टोरा, तल्मूड और मिदराश में लिलिथ

लिलिथ की आकृति में प्रकट होती है टोरा , तल्मूड , और मिडरैश , और अक्सर स्त्रीत्व के काले पक्ष से जुड़ा होता है। टोरा में, लिलिथ को एक महिला दानव के रूप में वर्णित किया गया है जो आदम की पहली पत्नी है। तल्मूड में, उसे एक मोहक के रूप में वर्णित किया गया है जो पुरुषों को उनकी पत्नियों से दूर करता है। मिडराश में, उन्हें एक शक्तिशाली महिला व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, जो भयभीत और सम्मानित दोनों हैं।

टोरा में लिलिथ

टोरा में, लिलिथ को एक महिला दानव के रूप में वर्णित किया गया है जो आदम की पहली पत्नी है। कहा जाता है कि उसे आदम के समान मिट्टी से बनाया गया था, और उसे एक साथी के रूप में दिया गया था। हालाँकि, लिलिथ ने एडम को प्रस्तुत करने से इनकार कर दिया और ईडन गार्डन से भाग गया। कहा जाता है कि वह एक राक्षस बन गई थी और उसकी अवज्ञा के लिए भगवान द्वारा शापित हो गई थी।

तल्मूड में लिलिथ

तल्मूड में, लिलिथ को एक मोहक के रूप में चित्रित किया गया है जो पुरुषों को उनकी पत्नियों से दूर करता है। कहा जाता है कि उसे आदम के समान धूल से बनाया गया था और उसे एक साथी के रूप में दिया गया था। हालाँकि, लिलिथ ने एडम को प्रस्तुत करने से इनकार कर दिया और ईडन गार्डन से भाग गया। कहा जाता है कि वह एक राक्षस बन गई थी और उसकी अवज्ञा के लिए भगवान द्वारा शापित हो गई थी।

मिडराश में लिलिथ

मिडराश में, लिलिथ को एक शक्तिशाली महिला आकृति के रूप में चित्रित किया गया है, जो भयभीत और सम्मानित दोनों हैं। कहा जाता है कि उसे आदम के समान धूल से बनाया गया था और उसे एक साथी के रूप में दिया गया था। हालाँकि, लिलिथ ने एडम को प्रस्तुत करने से इनकार कर दिया और ईडन गार्डन से भाग गया। कहा जाता है कि वह एक शक्तिशाली दानव बन गई थी और उसकी अवज्ञा के लिए भगवान द्वारा शापित हो गई थी। एक दानव के रूप में अपनी प्रतिष्ठा के बावजूद, लिलिथ को महिलाओं और बच्चों के रक्षक के रूप में भी देखा जाता है, और कभी-कभी सुरक्षा के लिए प्रार्थनाओं में उनका आह्वान किया जाता है।

कुल मिलाकर, लिलिथ टोरा, तल्मूड और मिड्रैश में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है, और उसकी कहानी अवज्ञा की शक्ति और चुनौतीपूर्ण प्राधिकरण के परिणामों के बारे में एक सतर्क कहानी के रूप में कार्य करती है।

यहूदी पौराणिक कथाओं के अनुसार, ईव से पहले लिलिथ आदम की पत्नी थी। सदियों से उसे एक सक्कुबस दानव के रूप में भी जाना जाता है, जो अपनी नींद के दौरान पुरुषों के साथ मैथुन करती थी और नवजात शिशुओं का गला घोंट देती थी। हाल के वर्षों में नारीवादी आंदोलन ने पितृसत्तात्मक ग्रंथों की पुनर्व्याख्या करके उनके चरित्र को पुनः प्राप्त किया है जो उन्हें एक अधिक सकारात्मक प्रकाश में एक खतरनाक महिला दानव के रूप में चित्रित करते हैं।

यह लेख बाइबिल, तल्मूड और मिड्रैश में लिलिथ के चरित्र पर चर्चा करता है। के बारे में भी जान सकते हैं मध्ययुगीन और नारीवादी लेखन में लिलिथ .

बाइबिल में लिलिथ

लिलिथ की किंवदंती की जड़ें उत्पत्ति की बाइबिल पुस्तक में हैं, जहां सृष्टि के दो विरोधाभासी संस्करणों ने अंततः 'पहली ईव' की अवधारणा को जन्म दिया।

सृष्टि का पहला विवरण उत्पत्ति 1 में प्रकट होता है और सभी पौधों और जानवरों को पहले से ही ईडन गार्डन में रखे जाने के बाद नर और मादा दोनों मनुष्यों के एक साथ निर्माण का वर्णन करता है। इस संस्करण में, स्त्री और पुरुष को समान रूप से चित्रित किया गया है और दोनों ही ईश्वर की रचना के शिखर हैं।

सृष्टि की दूसरी कहानी उत्पत्ति 2 में प्रकट होती है। यहाँ मनुष्य को पहले बनाया जाता है और उसमें रखा जाता है अदन का बाग इसकी देखभाल करने के लिए। जब परमेश्वर देखता है कि वह अकेला है तो सभी जानवर उसके लिए संभावित साथी बनाए गए हैं। अंत में, आदम द्वारा सभी जानवरों को भागीदारों के रूप में अस्वीकार करने के बाद पहली महिला (ईव) बनाई गई। इसलिए, इस खाते में पुरुष को पहले बनाया गया है और महिला को सबसे बाद में बनाया गया है।

इन स्पष्ट विरोधाभासों ने प्राचीन रब्बियों के लिए एक समस्या प्रस्तुत की जो मानते थे कि टोरा ईश्वर का लिखित शब्द था और इसलिए यह स्वयं का खंडन नहीं कर सकता था। इसलिए, उन्होंने उत्पत्ति 1 की व्याख्या की ताकि यह उत्पत्ति 2 का खंडन न करे, जैसे कि उभयलिंगी और प्रक्रिया में एक 'फर्स्ट ईव'। 'पहली हव्वा' के सिद्धांत के अनुसार, उत्पत्ति 1 आदम की पहली पत्नी को संदर्भित करता है, जबकि उत्पत्ति 2 हव्वा को संदर्भित करता है, जो आदम की दूसरी पत्नी थी।

अंततः 'प्रथम संध्या' के इस विचार को महिला 'लिलू' राक्षसों की किंवदंतियों के साथ जोड़ दिया गया, जिनके बारे में माना जाता था कि वे पुरुषों को उनकी नींद में घूरते हैं और महिलाओं और बच्चों का शिकार करते हैं। हालांकि, एक 'के लिए केवल स्पष्ट संदर्भ लिलिथ बाइबिल में यशायाह 34:14 में प्रकट होता है, जो पढ़ता है: 'जंगली बिल्ली गीदड़ों से मिल जाएगी, और व्यंग्य अपने साथी से रोएगा, हाँ, लिलिथ वहाँ आराम करेगा और उसे विश्राम का स्थान मिलेगा।'

तल्मूड में लिलिथ और मिडराश में

लिलिथ का उल्लेख बेबीलोनियन तल्मूड में चार बार किया गया है, हालांकि इनमें से प्रत्येक मामले में उसे आदम की पत्नी के रूप में संदर्भित नहीं किया गया है। बीटी निदाह 24बी असामान्य भ्रूण और अशुद्धता के संबंध में उसकी चर्चा करती है, कहती है: 'यदि गर्भपात में लिलिथ की समानता होती है तो इसकी मां जन्म के कारण अशुद्ध होती है, क्योंकि यह एक बच्चा है, लेकिन उसके पास पंख हैं।' यहाँ हम सीखते हैं कि रब्बी माना जाता है कि लिलिथ के पास पंख थे और वह गर्भावस्था के परिणाम को प्रभावित कर सकती थी।

बीटी शब्बत 151बी में लिलिथ पर भी चर्चा की गई है, यह चेतावनी देते हुए कि एक आदमी को घर में अकेले नहीं सोना चाहिए, ऐसा न हो कि लिलिथ उसकी नींद में गिर जाए। इस और अन्य ग्रंथों के अनुसार, लिलिथ एक महिला सक्कुबस है जो ऊपर संदर्भित लिलू राक्षसों के विपरीत नहीं है। रब्बियों का मानना ​​​​था कि जब कोई व्यक्ति सो रहा होता है तो वह रात के उत्सर्जन के लिए जिम्मेदार होती है और लिलिथ ने सैकड़ों राक्षसों के बच्चों को जन्म देने के लिए एकत्र किए गए वीर्य का इस्तेमाल किया। लिलिथ बाबा बत्रा 73ए-बी में भी दिखाई देता है, जहां उसके बेटे की दृष्टि का वर्णन किया गया है, और एरुबिन 100 बी में, जहां रब्बी ईव के संबंध में लिलिथ के लंबे बालों पर चर्चा करते हैं।

'प्रथम संध्या' के साथ लिलिथ के अंतिम जुड़ाव की झलक उत्पत्ति रब्बा 18:4 में देखी जा सकती है, जो कि एक संग्रह है। मिडराशिम उत्पत्ति की किताब के बारे में। यहाँ रब्बी 'फर्स्ट ईव' का वर्णन 'सुनहरी घंटी' के रूप में करते हैं जो उन्हें रात में परेशान करती है। ''एक सुनहरी घंटी' ... वह वह है जिसने मुझे सारी रात परेशान किया ... अन्य सभी सपने एक आदमी को क्यों नहीं थकाते हैं, फिर भी यह [अंतरंगता का सपना होता है] एक आदमी को थका देता है। क्योंकि सृष्टि के आरम्भ से ही वह स्वप्न में थी।”

सदियों से 'फर्स्ट ईव' और लिलिथ के बीच जुड़ाव ने लिलिथ को यहूदी लोककथाओं में एडम की पहली पत्नी की भूमिका निभाने के लिए प्रेरित किया।

स्रोत:

• बास्किन, जूडिथ। 'मिड्रैशिक वुमेन: फॉर्मेशन्स ऑफ़ द फेमिनिन इन रैबिनिक लिटरेचर।' यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ़ न्यू इंग्लैंड: हनोवर, 2002।
• क्वाम, क्रिसेन ई. वगैरह। 'ईव एंड एडम: यहूदी, ईसाई और मुस्लिम रीडिंग ऑन जेनेसिस एंड जेंडर।' इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस: ​​​​ब्लूमिंगटन, 1999।