मरकुस के सुसमाचार का लेखकत्वः मरकुस कौन था?

मरकुस के सुसमाचार का लेखकत्वः मरकुस कौन था? एक अंतर्दृष्टिपूर्ण पुस्तक है जो मार्क के सुसमाचार के रहस्यमय लेखन की पड़ताल करती है। डॉ. डेविड एलन ब्लैक द्वारा लिखित, यह पुस्तक सुसमाचार के लेखकत्व से जुड़े विभिन्न सिद्धांतों की पड़ताल करती है, और साक्ष्यों का गहन विश्लेषण प्रदान करती है।

यह पुस्तक मार्क के लेखकत्व के पारंपरिक दृष्टिकोण और इसके पक्ष और विपक्ष में विभिन्न तर्कों की जांच के साथ शुरू होती है। डॉ. ब्लैक तब अन्य सिद्धांतों को देखते हैं, जैसे छद्म नाम का लेखकत्व सिद्धांत, और प्रत्येक के लिए साक्ष्य का विस्तृत विश्लेषण प्रदान करते हैं। वह सुसमाचार की व्याख्या के लिए विभिन्न सिद्धांतों के निहितार्थों को भी देखता है।

पुस्तक अच्छी तरह से शोधित है और मार्क के लेखन के विभिन्न सिद्धांतों का व्यापक अवलोकन प्रदान करती है। डॉ. ब्लैक की लेखन शैली स्पष्ट और संक्षिप्त है, और वे जानकारी और विश्लेषण का खजाना प्रदान करते हैं। उन्होंने अपनी बातों को स्पष्ट करने के लिए कई सहायक आरेख और चार्ट भी शामिल किए हैं।

कुल मिलाकर, मरकुस के सुसमाचार का लेखकत्व: मरकुस कौन था? मरकुस के सुसमाचार के लेखन में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक उत्कृष्ट पुस्तक है। यह विभिन्न सिद्धांतों और साक्ष्यों की गहन और अच्छी तरह से शोध की गई परीक्षा प्रदान करता है, और निश्चित रूप से विद्वानों और आम लोगों के लिए एक मूल्यवान संसाधन है।

का पाठ मार्क के अनुसार सुसमाचार विशेष रूप से लेखक के रूप में किसी की पहचान नहीं करता है। यहां तक ​​कि 'मार्क' को भी लेखक के रूप में नहीं पहचाना जाता - सिद्धांत रूप में, 'मार्क' घटनाओं और कहानियों की एक श्रृंखला को किसी और से जोड़ सकता था जिसने उन्हें एकत्र किया, उन्हें संपादित किया, और उन्हें सुसमाचार के रूप में स्थापित किया। यह दूसरी शताब्दी तक नहीं था कि शीर्षक 'मार्क के अनुसार' या 'द गॉस्पेल के अनुसार मार्क' इस दस्तावेज़ से जुड़ा हुआ था।

न्यू टेस्टामेंट में मार्क

न्यू टेस्टामेंट में बहुत से लोग - न केवल अधिनियमों में बल्कि पॉलीन पत्रों में भी - मार्क का नाम दिया गया है और उनमें से कोई भी संभावित रूप से इस सुसमाचार का लेखक हो सकता है। परंपरा यह है कि मरकुस के अनुसार सुसमाचार को मरकुस द्वारा लिखा गया था, जो पतरस का एक साथी था, जिसने रोम में पतरस ने जो उपदेश दिया था, उसे सरलता से दर्ज किया था (1 पतरस 5:13) और बदले में इस व्यक्ति की पहचान 'जॉन मार्क' के साथ की गई थी। प्रेरितों के काम (12:12,25; 13:5-13; 15:37-39) और साथ ही फिलेमोन 24, कुलुस्सियों 4:10, और 2 तीमुथियुस 4:1 में 'निशान'।

ऐसा मुमकिन नहीं लगतासभीइन चिह्नों में से एक ही मरकुस थे, इस सुसमाचार के लेखक तो बिलकुल भी नहीं थे। रोमन साम्राज्य में 'मार्क' नाम बार-बार दिखाई देता है और इस सुसमाचार को इससे जोड़ने की प्रबल इच्छा रही होगीकोईयीशु के करीब। इस युग में उन्हें अधिक अधिकार देने के लिए अतीत के महत्वपूर्ण आंकड़ों के लिए लेखन को श्रेय देना भी आम बात थी।

पापियास और ईसाई परंपराएं

हालांकि, ईसाई परंपरा ने यही दिया है, और निष्पक्ष होने के लिए, यह एक परंपरा है जो बहुत पहले की है - वर्ष 325 के आसपास यूसेबियस के लेखन के लिए। बदले में, उन्होंने पहले के लेखक के काम पर भरोसा करने का दावा किया। , पापियास, हिरापोलिस के बिशप, (सी। 60-130) जिन्होंने इस बारे में लगभग 120 साल लिखा था:

'मार्क, पतरस का दुभाषिया बनकर, प्रभु द्वारा कही गई या की गई बातों के बारे में जो कुछ भी उसे याद था, उसे ठीक-ठीक लिख दिया, हालाँकि क्रम में नहीं।'

पपियास के दावे उन बातों पर आधारित थे जो उन्होंने एक 'प्रेस्बिटेर' से सुनी थीं। यूसेबियस खुद एक पूरी तरह से भरोसेमंद स्रोत नहीं है, हालांकि, और यहां तक ​​कि उन्हें पापियास के बारे में भी संदेह था, एक लेखक जो स्पष्ट रूप से अलंकरण के लिए दिया गया था। यूसेबियस का अर्थ यह है कि मार्क की मृत्यु नीरो के शासन के 8वें वर्ष में हुई थी, जो कि पीटर के मरने से पहले हुआ होगा - इस परंपरा का एक विरोधाभास है कि मार्क ने पीटर की मृत्यु के बाद उनकी कहानियों को लिखा था। इस संदर्भ में 'दुभाषिया' का क्या अर्थ है? क्या पापियास ने ध्यान दिया कि अन्य सुसमाचारों के साथ विरोधाभासों को दूर करने के लिए चीजों को 'क्रम से' नहीं लिखा गया था?

मार्क के रोमन मूल

भले ही मरकुस ने अपनी सामग्री के स्रोत के रूप में पतरस पर भरोसा नहीं किया, फिर भी यह तर्क देने के कारण हैं कि मरकुस ने रोम में रहते हुए लिखा था। उदाहरण के लिए, क्लेमेंट, जिसकी मृत्यु 212 में हुई, और इरेनायस, जिसकी मृत्यु 202 में हुई, चर्च के दो शुरुआती नेता हैं, जिन्होंने मार्क के लिए रोमन मूल का समर्थन किया। मार्क एक रोमन विधि द्वारा समय की गणना करता है (उदाहरण के लिए, रात को तीन के बजाय चार पहरों में विभाजित करना), और अंत में, उसे फिलिस्तीनी भूगोल का दोषपूर्ण ज्ञान है (5:1, 7:31, 8:10)।

मार्क की भाषा में कई 'लैटिनवाद' शामिल हैं - लैटिन से ग्रीक के ऋण शब्द - जो दर्शकों को ग्रीक की तुलना में लैटिन के साथ अधिक सहज होने का सुझाव देंगे। इनमें से कुछ लैटिनवादों में शामिल हैं (ग्रीक/लैटिन) 4:27 मोडिओस/मोडियस (एक माप), 5:9,15: लेजिओन/लेगियो (लीजन), 6:37: डेनारियोन/डेनारियस (एक रोमन सिक्का), 15:39 , 44-45: केंटुरिओन/सेंचुरियो ( सूबेदार ; दोनों मैथ्यू और ल्यूक ग्रीक में समकक्ष शब्द ekatontrachês का उपयोग करते हैं)।

मार्क की यहूदी उत्पत्ति

इस बात के भी प्रमाण हैं कि मरकुस का लेखक यहूदी रहा होगा या उसकी यहूदी पृष्ठभूमि रही होगी। कई विद्वानों का तर्क है कि सुसमाचार में सामी स्वाद है, जिसके द्वारा उनका अर्थ है कि ग्रीक शब्दों और वाक्यों के संदर्भ में होने वाली सेमिटिक वाक्य-विन्यास विशेषताएं हैं। इस सेमिटिक 'स्वाद' के उदाहरण में वाक्यों की शुरुआत में स्थित क्रियाएं शामिल हैं, एसिंडेटा का व्यापक उपयोग (संयोजन के बिना खंडों को एक साथ रखना), और पैराटैक्सिस (संयोजन काई के साथ खंडों में शामिल होना, जिसका अर्थ है 'और')।

आज कई विद्वान मानते हैं कि मरकुस ने सोर या सीदोन जैसी जगहों पर काम किया होगा। इसके काफी करीब है गैलिली इसके रीति-रिवाजों और आदतों से परिचित होने के लिए, लेकिन इतनी दूर कि इसमें शामिल विभिन्न काल्पनिक बातें संदेह और शिकायत पैदा न करें। ये शहर पाठ के स्पष्ट शैक्षिक स्तर और सीरियाई समुदायों में ईसाई परंपराओं के साथ परिचित होने के अनुरूप भी रहे होंगे।