दक्षिणी बैपटिस्ट इतिहास
दक्षिणी बैपटिस्ट इतिहास एक आकर्षक विषय है जिसने संयुक्त राज्य अमेरिका के धार्मिक परिदृश्य को आकार दिया है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत से लेकर दुनिया में सबसे बड़े प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में से एक के रूप में इसकी वर्तमान स्थिति तक, दक्षिणी बैपटिस्ट अमेरिकी धार्मिक जीवन में एक प्रमुख शक्ति रहे हैं।
प्रारंभिक शुरुआत
दक्षिणी बैपटिस्ट इतिहास 1845 में शुरू हुआ जब दक्षिण में बैपटिस्टों के एक समूह ने दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन का गठन किया। गुलामी के मुद्दे पर उत्तरी और दक्षिणी बैपटिस्टों के बीच बढ़ते विभाजन के जवाब में इस समूह का गठन किया गया था। दक्षिणी बैपटिस्टों ने एक संप्रदाय बनाने की मांग की जो उत्तरी बैपटिस्टों से अलग था और जिसने दक्षिणी संस्कृति के मूल्यों को अपनाया।
विकास और विस्तार
इसकी स्थापना के बाद से, दक्षिणी बैपटिस्ट इतिहास ने जबरदस्त विकास और विस्तार देखा है। 20वीं शताब्दी के अंत तक, संप्रदाय संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे बड़ा प्रोटेस्टेंट संप्रदाय बन गया था। यह वृद्धि दक्षिणी बैपटिस्ट मिशनरियों के इंजीलवादी प्रयासों के बड़े हिस्से के कारण थी, जिन्होंने पूरे दक्षिण और उससे आगे की यात्रा की, सुसमाचार का प्रसार किया और नए चर्चों की स्थापना की।
आधुनिक दिन दक्षिणी बैपटिस्ट
आज, दक्षिणी बैपटिस्ट संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे बड़े प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में से एक हैं। संप्रदाय अभी भी प्रचार, मिशन और सामाजिक न्याय के अपने मूल मूल्यों के लिए प्रतिबद्ध है। दक्षिणी बैपटिस्ट राजनीतिक क्षेत्र में भी सक्रिय हैं, धार्मिक स्वतंत्रता और सभी लोगों के अधिकारों की वकालत करते हैं।
दक्षिणी बैपटिस्ट इतिहास एक समृद्ध और जटिल विषय है जिसने संयुक्त राज्य अमेरिका के धार्मिक परिदृश्य को आकार दिया है। इसकी प्रारंभिक शुरुआत से इसकी वर्तमान स्थिति तक, अमेरिकी धार्मिक जीवन में दक्षिणी बैपटिस्ट एक प्रमुख शक्ति रहे हैं।
दक्षिणी बैपटिस्ट इतिहास की जड़ें सोलहवीं शताब्दी में इंग्लैंड में सुधार के समय तक जाती हैं। उस समय के सुधारवादियों ने ईसाई शुद्धता के नए नियम के उदाहरण की ओर लौटने का आह्वान किया। इसी तरह, उन्होंने परमेश्वर के साथ वाचा में सख्त उत्तरदायित्व का आह्वान किया।
सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में एक प्रमुख सुधारक, जॉन स्मिथ, वयस्क बपतिस्मा के प्रबल प्रवर्तक थे। 1609 में उन्होंने खुद को और दूसरों को फिर से बपतिस्मा दिया। स्माइथ के सुधारों ने पहले अंग्रेजी बैपटिस्ट चर्च को जन्म दिया। स्मिथ ने भी आर्मीनियाई देखें कि परमेश्वर का बचाने वाला अनुग्रह सभी के लिए है न कि केवल पूर्वनिर्धारित व्यक्तियों के लिए।
धार्मिक उत्पीड़न से बचना
1644 तक, थॉमस हेल्विस और जॉन स्मिथ, 50 के प्रयासों के कारण बैपटिस्ट चर्च इंग्लैंड में पहले से स्थापित थे। उस समय के कई अन्य लोगों की तरह, रोजर विलियम्स नाम का एक व्यक्ति धार्मिकता से बचने के लिए अमेरिका आया था उत्पीड़न , और 1638 में, उन्होंने प्रोविडेंस, रोड आइलैंड में अमेरिका में पहला बैपटिस्ट चर्च स्थापित किया। क्योंकि ये बसने वाले वयस्क बपतिस्मा के बारे में कट्टरपंथी विचार रखते थे, नई दुनिया में भी, उन्हें धार्मिक उत्पीड़न का सामना करना पड़ा।
अठारहवीं शताब्दी के मध्य तक, महान जागृति के परिणामस्वरूप बैपटिस्टों की संख्या में बहुत वृद्धि हुई जोनाथन एडवर्ड्स . 1755 में, शुबेल स्टर्न्स ने उत्तरी कैरोलिना में अपने बैपटिस्ट विश्वासों को फैलाना शुरू किया, जिससे उत्तरी कैरोलिना क्षेत्र में 42 चर्चों की स्थापना हुई।
स्टर्न्स और उनके अनुयायी भावनात्मक रूपांतरण, एक समुदाय में सदस्यता, उत्तरदायित्व, और विसर्जन द्वारा वयस्क बपतिस्मा में विश्वास करते थे। उन्होंने नाक के स्वर और गाने-गाने की लय में प्रचार किया, शायद इंजीलवादी जॉर्ज व्हाइटफील्ड की नकल करते हुए, जिन्होंने उन्हें गहराई से प्रभावित किया था। वह अनोखा ताल बैपटिस्ट प्रचारकों की पहचान बन गया और आज भी दक्षिण में सुना जा सकता है।
उत्तरी केरोलिना बैपटिस्ट या शुबाएल अनुयायियों को अलग बैपटिस्ट कहा जाता था। नियमित बैपटिस्ट मुख्य रूप से उत्तर में रहते थे।
सदर्न बैपटिस्ट हिस्ट्री - मिशनरी सोसाइटीज
1700 के अंत और 1800 की शुरुआत में, जैसा कि बैपटिस्ट ने संगठित और विस्तार करना शुरू किया, उन्होंने ईसाई जीवन शैली को दूसरों तक फैलाने के लिए मिशनरी समाजों का गठन किया। इन मिशन समाजों ने अन्य संगठनात्मक संरचनाओं का नेतृत्व किया जो अंततः संप्रदाय को परिभाषित करेंगे दक्षिणी बैपटिस्ट .
1830 तक उत्तरी और दक्षिणी बैपटिस्टों के बीच तनाव बढ़ने लगा। एक मुद्दा जिसने बैपटिस्टों को गंभीर रूप से विभाजित किया वह गुलामी था। उत्तरी बैपटिस्ट का मानना था कि भगवान एक जाति को दूसरे से श्रेष्ठ मानने की निंदा नहीं करेंगे, जबकि सॉथरर्स ने कहा कि भगवान का इरादा अलग होना है। दक्षिणी राज्य के बैपटिस्टों ने शिकायत करना शुरू कर दिया कि उन्हें मिशन के काम के लिए पैसा नहीं मिल रहा है।
होम मिशन सोसाइटी ने घोषणा की कि एक व्यक्ति मिशनरी नहीं हो सकता है और अपने दासों को संपत्ति के रूप में रखना चाहता है। इस विभाजन के परिणामस्वरूप, दक्षिण में बैपटिस्ट 1845 के मई में मिले और दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन (एसबीसी) का आयोजन किया।
नागरिक युद्ध और नागरिक अधिकार
1861 से 1865 तक, अमेरिकी गृहयुद्ध ने चर्च सहित दक्षिणी समाज के सभी पहलुओं को बाधित कर दिया। जिस प्रकार दक्षिणी बैपटिस्टों ने अपने स्थानीय चर्चों के लिए स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी, उसी तरह कॉन्फेडेरसी ने अलग-अलग राज्यों के अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी। युद्ध के बाद पुनर्निर्माण की अवधि में, दक्षिणी बैपटिस्टों ने अपनी पहचान बनाए रखी, पूरे क्षेत्र में तेजी से विस्तार किया।
हालांकि एसबीसी 1845 में उत्तर से टूट गया, लेकिन उसने फिलाडेल्फिया में अमेरिकन बैपटिस्ट पब्लिकेशन सोसाइटी से सामग्री का उपयोग करना जारी रखा। 1891 तक एसबीसी ने अपना संडे स्कूल बोर्ड नहीं बनाया, जिसका मुख्यालय नैशविले, टेनेसी में था। सभी दक्षिणी बैपटिस्ट चर्चों के लिए मानक साहित्य प्रदान करने का एक मजबूत एकीकृत प्रभाव था, दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन को एक संप्रदाय के रूप में मजबूत करना।
1950 और 1960 के दशक में अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन के दौरान, SBC ने कोई सक्रिय भूमिका नहीं निभाई और कुछ स्थानों पर नस्लीय समानता का कड़ा विरोध किया। हालाँकि, 1995 में, दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन की स्थापना की 150 वीं वर्षगांठ, अटलांटा, जॉर्जिया में अपनी राष्ट्रीय बैठक में, SBC नेताओं ने एक अपनाया नस्लीय सुलह पर संकल्प .
प्रस्ताव ने नस्लवाद की निंदा की, गुलामी का समर्थन करने में एसबीसी की भूमिका को स्वीकार किया, और शास्त्र के आधार पर सभी लोगों की समानता की पुष्टि की। इसके अलावा, इसने अफ्रीकी-अमेरिकियों से माफी मांगी, उनकी माफी मांगी और दक्षिणी बैपटिस्ट जीवन से सभी प्रकार के नस्लवाद को मिटाने का संकल्प लिया।
स्रोत:
ReligiousTolerance.org, रिलीजनफैक्ट्स.कॉम, AllRefer.com, और वर्जीनिया विश्वविद्यालय की धार्मिक आंदोलन वेब साइट; baptisthistory.org; sbc.net ; उत्तर केरोलिनाहिस्ट्री डॉट ओआरजी .
