यरूशलेम में यीशु का प्रवेश (मरकुस 11:1-11)

यरूशलेम में यीशु का प्रवेश बाइबिल में सबसे प्रतिष्ठित क्षणों में से एक है। यह मरकुस के सुसमाचार, अध्याय 11, पद 1-11 में दर्ज है। यह घटना यीशु की क्रूस की अंतिम यात्रा और मानवता के लिए उनके अंतिम बलिदान की शुरुआत को चिह्नित करती है।

यरूशलेम में प्रवेश एक विजयी प्रसंग था, जिसमें यीशु एक गधे पर सवार था, जो लोगों की भीड़ से घिरा हुआ था और गा रहा था और परमेश्वर की स्तुति कर रहा था। 'होसन्ना!' के नारों के साथ उनका स्वागत किया गया। और 'धन्य है वह जो यहोवा के नाम से आता है!' यह दृश्य अक्सर कला और साहित्य में दर्शाया गया है, और यह यीशु के प्रेम और बलिदान का एक शक्तिशाली अनुस्मारक है।

यरूशलेम में यीशु का प्रवेश बाइबिल में एक महत्वपूर्ण घटना है, और यह विश्वास की शक्ति और विनम्रता के महत्व की याद दिलाती है। यह एक अनुस्मारक है कि यीशु हमारे लिए अपना जीवन देने को तैयार थे, और हमें उनके उदाहरण का पालन करने का प्रयास करना चाहिए। यह घटना परमेश्वर के प्रेम और अनुग्रह का एक शक्तिशाली अनुस्मारक है, और यह एक अनुस्मारक है कि हमें हमेशा अपने जीवन को इस तरह से जीने का प्रयास करना चाहिए जिससे उनका सम्मान हो।

• 1 और जब वे उसके निकट पहुंचेयरूशलेमजैतून के पहाड़ पर बैतफगे और बैतनिय्याह के पास उसने अपने चेलों में से दो को यह कहकर भेजा, 2 और उन से कहा, अपके साम्हने के गांव में जाओ, और ज्योंही तुम उस में जाओ, तुम्हें एक बछेड़ा बँधा हुआ, जिस पर कभी मनुष्य नहीं बैठा; उसे खोलो, और उसे ले आओ। 3 और यदि कोई तुम से कहे, तुम ऐसा क्यों करते हो? कहते हो कि प्रभु को उसका प्रयोजन है; और वह उसे तुरन्त यहां भेज देगा। 4 और उन्होंने जाकर उस बच्चे को बाहर द्वार के पास एक स्थान में, जहां दो मार्ग मिलते थे, बन्धा हुआ पाया; और उन्होंने उसे खो दिया।

• 5 जो वहां खड़े थे, उनमें से कितनों ने उन से कहा, तुम बच्चे के बच्चे को क्या खोलते हो? 6 उन्होंने यीशु की इस आज्ञा के अनुसार उन से कहा: और उन्होंने उन्हें जाने दिया। 7 और उन्होंने बच्चे को यीशु के पास लाकर अपने कपड़े उस पर डाल दिए; और वह उस पर बैठ गया। 8 और बहुतों ने अपके अपके कपके मार्ग में बिछाए, और औरोंने वृझोंसे डालियां काट काटकर मार्ग में बिछाई।

• 9 और जो आगे आगे चलते थे और जो पीछे पीछे चलते थे, पुकार पुकार कर कहते थे, होशाना; भाग्यवान 10 हमारे पिता दाऊद का राज्य धन्य हो, जो यहोवा के नाम से आता है, ऊंचे स्थान पर होशाना। 11 तब यीशु यरूशलेम और मन्दिर में गया, और चारोंओर सब वस्‍तुओं को देखकर बारहोंके साय बैतनिय्याह को निकल गया।

• तुलना करना : मैथ्यू 21:1-11; लूका 19:28-40; यूहन्ना 12:12-19

यीशु, यरूशलेम और भविष्यवाणी

बहुत यात्रा करने के बाद, यीशु यरूशलेम पहुँचे। मार्क ने जेरूसलम कथा को सावधानी से तैयार किया, यीशु को जुनून की घटनाओं से तीन दिन पहले और उसके तीन दिन पहले सूली पर चढ़ाया और दफन। पूरा समय उनके मिशन और उनकी पहचान के संदर्भ में प्रतीकात्मक कार्यों के बारे में दृष्टान्तों से भरा हुआ है।

मार्क यहूदी भूगोल को अच्छी तरह से नहीं समझते हैं। वह जानता है कि बेथफगे और बैतनिय्याह यरूशलेम के बाहर हैं, परन्तु कोई पूर्व से यरीहो के मार्ग पर यात्रा करता हुआ बैतनिय्याह * पहले और बेथफगे * दूसरे स्थान से गुजरेगा। हालाँकि, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि यह जैतून का पर्वत है जो धार्मिक भार वहन करता है।

पूरा दृश्य व्याप्त हैपुराना वसीयतनामासंकेत। यीशु जैतून के पहाड़ पर शुरू होता है, यहूदी मसीहा के लिए एक पारंपरिक स्थान (जकर्याह 14:4)। यीशु का प्रवेश 'विजयी' है, लेकिन एक सैन्य अर्थ में नहीं जैसा कि मसीहा के बारे में माना जाता था। सैन्य नेता घोड़ों की सवारी करते थे जबकि गधों को शांति के दूतों द्वारा इस्तेमाल किया जाता था।

जकर्याह 9:9 कहता है कि मसीहा एक गधे पर आएगा, लेकिन यीशु द्वारा इस्तेमाल किया गया बिना सवारी वाला बच्चा गधे और घोड़े के बीच कुछ प्रतीत होता है। ईसाई परंपरागत रूप से यीशु को एक शांतिपूर्ण मसीहा के रूप में मानते हैं, लेकिन उनका गधे का उपयोग नहीं करना पूरी तरह से शांतिपूर्ण एजेंडे से कम का सुझाव दे सकता है। मत्ती 21:7 कहता है कि यीशु गदहे और बछेड़े दोनों पर सवार हुआ, जॉन 12:14 कहते हैं, जबकि एक गधे पर सवार निशान और ल्यूक (19:35) कहते हैं कि वह एक बछड़े पर सवार था। यह कौन सा था?

यीशु एक *नछड़े के बच्चे का उपयोग क्यों कर रहा है? यहूदी धर्मग्रंथों में ऐसा कुछ भी प्रतीत नहीं होता है जिसके लिए ऐसे जानवर के उपयोग की आवश्यकता हो; इसके अलावा, यह पूरी तरह से असंभव है कि यीशु को घोड़ों को संभालने का पर्याप्त अनुभव होगा कि वह इस तरह एक अखंड बछड़े की सवारी सुरक्षित रूप से कर सके। यह न केवल उनकी सुरक्षा के लिए, बल्कि उनकी छवि के लिए भी खतरा पैदा करता क्योंकि वह यरूशलेम में एक विजयी प्रवेश का प्रयास करते हैं।

भीड़ के साथ क्या है?

भीड़ क्या सोचती है यीशु ? कोई भी उसे मसीहा, ईश्वर का पुत्र, मनुष्य का पुत्र या ईसाइयों द्वारा पारंपरिक रूप से यीशु को दी जाने वाली कोई भी उपाधि नहीं कहता है। नहीं, भीड़ उसका ऐसे स्वागत करती है जैसे कोई 'प्रभु के नाम से' आ रहा हो (से भजन संहिता 118: 25-16)। वे 'दाऊद के राज्य' के आगमन की भी प्रशंसा करते हैं, जो कि राजा के आगमन के समान नहीं है। क्या वे उसे भविष्यद्वक्ता या कुछ और समझते हैं? कपड़ों और शाखाओं को रखना (जो जॉन हथेली की शाखाओं के रूप में पहचानता है, लेकिन मार्क इसे खुला छोड़ देता है) अपने रास्ते पर इंगित करता है कि वह सम्मानित या सम्मानित है, लेकिन किस तरह से एक रहस्य है।

कोई यह भी सोच सकता है कि शुरुआत में भीड़ क्यों है - क्या यीशु ने किसी बिंदु पर अपने इरादों की घोषणा की थी? ऐसा प्रतीत होता है कि कोई भी उसे उपदेश देने या चंगा होने के लिए सुनने के लिए नहीं है, भीड़ के लक्षण जो उसने पहले निपटाए थे। हमें पता नहीं है कि यह किस प्रकार की 'भीड़' है - यह केवल एक दो दर्जन लोग हो सकते हैं, ज्यादातर वे जो पहले से ही उसके पीछे-पीछे चल रहे थे, और एक मंचित कार्यक्रम में भाग ले रहे थे।

एक बार यरूशलेम में, यीशु चारों ओर देखने के लिए मंदिर गए। उसका उद्देश्य क्या था? क्या उसने कुछ करने का इरादा किया था लेकिन अपना विचार बदल दिया क्योंकि देर हो चुकी थी और आसपास कोई नहीं था? क्या वह केवल जोड़ को खोल रहा था? यरूशलेम के बजाय बैतनिय्याह में रात क्यों बिताई? मार्क के पास यीशु के आगमन और मंदिर की सफाई के बीच एक रात का समय है, लेकिन मत्ती और ल्यूक के पास एक के बाद एक घटित होता है।

यरूशलेम में यीशु के प्रवेश के बारे में मरकुस के विवरण में सभी समस्याओं का उत्तर यह है कि इनमें से कुछ भी नहीं हुआ। मार्क इसे कथात्मक कारणों से चाहता है, इसलिए नहीं कि यीशु ने कभी ये काम किया था। हम उसी साहित्यिक शैली को बाद में फिर से प्रकट होते देखेंगे जब यीशु ने अपने शिष्यों को 'अंतिम भोज' की तैयारी करने का आदेश दिया।

साहित्यिक उपकरण या घटना?

इस घटना को पूरी तरह से साहित्यिक उपकरण के रूप में मानने के कई कारण हैं, जैसा कि यहाँ वर्णित है। एक बात के लिए, यह उत्सुक है कि यीशु ने अपने शिष्यों को उनके उपयोग के लिए एक बछेड़ा चुराने का निर्देश दिया। सतही स्तर पर, कम से कम, यीशु को अन्य लोगों की संपत्ति की बहुत अधिक देखभाल करने वाले के रूप में चित्रित नहीं किया गया है। क्या चेलों ने अक्सर लोगों से कहा 'प्रभु को इसकी आवश्यकता है' और वे जो चाहते थे उसे लेकर चले गए? एक अच्छा रैकेट, अगर लोग आप पर विश्वास करते हैं।

कोई यह तर्क दे सकता है कि मालिकों को पता था कि बछेड़ा किस लिए आवश्यक है, लेकिन तब उन्हें शिष्यों द्वारा बताए जाने की आवश्यकता नहीं होगी। इस दृश्य की कोई व्याख्या नहीं है जो यीशु और उनके शिष्यों को तब तक हास्यास्पद न लगे जब तक कि हम इसे केवल एक साहित्यिक उपकरण के रूप में स्वीकार नहीं करते। कहने का तात्पर्य यह है कि यह कोई ऐसी चीज नहीं है जिसे यथोचित रूप से एक ऐसी घटना के रूप में माना जा सकता है जो वास्तव में घटित हुई थी; इसके बजाय, यह एक साहित्यिक उपकरण है जिसे आने वाले समय के बारे में दर्शकों की अपेक्षाओं को बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

मरकुस ने चेलों से यहाँ यीशु को 'प्रभु' क्यों कहा है? अब तक यीशु ने अपनी सच्ची पहचान को छुपाने के लिए बहुत दर्द उठाया है और खुद को 'भगवान' के रूप में संदर्भित नहीं किया है, इसलिए इस तरह की स्पष्ट ईसाई भाषा की उपस्थिति उत्सुक है। यह भी इंगित करता है कि हम किसी ऐतिहासिक घटना के बजाय एक साहित्यिक उपकरण के साथ काम कर रहे हैं।

अंत में, हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि यीशु का अंतिम परीक्षण और निष्पादन काफी हद तक उसके मसीहा और / या यहूदियों के राजा होने के दावों पर निर्भर करता है। यह मामला होने के कारण, यह अजीब है कि कार्यवाही के दौरान इस घटना को नहीं लाया गया होता। यहाँ हम देखते हैं कि यीशु का यरूशलेम में प्रवेश राजघराने के प्रवेश की बहुत याद दिलाता है और उसके शिष्यों ने उसे 'प्रभु' के रूप में वर्णित किया। सभी को उसके खिलाफ सबूत के तौर पर इस्तेमाल किया जा सकता था, लेकिन एक संक्षिप्त संदर्भ का अभाव भी ध्यान देने योग्य है।