न्याय: दूसरा कार्डिनल गुण

न्याय: दूसरा कार्डिनल गुण एक दिलचस्प किताब है जो न्याय की अवधारणा और हमारे समाज में इसके निहितार्थ की पड़ताल करती है। प्रसिद्ध लेखक और दार्शनिक, डॉ. डेविड ह्यूम द्वारा लिखित, यह पुस्तक न्याय की अवधारणा और हमारे जीवन में इसकी भूमिका पर गहराई से नज़र डालती है।

पुस्तक न्याय की अवधारणा और हमारे जीवन में इसके महत्व पर चर्चा से शुरू होती है। डॉ. ह्यूम न्याय के विभिन्न पहलुओं, जैसे कि निष्पक्षता, समानता और नैतिकता की जांच करते हैं, और यह भी कि वे हमारे जीवन से कैसे संबंधित हैं। इसके बाद वह विभिन्न प्रकार के न्याय पर चर्चा करता है, जिसमें वितरणात्मक न्याय, प्रतिकारात्मक न्याय और सुधारात्मक न्याय शामिल है।

डॉ ह्यूम हमारे समाज में न्याय लागू करने के विभिन्न तरीकों को भी देखते हैं, जैसे कि आपराधिक न्याय प्रणाली, नागरिक न्याय प्रणाली और अंतर्राष्ट्रीय न्याय प्रणाली। वह न्याय के विभिन्न सिद्धांतों और हमारे समाज के लिए उनके निहितार्थ की जांच करता है।

पुस्तक न्याय पर चर्चा करते समय उत्पन्न होने वाले विभिन्न नैतिक मुद्दों को भी देखती है। डॉ. ह्यूम न्याय के विभिन्न नैतिक सिद्धांतों की जांच करते हैं, जैसे कि उपयोगितावाद, डॉन्टोलॉजी और सद्गुण नैतिकता। वह उन विभिन्न नैतिक दुविधाओं को भी देखता है जो न्याय पर चर्चा करते समय उत्पन्न होती हैं, जैसे कि मृत्युदंड और निजता का अधिकार।

कुल मिलाकर, जस्टिस: द सेकेंड कार्डिनल वर्च्यू एक उत्कृष्ट पुस्तक है जो न्याय की अवधारणा और हमारे समाज के लिए इसके प्रभावों पर गहराई से नज़र डालती है। न्याय की अवधारणा और हमारे जीवन में इसकी भूमिका के बारे में अधिक जानने में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए इसे अवश्य पढ़ें। न्याय , नीति , नैतिकता , और फेयरनेस इस पुस्तक में सभी का अन्वेषण किया गया है, जो इस विषय में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए इसे पढ़ना आवश्यक बनाता है।

न्याय चार में से एक है कार्डिनल गुण . मुख्य गुण वे गुण हैं जिन पर अन्य सभी अच्छे कार्य निर्भर करते हैं। प्रत्येक मुख्य सद्गुण का अभ्यास कोई भी कर सकता है; कार्डिनल गुणों के समकक्ष, धार्मिक गुण , कृपा के माध्यम से भगवान के उपहार हैं और केवल उन लोगों द्वारा अभ्यास किया जा सकता है जो अनुग्रह की स्थिति में हैं।

न्याय, अन्य प्रमुख सद्गुणों की तरह, आदत के माध्यम से विकसित और सिद्ध होता है। जबकि ईसाई मुख्य सद्गुणों में वृद्धि कर सकते हैं पवित्र अनुग्रह , न्याय, जैसा कि मनुष्यों द्वारा अभ्यास किया जाता है, कभी भी अलौकिक नहीं हो सकता है लेकिन हमेशा हमारे प्राकृतिक अधिकारों और दायित्वों से एक दूसरे से बंधा होता है।

न्याय कार्डिनल गुणों में दूसरा है

सेंट थॉमस एक्विनास ने न्याय को कार्डिनल सद्गुणों में दूसरे स्थान पर रखा प्रूडेंस , लेकिन इससे पहले धैर्य और TEMPERANCE . विवेक बुद्धि की पूर्णता है ('अभ्यास करने के लिए सही कारण'), जबकि न्याय, जैसा कि Fr. जॉन ए हार्डन ने अपने नोट में लिखा हैआधुनिक कैथोलिक शब्दकोश, 'इच्छाशक्ति का अभ्यस्त झुकाव' है। यह 'हर किसी को उसका वाजिब हक देने का निरंतर और स्थायी संकल्प है।' जबकि के धार्मिक गुण दान हमारे साथी व्यक्ति के प्रति हमारे कर्तव्य पर जोर देता है क्योंकि वह हमारा साथी है, न्याय का संबंध इस बात से है कि हम किसी और का क्या कर्ज़दार हैं क्योंकि वह हम नहीं हैं।

न्याय क्या नहीं है

इस प्रकार दान न्याय से ऊपर उठ सकता है, किसी को उसके हक़ से अधिक देने के लिए। लेकिन न्याय के लिए हमेशा प्रत्येक व्यक्ति को वह देने में सटीकता की आवश्यकता होती है जिसका वह हक़दार है। जबकि, आज, न्याय को अक्सर एक नकारात्मक अर्थ में प्रयोग किया जाता है - 'न्याय परोसा गया'; 'उसे न्याय के लिए लाया गया था' - सदाचार का पारंपरिक फोकस हमेशा सकारात्मक रहा है। जबकि वैध अधिकारी गलत काम करने वालों को उचित रूप से दंडित कर सकते हैं, व्यक्तियों के रूप में हमारी चिंता दूसरों के अधिकारों का सम्मान करने के साथ है, विशेष रूप से तब जब हम उनका कर्ज चुकाते हैं या जब हमारे कार्य उनके अधिकारों के प्रयोग को प्रतिबंधित कर सकते हैं।

न्याय और अधिकारों के बीच संबंध

न्याय, तब, दूसरों के अधिकारों का सम्मान करता है, चाहे वे अधिकार प्राकृतिक हों (जीवन और अंगों का अधिकार, वे अधिकार जो परिवार और रिश्तेदारों के प्रति हमारे प्राकृतिक दायित्वों के कारण उत्पन्न होते हैं, सबसे मौलिक संपत्ति अधिकार, अधिकारभगवान को पूजोऔर वह करना जो हमारी आत्माओं को बचाने के लिए आवश्यक है) या कानूनी (अनुबंध अधिकार, संवैधानिक अधिकार, नागरिक अधिकार)। क्या कानूनी अधिकारों को कभी भी प्राकृतिक अधिकारों के साथ संघर्ष में आना चाहिए, हालांकि, बाद वाले को प्राथमिकता दी जाती है, और न्याय की मांग है कि उनका सम्मान किया जाए।

इस प्रकार, कानून माता-पिता को अपने बच्चों को उस तरह से शिक्षित करने का अधिकार नहीं छीन सकता है जो बच्चों के लिए सबसे अच्छा हो। न ही न्याय एक व्यक्ति को कानूनी अधिकार देने की अनुमति दे सकता है (जैसे 'गर्भपात का अधिकार') दूसरे के प्राकृतिक अधिकारों की कीमत पर (उस मामले में, जीवन और अंग का अधिकार)। ऐसा करना 'हर किसी को उसका वाजिब हक देने' में असफल होना है।