समन्वयवाद - समन्वयवाद क्या है?
समन्वयवाद एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग दो या दो से अधिक विभिन्न विश्वासों, प्रथाओं, या विचारों के एक एकीकृत प्रणाली में संयोजन का वर्णन करने के लिए किया जाता है। यह सांस्कृतिक और धार्मिक सम्मिश्रण की एक प्रक्रिया है जो तब होती है जब विभिन्न संस्कृतियाँ परस्पर क्रिया करती हैं। समन्वयवाद को अक्सर धार्मिक संदर्भों में देखा जाता है, जहां दो या दो से अधिक धर्म एक में मिल जाते हैं। यह संस्कृति के अन्य पहलुओं, जैसे भाषा, कला और साहित्य में भी देखा जाता है।
समन्वयवाद के उदाहरण
दुनिया के कई हिस्सों में समन्वयवाद एक आम घटना है। एक उदाहरण लैटिन अमेरिका में ईसाई धर्म और स्वदेशी मान्यताओं का संयोजन है, जिसे के रूप में जाना जाता है लैटिन अमेरिकी समन्वयवाद . एक अन्य उदाहरण भारत में हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म का संयोजन है, जिसे के रूप में जाना जाता है हिंदू-बौद्ध समन्वयवाद . इसके अलावा, इस्लाम और पारंपरिक अफ्रीकी मान्यताओं के संयोजन के रूप में जाना जाता है इस्लामी समन्वयवाद .
समन्वयवाद के लाभ
समन्वयवाद के कई लाभ हैं, जिनमें शामिल हैं:
- यह विभिन्न संस्कृतियों को एक दूसरे से बातचीत करने और सीखने की अनुमति देता है।
- यह विश्वासों और प्रथाओं की एक एकीकृत प्रणाली बनाने में मदद करता है।
- यह विभिन्न संस्कृतियों के बीच की खाई को पाटने में मदद करता है।
- यह अधिक सहिष्णु और स्वीकार्य समाज बनाने में मदद करता है।
समन्वयवाद कई संस्कृतियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, और यह अधिक एकीकृत और सहिष्णु दुनिया बनाने के लिए एक शक्तिशाली उपकरण हो सकता है।
समन्वयवाद कई अलग-अलग स्रोतों से नए धार्मिक विचारों का निर्माण है, अक्सर विरोधाभासी स्रोत। सभी धर्मों (साथ ही दर्शनशास्त्र, नैतिकता की व्यवस्था, सांस्कृतिक मानदंड आदि) में कुछ स्तर का समन्वय है क्योंकि विचारों का अस्तित्व शून्य में नहीं होता है। जो लोग इन धर्मों में विश्वास करते हैं वे अन्य परिचित विचारों से भी प्रभावित होंगे, जिनमें उनका पिछला धर्म या कोई अन्य धर्म शामिल है जिससे वे परिचित हैं।
समन्वयवाद के सामान्य उदाहरण
उदाहरण के लिए, इस्लाम मूल रूप से 7वीं शताब्दी की अरब संस्कृति से प्रभावित था, लेकिन अफ्रीकी संस्कृति से नहीं, जिसके साथ इसका कोई प्रारंभिक संपर्क नहीं है। ईसाई धर्म भारी मात्रा में आकर्षित करता है यहूदी संस्कृति (चूंकि यीशु एक यहूदी था), लेकिन रोमन साम्राज्य का प्रभाव भी वहन करता है, जिसमें धर्म अपने पहले कई सौ वर्षों तक विकसित हुआ।
समधर्मी धर्म के उदाहरण - अफ्रीकी डायस्पोरा धर्म
हालाँकि, न तो ईसाई धर्म और न ही इस्लाम को आमतौर पर एक समधर्मी धर्म कहा जाता है। समधर्मी धर्म अधिक स्पष्ट रूप से विरोधाभासी स्रोतों से प्रभावित होते हैं। अफ्रीकी प्रवासी धर्म, उदाहरण के लिए, समधर्मी धर्मों के सामान्य उदाहरण हैं। न केवल वे कई स्वदेशी मान्यताओं को आकर्षित करते हैं, बल्कि वे कैथोलिक धर्म को भी आकर्षित करते हैं, जो अपने पारंपरिक रूप में इन स्वदेशी मान्यताओं का दृढ़ता से खंडन करता है। वास्तव में, कई कैथोलिक खुद को इस तरह के अभ्यास करने वालों के साथ बहुत कम समानता के रूप में देखते हैं पानी से , Santeria , वगैरह।
नेओपगनिस्म
कुछ नव-मूर्तिपूजक धर्म भी प्रबल रूप से समधर्मी हैं। Wicca सबसे प्रसिद्ध उदाहरण है, सचेत रूप से विभिन्न प्रकार से आरेखित करना बुतपरस्त धार्मिक स्रोत और साथ ही पश्चिमी औपचारिक जादू और मनोगत विचार, जो पारंपरिक रूप से संदर्भ में बहुत यहूदी-ईसाई है। हालांकि, असतरुअर जैसे नव-मूर्तिपूजक पुनर्निर्माणवादी विशेष रूप से समधर्मी नहीं हैं, क्योंकि वे अपनी क्षमता के अनुसार पुन: निर्मित नॉर्स मान्यताओं और प्रथाओं को समझने का प्रयास करते हैं।
रैलियन आंदोलन
रैलियन आंदोलन समधर्मी के रूप में देखा जा सकता है क्योंकि इसमें विश्वास के दो बहुत मजबूत स्रोत हैं। पहला जूदेव-ईसाई धर्म है, जो यीशु को एक पैगंबर (साथ ही बुद्ध और अन्य) के रूप में पहचानता है, एलोहीम शब्द का उपयोग, बाइबिल की व्याख्या, और इसी तरह। दूसरा यूएफओ संस्कृति है, जो हमारे रचनाकारों को गैर-शारीरिक आध्यात्मिक प्राणियों के बजाय अलौकिक के रूप में देखती है।
बहाई आस्था
कुछ लोग बहाई को समधर्मी के रूप में वर्गीकृत करते हैं क्योंकि वे स्वीकार करते हैं कि कई धर्मों में सच्चाई के पहलू शामिल हैं। हालाँकि, बहाई आस्था की विशिष्ट शिक्षाएँ मुख्य रूप से प्रकृति में जूदेव-ईसाई हैं। जिस प्रकार यहूदी धर्म से ईसाई धर्म का विकास हुआ और यहूदी धर्म और ईसाई धर्म से इस्लाम का विकास हुआ, उसी प्रकार बहाई धर्म इस्लाम से सबसे अधिक मजबूती से विकसित हुआ। हालांकि यह कृष्ण और जरथुष्ट्र को पैगम्बर के रूप में मान्यता देता है, लेकिन यह वास्तव में बहाई मान्यताओं के रूप में हिंदू धर्म या पारसी धर्म के बारे में बहुत कुछ नहीं सिखाता है।
रस्तफ़ारी आंदोलन
रस्तफ़ारी आंदोलन अपने धर्मशास्त्र में दृढ़ता से यहूदी-ईसाई भी है। हालाँकि, इसका ब्लैक-एम्पावरमेंट घटक रास्ता शिक्षण, विश्वास और अभ्यास के भीतर एक केंद्रीय और प्रेरक शक्ति है। तो, एक ओर, रस्तों के पास एक मजबूत अतिरिक्त घटक है। दूसरी ओर, यह घटक आवश्यक रूप से जूदेव-ईसाई शिक्षण के लिए बहुत विरोधाभासी नहीं है (रायलियन आंदोलन के यूएफओ घटक के विपरीत, जो जूदेव-ईसाई मान्यताओं और पौराणिक कथाओं को मौलिक रूप से भिन्न संदर्भ में दर्शाता है)।
निष्कर्ष
किसी धर्म को समधर्मी के रूप में लेबल करना अक्सर आसान नहीं होता है। कुछ को आमतौर पर सिंक्रेटिक के रूप में पहचाना जाता है, जैसे कि अफ्रीकी प्रवासी धर्म। हालाँकि, वह भी सार्वभौमिक नहीं है। मिगुएल ए। डी ला टोरे सैंटरिया के लिए लेबल पर आपत्ति जताते हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि सैंटेरिया ईसाई संतों और आइकनोग्राफी का उपयोग केवल सैंटरिया मान्यताओं के लिए एक मुखौटा के रूप में करता है, बजाय वास्तव में ईसाई विश्वास को गले लगाने के, उदाहरण के लिए।
कुछ धर्मों में बहुत कम समन्वयवाद होता है और इस प्रकार उन्हें कभी भी समन्वयात्मक धर्म के रूप में लेबल नहीं किया जाता है। यहूदी धर्म इसका एक अच्छा उदाहरण है।
कई धर्म बीच में कहीं मौजूद हैं, और यह तय करना कि उन्हें सिंक्रेटिक स्पेक्ट्रम में कहां रखा जाना चाहिए, यह एक पेचीदा और कुछ हद तक व्यक्तिपरक प्रक्रिया हो सकती है।
हालाँकि, एक बात याद रखनी चाहिए कि समन्वयवाद को किसी भी तरह से एक वैध कारक के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। सभी धर्मों में कुछ हद तक समन्वयवाद है। इस तरह मनुष्य काम करते हैं। यहां तक कि अगर आप मानते हैं कि भगवान (या देवताओं) ने एक विशेष विचार दिया है, अगर वह विचार श्रोताओं के लिए पूरी तरह से अलग था, तो वे इसे स्वीकार नहीं करेंगे। इसके अलावा, एक बार जब वे उक्त विचार प्राप्त कर लेते हैं, तो उस विश्वास को विभिन्न तरीकों से व्यक्त किया जा सकता है, और वह अभिव्यक्ति उस समय के अन्य प्रचलित सांस्कृतिक विचारों से रंगी होगी।
