मीनियावाद के रूप में जाना जाता है। कलविनिज़म की धार्मिक मान्यताओं और शिक्षण पर आधारित है जॉन केल्विन (1509-1564), सुधार के एक नेता, और आर्मिनियाईवाद डच धर्मशास्त्री जेकोबस आर्मिनियस (1560-1609) के विचारों पर आधारित है।

जिनेवा में जॉन केल्विन के दामाद के अधीन अध्ययन करने के बाद, जैकबस आर्मिनियस ने एक सख्त कैल्विनिस्ट के रूप में शुरुआत की। बाद में, एम्स्टर्डम में एक पादरी और नीदरलैंड में लीडेन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में, आर्मिनियस ने अध्ययन किया रोमनों की किताब कई कैल्विनवादी सिद्धांतों के संदेह और अस्वीकृति का कारण बना।

संक्षेप में, केल्विनवाद सर्वोच्च पर केन्द्रित है भगवान की संप्रभुता , पूर्वनियति, मनुष्य की संपूर्ण भ्रष्टता, बिना शर्त चुनाव, सीमित प्रायश्चित, अदम्य कृपा, और संतों की दृढ़ता।

आर्मिनियाईवाद भगवान के पूर्वज्ञान पर आधारित सशर्त चुनाव पर जोर देता है, उद्धार में भगवान के साथ सहयोग करने के लिए मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा, मसीह के सार्वभौमिक प्रायश्चित, प्रतिरोधी अनुग्रह और मोक्ष जो संभावित रूप से खो सकता है।

इस सबका वास्तव में क्या मतलब है? अलग-अलग सैद्धान्तिक दृष्टिकोणों को समझने का सबसे आसान तरीका है उनकी साथ-साथ तुलना करना।

केल्विनवाद बनाम विश्वासों की तुलना करें। Arminianism

भगवान की संप्रभुता

ईश्वर की संप्रभुता यह विश्वास है कि ब्रह्मांड में होने वाली हर चीज पर ईश्वर का पूर्ण नियंत्रण है। उसका शासन सर्वोच्च है, और उसकी इच्छा ही सभी चीज़ों का अंतिम कारण है।

केल्विनवाद: कैल्विनवादी सोच में, भगवान की संप्रभुता बिना शर्त, असीमित और निरपेक्ष है। सभी चीजें भगवान की इच्छा के अच्छे आनंद से पूर्व निर्धारित हैं। परमेश्वर अपनी योजना के कारण पहले से ही जान गया था।

अर्मेनियाईवाद: आर्मिनियाई लोगों के लिए, ईश्वर संप्रभु है, लेकिन उसने अपने नियंत्रण को मनुष्य की स्वतंत्रता और प्रतिक्रिया के अनुरूप सीमित कर दिया है। परमेश्वर के आदेश मनुष्य की प्रतिक्रिया के उसके पूर्वज्ञान से जुड़े हैं।

मनुष्य की दुर्दशा

केल्विनवादी मनुष्य की संपूर्ण भ्रष्टता में विश्वास करते हैं, जबकि आर्मिनियाई लोग 'आंशिक भ्रष्टता' नामक एक विचार रखते हैं।

केल्विनवाद: पतित होने के कारण, मनुष्य पूरी तरह से पतित है और अपने में मरा हुआ है बिना . मनुष्य स्वयं को बचाने में असमर्थ है और इसलिए, परमेश्वर को अवश्य ही मुक्ति की पहल करनी चाहिए।

अर्मेनियाईवाद: पतित होने के कारण, मनुष्य ने विरासत में एक भ्रष्ट, भ्रष्ट स्वभाव प्राप्त किया है। 'निवारक अनुग्रह' के माध्यम से, भगवान ने हटा दियाअपराधका एडम का पाप। निवारक अनुग्रह को पवित्र आत्मा के प्रारंभिक कार्य के रूप में परिभाषित किया गया है, जो सभी को दिया गया है, जो एक व्यक्ति को उद्धार के लिए परमेश्वर की बुलाहट का जवाब देने में सक्षम बनाता है।

चुनाव

चुनाव से तात्पर्य इस अवधारणा से है कि कैसे लोगों को उद्धार के लिए चुना जाता है। केल्विनवादियों का मानना ​​है कि चुनाव बिना शर्त है, जबकि आर्मिनियाई मानते हैं कि चुनाव सशर्त है।

केल्विनवाद: दुनिया की नींव से पहले, भगवान ने बिना शर्त कुछ लोगों को बचाया (या 'निर्वाचित') चुना। चुनाव का मनुष्य के भविष्य की प्रतिक्रिया से कोई लेना-देना नहीं है। चुने हुए लोगों को परमेश्वर द्वारा चुना जाता है।

अर्मेनियाईवाद: चुनाव उन लोगों के बारे में परमेश्वर के पूर्वज्ञान पर आधारित है जो विश्वास के माध्यम से उस पर विश्वास करेंगे। दूसरे शब्दों में, परमेश्वर ने उन्हें चुना है जो उसे अपनी इच्छा से चुनेंगे। सशर्त चुनाव परमेश्वर के उद्धार के प्रस्ताव के प्रति मनुष्य की प्रतिक्रिया पर आधारित है।

मसीह का प्रायश्चित

प्रायश्चित काल्विनवाद बनाम आर्मिनियाईवाद बहस का सबसे विवादास्पद पहलू है। यह पापियों के लिए मसीह के बलिदान को संदर्भित करता है। कैल्विनवादियों के लिए, मसीह का प्रायश्चित चुने हुओं तक ही सीमित है। आर्मिनियाई सोच में, प्रायश्चित असीमित है। यीशु सभी लोगों के लिए मरा।

केल्विनवाद: यीशु मसीह केवल उन लोगों को बचाने के लिए मरा जो अनंत काल में पिता द्वारा उसे (निर्वाचित) दिए गए थे। चूँकि मसीह सभी के लिए नहीं मरे, बल्कि केवल चुने हुए लोगों के लिए मरे, उनका प्रायश्चित पूरी तरह से सफल है।

अर्मेनियाईवाद: मसीह सबके लिए मरा। उद्धारकर्ता की प्रायश्चित मृत्यु ने संपूर्ण मानव जाति के लिए उद्धार का साधन प्रदान किया। हालाँकि, मसीह का प्रायश्चित केवल उन लोगों के लिए प्रभावी है जो विश्वास करते हैं।

सुंदर

परमेश्वर के अनुग्रह का उसके उद्धार की पुकार से लेना-देना है। केल्विनवाद कहता है कि ईश्वर की कृपा अप्रतिरोध्य है, जबकि अर्मेनियाईवाद का तर्क है कि इसका विरोध किया जा सकता है।

केल्विनवाद: जबकि परमेश्वर अपने सामान्य अनुग्रह को सभी मानवजाति तक फैलाता है, यह किसी को बचाने के लिए पर्याप्त नहीं है। केवल परमेश्वर का अदम्य अनुग्रह ही चुने हुओं को उद्धार की ओर आकर्षित कर सकता है और एक व्यक्ति को प्रत्युत्तर देने के लिए तैयार कर सकता है। इस अनुग्रह को बाधित या विरोध नहीं किया जा सकता है।

अर्मेनियाईवाद: द्वारा सभी को दी गई प्रारंभिक (निवारक) कृपा के माध्यम से पवित्र आत्मा , मनुष्य परमेश्वर के साथ सहयोग करने और उद्धार के लिए विश्वास में प्रत्युत्तर देने में सक्षम है। पूर्ववर्ती अनुग्रह के द्वारा, परमेश्वर ने आदम के पाप के प्रभाव को हटा दिया। 'स्वतंत्र इच्छा' के कारण मनुष्य भी ईश्वर की कृपा का विरोध करने में सक्षम हैं।

मनुष्य की इच्छा

मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा बनाम ईश्वर की संप्रभु इच्छा कैल्विनवाद बनाम आर्मीनियाईवाद बहस में कई बिंदुओं से जुड़ी हुई है।

केल्विनवाद: सभी मनुष्य पूरी तरह से भ्रष्ट हैं, और यह भ्रष्टता इच्छा सहित पूरे व्यक्ति तक फैली हुई है। परमेश्वर के अदम्य अनुग्रह को छोड़कर, मनुष्य अपने दम पर परमेश्वर को प्रत्युत्तर देने में पूरी तरह से अक्षम हैं।

अर्मेनियाईवाद: क्योंकि पवित्र आत्मा के द्वारा सभी मनुष्यों को पूर्वगामी अनुग्रह दिया गया है, और यह अनुग्रह संपूर्ण व्यक्ति तक फैला हुआ है, सभी लोगों के पास स्वतंत्र इच्छा है।

दृढ़ता

संतों की दृढ़ता 'एक बार बची, हमेशा बची' बहस और के सवाल से बंधी है शाश्वत सुरक्षा . केल्विनवादी कहते हैं कि चुने हुए लोग विश्वास में बने रहेंगे और स्थायी रूप से मसीह का इनकार नहीं करेंगे या उससे दूर नहीं होंगे। आर्मिनियाई लोग इस बात पर जोर दे सकते हैं कि एक व्यक्ति गिर सकता है और अपना उद्धार खो सकता है। हालाँकि, कुछ आर्मिनियाई लोग शाश्वत सुरक्षा को अपनाते हैं।

केल्विनवाद: विश्वासी उद्धार में बने रहेंगे क्योंकि परमेश्वर यह देखेगा कि कोई भी नष्ट न हो। विश्वासी विश्वास में सुरक्षित हैं क्योंकि परमेश्वर उस कार्य को पूरा करेगा जो उसने शुरू किया था।

अर्मेनियाईवाद: स्वतंत्र इच्छा के अभ्यास से, विश्वासी अनुग्रह से दूर हो सकते हैं या गिर सकते हैं और अपना उद्धार खो सकते हैं।

यह ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि दोनों धर्मवैज्ञानिक स्थितियों में सभी सैद्धान्तिक बिन्दुओं का एक बाइबल आधारित आधार है, यही कारण है कि पूरे कलीसियाई इतिहास में यह बहस इतनी विभाजनकारी और स्थायी रही है। विभिन्न संप्रदाय इस बात पर असहमत कि कौन से बिंदु सही हैं, धर्मशास्त्र की सभी या कुछ प्रणालियों को अस्वीकार करते हुए, अधिकांश विश्वासियों को एक मिश्रित दृष्टिकोण के साथ छोड़ देते हैं।

क्योंकि केल्विनवाद और अर्मिनियनवाद दोनों ही उन अवधारणाओं से निपटते हैं जो मानवीय समझ से परे हैं, बहस जारी रहना निश्चित है क्योंकि परिमित प्राणी असीम रूप से रहस्यमय भगवान की व्याख्या करने की कोशिश करते हैं।